淺談歌詞創(chuàng)作中的意象塑造

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摘要：古今中外，意象塑造在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著重要的作用。歌詞創(chuàng)作中，重視意象的選取、組合及塑造，可有助于打開(kāi)歌詞創(chuàng)作的突破口，增加作品的美感，提升作品的意境，豐富作品的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：歌詞創(chuàng)作;意象;塑造

中圖分類號(hào)：J614.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0070-02

一、前言

歌詞作為歌曲的文學(xué)部分，伴隨著音樂(lè)的流動(dòng)，越來(lái)越引起人們的關(guān)注。然而，在或聽(tīng)或唱之中，也許會(huì)有這樣的感受，為什么有些歌詞看似寫(xiě)得簡(jiǎn)單，但卻寓意豐富，耐人尋味，讓人聽(tīng)之愛(ài)之，而有些歌詞看似也下了很大功夫構(gòu)思，甚至絞盡腦汁遣詞造句，但卻直白膚淺，索然無(wú)味。原因何在？

筆者認(rèn)為，這涉及到歌詞創(chuàng)作很多方而的因素，但有一點(diǎn)值得我們?cè)趧?chuàng)作中多加體會(huì)，那就是意象的塑造。所謂意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出米的一種藝術(shù)形象。《周易系辭》寫(xiě)道：“書(shū)不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意。”意象，其實(shí)就是寓“意”之“象”，將主觀的“意”和客觀的“象”結(jié)合，成為融入作者思想感情的“物象”，是賦予某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。意象的運(yùn)用在詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞中較為常見(jiàn)，它可以賦予詩(shī)歌較豐富的情感色彩和思想內(nèi)涵，那么，對(duì)于歌詞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，塑造好意象也同樣能起到點(diǎn)石成金、事半功倍的效果。

二、通過(guò)意象的選取打開(kāi)美感之門(mén)

閱讀中國(guó)古典詩(shī)詞作品，不難發(fā)現(xiàn)，一首詩(shī)有無(wú)詩(shī)味，說(shuō)到底是看這首詩(shī)有沒(méi)有優(yōu)美巧妙的意象。客觀物象是藝術(shù)意象的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。對(duì)于歌詞米言，意象的選取也會(huì)為歌詞的創(chuàng)作提供了較為廣闊的想象空間。我們常說(shuō)，生活乃藝術(shù)之源，創(chuàng)作靈感來(lái)自于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一棵樹(shù)、一條河、一輪明月等等，都可以成為我們創(chuàng)作的靈感來(lái)源。因此，我們要善丁捕捉生活中可聽(tīng)、可看、可觸摸且與自己想要表達(dá)的情感有關(guān)聯(lián)的物象，試著融入內(nèi)心，找到物象與情感的契合點(diǎn)，形成意象，構(gòu)成行文的線索，有助于開(kāi)啟歌詞創(chuàng)作的美感之門(mén)。正如清代鄭板橋把畫(huà)竹的過(guò)程分為“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三個(gè)階段，正是通過(guò)生活的體驗(yàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、作品的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)意象的捕捉和形成，進(jìn)而完成藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。

“聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聽(tīng)見(jiàn)你”2017年度優(yōu)秀作品中，有一首精準(zhǔn)扶貧題材的歌曲《山杏花開(kāi)的時(shí)候》（楊玉鵬詞），就是通過(guò)對(duì)“山杏花”這一意象的選取，象征扶貧干部走進(jìn)脫貧村，為群眾修路架橋，并通過(guò)發(fā)展山杏果產(chǎn)業(yè)，幫助農(nóng)民脫貧致富。第一段這樣寫(xiě)道：“看見(jiàn)你走來(lái)的時(shí)候，山杏花正開(kāi)滿枝頭。你走出一條路，一直通到村口。村口長(zhǎng)著山杏樹(shù)，不知開(kāi)過(guò)多少春秋，今天花兒格外香，花香掃去幾多愁。啊，山杏花開(kāi)的時(shí)候，是你趕著春天在走。”此時(shí)的“山杏花”已由眼前的物象，形成“你”進(jìn)村扶貧給當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)脫貧希望的意象。而第二段用“看見(jiàn)你走米的時(shí)候，山杏果剛好又熟透”，此時(shí)的“山杏花”已結(jié)出“山杏果”，寓意實(shí)現(xiàn)了脫貧，村民的生活像“山杏花”一樣美好，像“山杏果”一樣甜蜜。整首歌詞將“山杏花”這個(gè)意象貫穿全篇，讓主題表現(xiàn)更為鮮活生動(dòng)，避免了那種淺顯、直白的口號(hào)式、概念化表述，自然與眾不同。

