李白詩(shī)歌創(chuàng)作中的道教文化

摘要：唐朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批杰出的詩(shī)人，李白便是眾多閃耀的群星中璀璨的一顆。除了詩(shī)歌之外，道教也在唐朝有了極大的發(fā)展，作為詩(shī)人的李白，同樣是一名道教徒。由于李白的作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值，所以歷朝歷代都不乏點(diǎn)評(píng)李白作品藝術(shù)性的文章，但很少有作者探析李白詩(shī)歌創(chuàng)作中的道教文化。正是基于此，本文立足于李白創(chuàng)作的詩(shī)歌，對(duì)其中的道教文化進(jìn)行探究，彌補(bǔ)此方面研究的空白。

關(guān)鍵詞：李白;詩(shī)歌創(chuàng)作;道教文化

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0011-01

一、前言

唐朝的鼎盛輝煌不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平的極大發(fā)展，還體現(xiàn)在文化藝術(shù)的空前繁榮。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，儒、釋、道”三種思想在唐朝形成了極大的規(guī)模，對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①。從上個(gè)世紀(jì)80年代、90年代開(kāi)始，學(xué)界開(kāi)始注意到李白詩(shī)歌中的道教文化，對(duì)李白詩(shī)歌中道教文化探析的文章逐漸增加。詩(shī)歌是詩(shī)人表達(dá)情感的載體，而情感的產(chǎn)生又與詩(shī)人本身的思想信仰有極大的關(guān)聯(lián)。因此，探究李白詩(shī)歌中的道教文化，不僅有助于更好地理解李白詩(shī)歌中的思想情感，也有助于分析李白的思想歷程。

二、李白詩(shī)歌創(chuàng)作中的道教文化因素

（一）李白思想中的道教因素

通過(guò)對(duì)比李白的人生軌跡以及創(chuàng)作歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)在其中蘊(yùn)藏的道教因素，甚至可以說(shuō)是道教選擇了李白，而非李白選擇了的道教。李白的精神世界，中萬(wàn)物皆有靈性，一座山，每一條河都是仙靈的化身。固然，這和李白從小的生活環(huán)境有關(guān)。出生于四川盆地的李白，自小面對(duì)著祖國(guó)的雄山峻嶺，那些奇?zhèn)バ沱惖纳酱ǎ煌麩o(wú)際的原野，激發(fā)了李白的無(wú)盡想象②。在加上古人于山石的崇拜，自然而然的很容易聯(lián)想到山中存在的仙人山上坐落的神靈。

（二）李白氣質(zhì)中的道教因素

李白氣質(zhì)中的道教因素直接體現(xiàn)便是李白的“仙風(fēng)道骨”。賀知章稱李白為“謫仙人”，杜甫稱李白為“酒中仙”，甚至后代歷朝凡是提到李白的文章，大多將李白與仙人聯(lián)系在一起。四川是我國(guó)道教文化的發(fā)源地，李白自小便受到道教文化的熏陶，氣質(zhì)中多表現(xiàn)出老莊思想的浪漫飄逸，這點(diǎn)從李白一生的活動(dòng)軌跡也能探知一二。公元724年，李白便走出了自己的家鄉(xiāng)，開(kāi)始了游歷祖國(guó)大好山河的人生歷程，李白的一生是四處浪跡的一生，是漂泊的一生，同樣也是浪漫與理想的一生。再加上生逢盛世，李白的一生并沒(méi)有像杜甫那樣經(jīng)歷山河的動(dòng)亂，可以有更多自由于浪漫的想象與追求。另外，家境殷實(shí)外加廣結(jié)好友使得李白有足夠的金錢支持來(lái)游歷四方。正是這種諸多條件的結(jié)合，造就了李白的浪漫，造就了李白的飄逸，造就了李白的“仙風(fēng)道骨”。

三、道教文化影響下李白特有的詩(shī)歌風(fēng)格

李白的詩(shī)歌不僅僅是唐詩(shī)史的巔峰，同樣在整個(gè)中國(guó)古典文學(xué)中都有十分重要的地位與意義。就是在道教思想的影響下，李白對(duì)祖國(guó)的山山水水都充滿了向往和神秘的想象。同樣的山水在不同的人眼中會(huì)看到不同的景象，抒發(fā)不同的情感。祖國(guó)的大好河山，在李白眼中不僅是俊美的景色，是自由與浪漫的象征，正是祖國(guó)大地上的一座座山，一條條河激發(fā)了李白骨子中的磅礴浩氣，使李白書寫出了一篇篇驚天地，泣鬼神的不朽篇章。

道教文化中的仙人思想，既激發(fā)了李白的想象與創(chuàng)作靈感，同樣也是李白創(chuàng)作的內(nèi)容本身。李白的作品中有不少都是像《夢(mèng)游天姥吟留別》這樣直接描寫仙人或仙境的作品，這種仙人或仙境的引入，為李白抒發(fā)情感提供了一個(gè)絕佳的意象，可以說(shuō)正是這種馬行空的浪漫道教思想加上祖國(guó)的大好山川，成就了一代詩(shī)仙李白。

另外，道教思想對(duì)李白的影響還體現(xiàn)在思維方式上。李白的作品中常常用到虛實(shí)結(jié)合的手法，在現(xiàn)實(shí)中擁抱仙境，神游物外，這正是道教人與自然和諧統(tǒng)一的思想。李白在仕途上的不順同樣是李白擁抱道教思想的原因之一。由于現(xiàn)實(shí)中活與理想抱負(fù)產(chǎn)生了沖突，一個(gè)胸懷壯志的人卻壯志難酬，難免會(huì)想要尋求一種精神上的解脫。而道教可以說(shuō)為李白提供了一個(gè)可以自由暢游的精神世界，在虛幻的仙境中李白可以獲得一種精神上的解脫。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析李白的人生軌跡以及詩(shī)歌作品，我們不難發(fā)現(xiàn)李白與道教存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李白的詩(shī)歌之所以能夠有極高的藝術(shù)價(jià)值，與道教思想給李白帶來(lái)的天馬行空的想象是密不可分的。李白詩(shī)歌中勿廣順應(yīng)自然”，“天人合一”道教思想，既是李白表達(dá)情感的突破口，也是李白在不得志的現(xiàn)實(shí)生活中獲得的精神解脫。而人類的情感又存在著通性，縱是千年前的古人也能夠在千年后的今天獲得情感上的共鳴，這正是李白作品能夠流傳至今的原因，也是李白作品至今仍影響著無(wú)數(shù)文學(xué)創(chuàng)作者的原因。

注釋：

①胡文雯.道家道教思想對(duì)李白創(chuàng)作的影響——搖《古風(fēng)》五十九首為例[J].衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）：116-123.

②史秀洋.《道教徒的詩(shī)人李白及其痛苦》中的多維對(duì)照及思想分析[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（05）：27-31.

作者簡(jiǎn)介：馬婷婷（1989-），女，北京人，項(xiàng)士，北京市順義區(qū)東風(fēng)小學(xué)，教師，研究方向：語(yǔ)文課程與教學(xué)論。