《春江花月夜》中的宇宙觀思考

張海波

摘要：《春江花月，夜》的作者是張若虛，大部分人可能不知道他是誰，但每當后人提起《春江花月夜》這首詩，卻稱之為“以孤篇壓倒全唐制作”。在這首詩中，他以獨特的視角展現出初唐時期詩人對宇宙萬物以及對生命的思考。

關鍵詞：張若虛：《春江花月，夜》：生命宇宙觀

中圖分類號：1207. 22

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 09-0013-01

在詩歌的發展中，生命的獨立性往往是受到贊頌的，《春江花月夜》之所以讓人陶醉其中是因為它在充分的自我獨立過程當中，去展現另外一個完全獨立的、與之不同生命個體。春天、江水、花朵、月亮、夜晚，這些獨立存在與自然中的主題，偶然間結合在一起，而后又各奔東西，既是友人，又是路人?！靶褧r相交歡，醉后各分散?！彼麄冊跉v史的某一處相逢，一起席地煮酒，伶仃大醉后又各奔東西，各自回到自己最初的彷徨。

“何處春江無月明”，事實上，每一處的江面都會被月光所照到，但我們不肯能親眼見到每處江的月光。實際上這是唐詩繼承了道家思想的：“天地無私”月光不會隨意的照或不照那個河流。它也是一種宇宙中本質的狀態，并非從人的角度所理解，而是叢宇宙的角度去描述，莊子曾說：“獨與天地精神往來”追求一種灑脫獨立于世外，一種對生命本質的思考。

“江畔何人初見月？江月何年初照人？”回眸歷史的星空，我們來到公元七世紀左右，詩人正站在春天的江畔邊看夜晚的花，然后他不禁問道：誰是第一個在這個江邊看月亮的人？”現在我們讀完這句很難將它與宇宙、生命本質相連起來，但實際上，張若虛將人從現實中拉開、抽離去面對蒼茫的宇宙。就同陳子昂在《登幽州臺歌》中：“念天地之悠悠”，也是感覺自己的生命是如此渺小與茫然，面對著一個巨大而又未知的世界。喜悅與悲哀并存既有對征服的喜又有對未知的迷惘。面對一個未知的大世界，卻不知道自己下一步該如何走的迷茫。

“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！被氐教摕o的本質，當水天一色時，就會變成絕對的虛無。生命狀態處于虛無之中，其內在的本質因素就會得到體現。

我們陷入思索生命的本質時，詩人便給了我們答案：“人生代代無窮已”即一代代人的傳下去沒有止境。接著他又給了我們一個引人思索的問題“不知江月待何人？”這里的等待指的是江山有待，他認為江山在等待誰，就似陳子昂在另一個山頂上說：“前不見古人，后不見來者?！蹦菢樱X得江山在等他。而在此刻的春天、此刻的江邊、此刻的夜晚、朵朵鮮花盛放的時刻;他覺得他是被等到的人。

而后這句“但見長江送流水”，水不斷的在流淌著。在中國儒家文化中，水是代表著時間的。孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜?！闭f的就是時間，詩人，覺得宇宙間或許有自己不了解的更深奧的時間與世界，剎時，他個人的生命與流水的生命、時間的生命有了短暫的交融。

當詩人思考到宇宙問題時，我們會看到他的孤獨，此刻他面對著這種孤獨卻沒有畏縮，甚至說還有一點高傲。我們讀這首詩時，會發現他逐漸將許多東西摒棄，最后只剩下人與宇宙的對話。當“不知江月待何人”這句出來時，整個人與宇宙格局就完成了。無限的時間與世界都在等著我，這是何其的狂放。之后由宇宙意識轉到人的層面。人活一世有兩個難題，一個是宇宙與自身生命本源的難題，而是深處人世間情的問題;“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。呲時，已經開始有景生情，詩人開始愁思，詩人愁從何來？我們不得得之，此時，他看到了江邊一個人撐著小舟，又不禁思索“何處相思明月樓”肯定有一個女子在某個月亮滿照的樓上。這句詩，擴大了情感思緒又呼應了前面對“何處春江無月明”的寫照;擴大了宇宙與自身的聯系。此刻，我們或許真正意義上明白張若虛的愁，離家的愁，與自己所愛人分隔一方的愁。他借前面的“扁舟子”，來到了明月樓。而后他開始假象那個朦朧的女子，這個想象世界是他生命與宇宙對話的擴大。隨著對女子的想象的深入，詩人仿佛看到了宇宙當中非常本質的一些東西，他想給他人的生命做一些指示，又不是庸碌的指示，“愿逐月夜流照君”就是明顯的體現。月光本是純潔的，可在這一刻卻將兩個彼此無關聯生命聯系在了一起。

宇宙之間原本存在的事物常常因為我們忽視而變成不真實，可是看似不真實的東西，如果有自己的想象，也會變成存在。就如同詩人在河邊，看到河水有很多波浪，可魚和龍卻不知道波浪的存在。

在這個世界上，當你對許多事物懷抱許多期許時，一切看起來不真實的東西，都會形同存在。就如同萬物最初都是無情的狀態，人的生死，或者花的開放，本就是無情的?？删颓楦胁糠侄裕藗儠X得，一朵花落了，雖然是一種凋零，但也是一種新的寄托?！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花”，又變成對無情事物的有情解釋。

生命的歸宿是什么？張若虛給了我們每個人思考，我們的每個人最終的歸宿又在何方？或許在那虛無縹緲的宇宙間吧。

參考文獻：

[1]百度百科.春江花月夜.

[2]蔣勛說.唐詩[M].北京：中信出版社，2014.