當(dāng)然，意象的選取也應(yīng)該跳出常規(guī)的思維定式，不能一說(shuō)到思念就與明月關(guān)聯(lián)，一寫(xiě)到中國(guó)，就用長(zhǎng)城、黃河表現(xiàn)，要努力尋找那些鮮為人知的新意象、那些寓意豐富且能統(tǒng)領(lǐng)仝篇的典型意象，讓意象語(yǔ)義得到新生，為歌詞創(chuàng)作尋找新穎的視角。像張藜的《我和我的祖國(guó)》，同樣是寫(xiě)祖國(guó)的作品，但他卻選取了大海與浪花的意象，將“我的祖國(guó)和我”比作“海和浪花一朵”，接著把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和依戀，用“浪是海的赤子，海是浪的依托，每當(dāng)大海在微笑.我就是笑的旋渦，我分擔(dān)著海的憂愁，分享海的歡樂(lè)”簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言詮釋出來(lái)，比起直來(lái)直去地表達(dá)，自然就多了一份靈動(dòng)和美感。

三、通過(guò)意象的組合建構(gòu)不同意境

許白強(qiáng)教授在《歌詞創(chuàng)作美學(xué)》中指出：“意象組合可以改變意象線型流動(dòng)造成的平面感，產(chǎn)生立體交叉的審美效果。”從眾多優(yōu)秀的名篇佳作可以看出，多個(gè)意象的組合，也是構(gòu)成意境的重要元素和途徑。我們讀馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，全曲僅五句二十八個(gè)字，卻通過(guò)“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人”等一組意象的并置組合，營(yíng)造了一種游子羈旅漂泊、途中悲涼而凄苦的意境。由此看米，意象與意境是相通的，是統(tǒng)一的，意象是意境的前提，而意境是意象的升華。作者營(yíng)造怎樣的意象，會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的意境，自然會(huì)給聽(tīng)眾帶來(lái)怎樣的情感共鳴。

陳曉光的《那就是我》是一首以意象組合烘托意境較為典型的作品。這首歌詞分有四段，每一段都選取了三個(gè)意象：不論是泛起浪花的小河、吱呀轉(zhuǎn)動(dòng)的水磨，還是炊煙升起，竹笛聲中走米的牛車，不論是捕魚(yú)生活中的漁火和風(fēng)帆、揀拾海螺的嬉戲，還是明月、青山在水中的倒影，這一系列意象的并列式組合，構(gòu)成了四幅最常見(jiàn)、也最樸實(shí)的故鄉(xiāng)山水畫(huà)，自然而然地把我們帶入了到思鄉(xiāng)的意境。值得注意的是，這些意象的組合，也并非機(jī)械的拼湊，而是用“那就是我”這條情感的紅繩貫穿起整個(gè)意象。這也說(shuō)明了為什么這首作品能夠在眾多思鄉(xiāng)作品中脫穎而出，被大家所喜愛(ài)，其中意象的巧妙組合值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

多個(gè)意象的組合，彼此之間的關(guān)系可以是并列，也可以是對(duì)比式組合。不論以哪種方式組合，都要圍繞同一個(gè)主題，最終為營(yíng)造意境而服務(wù)。如河北民歌《回娘家》的歌詞，第一段寫(xiě)道“身穿大紅襖，頭戴一枝花，胭脂和香粉她的臉上擦，左手一只雞，右手一只鴨，身上還背著一個(gè)胖娃娃”，通過(guò)大紅襖、花、胭脂、香粉、雞、鴨、胖娃娃等意象，刻畫(huà)了一幅農(nóng)家婦女歡歡喜喜回娘家的場(chǎng)而。后而的段落用同樣的意象做了不一樣的處理，通過(guò)“淋濕了大紅襖，吹落了一枝花，胭脂和香粉變成紅泥巴，飛了一只雞，跑了一只鴨，嚇壞了背后的小娃娃”的描寫(xiě)，表現(xiàn)了遭遇大雨后的窘?jīng)r，前后的意象通過(guò)對(duì)比式組合，讓作品充滿了生活情趣，營(yíng)造了詼諧幽默的意境。

