非物質文化遺產“長衫龍”蘆笙舞的保護與傳承

張迪 李星辰

摘要：本文主要介紹了“長衫龍”的歷史起源和20世紀以來的保護與傳承。文章采用文獻分析法和案例分析法，以“長衫龍”第35代傳承人蘭衡為案例，描述和分析了長衫龍在當代傳承保護的現(xiàn)狀，以期為今后的發(fā)展提供思路。

關鍵詞：長衫龍;歷史起源;保護傳承

中圖分類號：J722.22

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）12-0126-01

一、引言

“長衫龍”全名“鼓龍鼓虎長衫龍”，苗語叫“打容打阻一阿冗”，起源于貴州省貴定縣新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨，是一種蘆笙為伴奏樂器，邊吹邊舞的苗族民間舞蹈，屬于國家第一批非物質文化遺產。

二、長衫龍的歷史起源

在一千多年前，貴州苗嶺主峰北峰陽寶山東面的皇龍山麓一帶（今貴州省貴定縣新鋪鄉(xiāng)四寨村谷撒寨），聚居著苗族一支系——花苗，每逢喜慶節(jié)日，盛大慶典，人們會身著盛裝聚集在一起，手捧蘆笙，其場面極為壯觀。

據明代歷史記載，蘆笙舞始于祭祀，是為了紀念苗族首領黑蠻龍而命名。相傳宋代黑蠻龍追隨民族英雄岳飛抗金，因氣憤岳飛被誣陷而棄官回鄉(xiāng)，隨后因岳飛去世悲傷過度而亡。人們敬畏他的精神稱其為“黑神”，其祭祀的蘆笙舞便稱為“鼓龍鼓虎長衫龍”。延續(xù)至今，長衫龍用于喪葬時，在出殯隊伍最前列表演。苗族傳統(tǒng)儀式如：婚嫁、立房和跳月也要表演此舞，是人們慶典節(jié)日中不可或缺的重要音樂形式。

二、長衫龍的傳承與保護

（一）長衫龍傳承習俗

長衫龍?zhí)J笙舞的發(fā)展有著悠遠的宗教信仰和節(jié)日文化，具有強烈的民族性和區(qū)域性。早期長衫龍的傳承為家族式，后發(fā)展為本寨傳授，不允許傳授給外族或外寨。長衫龍的傳承方式仍然以傳統(tǒng)的言傳身教為主，老一輩蘆笙手在年輕一輩中選擇兩個跳得最好且資質較好的學員手把手地傳教。追溯歷史我們會發(fā)現(xiàn)，長衫龍的表演者一般都為男性，因為長衫龍?zhí)J笙舞中的重要道具是蘆笙，而蘆笙是男子們的專利（因為村里有個老規(guī)矩：蘆笙傳男不傳女）。只有在很少的場合有女性參加。”

（二）20世紀以來長衫龍的發(fā)展

古老的長衫龍作為一種藝術形態(tài)有著特殊的社會功能，隨著歷史的發(fā)展演變，這種社會功能在逐漸淡化，因此長衫龍的發(fā)展也逐漸消沉。自1986年以來，在國家和政府的支持鼓勵下，長衫龍參加了全國、省、市等各項比賽活動煥發(fā)出了性的活力。2003年12月，長衫龍苗族蘆笙舞作為全國少數民族原生態(tài)舞蹈展演代表隊之一參加“第六屆中國北京國際旅游節(jié)”展演，這種獨特的舞步一時轟動北京，被國內外藝術界有關專家、學者譽為““東方探戈”。長衫龍還曾多次受邀參加省內外演出，受到各地群眾的歡迎和好評。

（三）長衫龍的傳承與保護

當今是一個開放包容的時代，長衫龍的傳承在時代潮流的沖擊下也面臨著嚴峻的考驗。隨著寨子里的年輕人外出打工的越來越多，會跳長衫龍舞蹈的人也越來越少。為了流傳千年的民間藝術瑰寶保存下來、發(fā)展下去，第35代傳承人蘭衡做出了巨大努力。蘭衡可謂是長衫龍傳承發(fā)展的重要使者。由于受家庭的影響和熏陶，他8歲學舞，18歲參加演出，對長衫龍有著濃厚的感情。2008年，蘭衡以一名小學教師的身份向學生傳授長衫龍苗族蘆笙舞。在谷撒寨里，苗族小學生還未完全普及漢語，蘭衡只好使用苗語和漢語進行“雙語”教學。為了進一步傳承和發(fā)揚長衫龍，蘭衡將民族舞蹈納入教學計劃，開發(fā)了校本教材，毫無保留地教這些苗胞后生學跳長衫龍舞。經過蘭衡的不懈努力，截至2012年6月，他已經培養(yǎng)了4屆學生，約160人學會了長衫龍苗族蘆笙舞。

對于非物質文化遺產“長衫龍”的保護與發(fā)展，國家和政府非常支持工作。2014年1月，貴定縣文化館與新鋪鄉(xiāng)部分“長衫龍”苗族舞蹈傳承人簽訂協(xié)議，2014年1月1日至10月31日期間，他們每教會一名學員，將得到1000元補助，這一舉措體現(xiàn)了政府的重視和保護傳承長衫龍的決心。

目前，很多學校也紛紛加入到長衫龍的保護與傳承中來。早在2008年，新鋪中學就已經每周開設兩節(jié)長衫龍苗族蘆笙舞必修課;2014年4月，貴州財經大學邀請長衫龍傳承人朱登信老師到學院編排中國非物質文化遺產原生態(tài)舞蹈長衫龍;同年，貴州財經大學藝術學院將“長衫龍”正式列為教學課程;2017年，黔南民族幼兒師范高等專科學校正式聘請?zhí)m衡老師為我校外聘教師，長衫龍”也正式成為學校的教學課程。

長衫龍苗族蘆笙舞是舞蹈器樂的結合，是宗教信仰和崇拜的產物，是中國少數民族民間藝術的燦爛瑰寶，需要我們亟待保護和傳承。對長衫龍的保護，不僅是國家應當對稀缺珍貴文化的一種搶救，更需要我們單位和個體的尊重和重視，這是我們對待非物質文化遺產的一種態(tài)度，也是我們應當付諸于行動的一項具有重要意義的事情。可喜的是，越米越多的群體加入到我們的行列中，致力于保護與傳承長衫龍的隊伍在不斷壯大，希望在我們的共同努力下，不僅是長衫龍，其他的非物質文化遺產都能保留精髓，弘揚發(fā)展，讓中國燦爛的文化熠熠生輝。

參考文獻：

[1]涂艷.貴定“長衫龍”苗族蘆笙舞文化探析[J].中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢，2008（05）.

[2]涂敏，陳康清.東方探戈長衫龍[J].貴州都市報，2014（07）.