四、通過(guò)意象的塑造，表達(dá)言外之意

歌詞是一種短小輕便的文藝形式，它不像小說(shuō)那樣可以宏大敘事，也不像詩(shī)歌、散文那樣自由地抒發(fā)，歌詞要在短短百余字的篇幅里，塑造一個(gè)完整的世界，這就要求歌詞做到言簡(jiǎn)意賅，意境深遠(yuǎn)。除了錘煉語(yǔ)言表達(dá)能力外，通過(guò)意象的塑造，也可有效地拓寬歌詞所表達(dá)的思想內(nèi)涵，達(dá)到言近旨遠(yuǎn)、耐人尋味的效果。

試看張藜的歌詞《苦樂(lè)年華》：生活是一團(tuán)麻/那也是麻繩擰成的花/生活是一根線/也有那解不開(kāi)的小疙瘩呀/生活是一條路/怎能沒(méi)有坑坑洼洼/生活是一杯酒/飽含著人生酸甜苦辣/生活像七彩緞/那也是一幅難描的畫(huà)/生活是一片霞/卻又常把那寒風(fēng)苦雨灑呀/生活是一條藤/總結(jié)著幾顆苦澀的瓜/生活是一首歌/吟唱著人生悲喜交加苦樂(lè)年華”。

作者借助一連串的意象，形象地解讀著生活中的苦與樂(lè)，那么究竟為什么生活像‘一團(tuán)麻”、“一根線”、“一條路”、“一杯酒”？我想，每位聽(tīng)眾都會(huì)在心中對(duì)應(yīng)著自己的答案，而這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言本身，使歌詞的內(nèi)涵更加豐富，更加意味深長(zhǎng)。

再如鄒友開(kāi)的《好大一棵樹(shù)》：頭項(xiàng)一個(gè)天/腳踏一方土/風(fēng)雨中你昂起頭/冰雪壓不服/好大一棵樹(shù)/任你狂風(fēng)呼/綠葉中留下多少故事/有樂(lè)也有苦/歡樂(lè)你不笑/痛苦你不哭/撒給大地多少綠蔭/那是愛(ài)的音符/風(fēng)是你的歌/云是你腳步/無(wú)論白天和黑夜/都為人類造福/好大一棵樹(shù)/綠色的祝福/你的胸懷在藍(lán)天/深情藏沃土”。

這首歌詞以大樹(shù)為意象，字而上是在描寫(xiě)樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)達(dá)觀、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和品格，其實(shí)是在歌頌像樹(shù)一樣具有高貴精神和品格的人。但凡聽(tīng)過(guò)這首歌的人，心中都會(huì)矗立起一棵高大的樹(shù)。這棵樹(shù)可以是傳授我們知識(shí)的老師，可以是生養(yǎng)我們成長(zhǎng)的父母，也可以是鞠躬盡瘁、造福人民的領(lǐng)袖，還可以是給我們幸福和尊嚴(yán)的祖國(guó)。每個(gè)人對(duì)大樹(shù)這一意象的不同解讀，讓這首歌詞擁有了語(yǔ)言之外回味不盡的藝術(shù)魅力。

意象是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，也是一部藝術(shù)作品的基礎(chǔ)和靈魂。意象創(chuàng)造既可打開(kāi)歌詞創(chuàng)作美感之門(mén)，也可以使歌詞呈現(xiàn)出更多的、個(gè)性化的色彩，使情感的表達(dá)更加生動(dòng)傳神。因此，如何選取、組合、塑造意象，是歌詞創(chuàng)作從業(yè)者提升創(chuàng)作水平一門(mén)不可缺少的功課。這就需要我們多深入生活，多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，培養(yǎng)體察人、事、物、景的能力，為歌詞插上意象的翅膀，讓其在創(chuàng)作的天空下越飛越高。

參考文獻(xiàn)：

[1]許白強(qiáng).歌詞刨作美學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.

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