傳統禮儀教育：意義、內容與路徑

人雖有地域、工種、職位、貧富之別，但無高低貴賤之分，我們要教育引導學生尊重他人，以禮待人，平等待人，真誠待人。人總是處于一定的社會關系之中，人際交往有其特定的行為規范，我們要教育引導學生奉行君子之交，與人為善，熱心助人。

我國素稱“禮儀之邦”，“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”身居禮儀之邦，應為禮儀之民。開展禮儀教育，傳承禮儀文明，引導學生做知書達禮之人是學校德育工作的應有之責。

一、傳統禮儀教育的重要意義

（一）傳統禮儀教育是個人成長的需要

禮儀是個人立足社會的根基。“不學禮，無以立。”“童子之性，難斂而易放，茍父母以姑息為愛，不謹出入之節，為師者，復無以制御之，鮮有不流于縱肆者矣。”從小就要對孩子進行禮儀教育，如果任其發展就會變成放縱肆虐之徒。荀子曰：“禮者，人之所履也。”禮是一個人立身處世必須遵循的基本原則。禮儀教育促進青少年健康成長，“人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也”。

禮儀是個人文明修養的體現。“凡人之所以為人者，禮義也。”“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……使人以有禮，知自別于禽獸。”人與禽獸之間最大的區別，就在于人有禮。“德輝動于內，禮發諸外。”內心為德，發之于心的行為表現即為禮，禮是德的外在表現形式。一個人的禮儀狀態直接反映了他的文化素質、道德水平和文明程度。

禮儀是個人幸福生活的源泉。子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”人們只有把禮作為執政辦事的準則、為人處世的尺度，才不至于“疲勞”“懦弱”“動亂”“傷人”，為人謙遜有禮，生活才會幸福。

（二）傳統禮儀教育是社會和諧的需要

禮儀有利于形成良好的社會秩序。“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也……道德仁義，非禮不成;教訓正俗，非禮不備;分爭辨訟，非禮不決;君臣上下，父子兄弟，非禮不定;宦學事師，非禮不親;班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行;禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。”禮是規范人倫關系的準則、明辨是非的標準、道德仁義的表現形式、改善民風的有效方法，只有遵循各種禮儀，才會長幼有別、親人和睦、上下級有序、辦事公平正義，整個社會才會井然有序。

禮儀有利于緩解社會矛盾沖突。“禮節民心，讓則不爭。”人們之間欲望、利益的矛盾是客觀存在的，需要用禮儀予以節制。如果社會成員為人處世彬彬有禮，相互謙讓，矛盾就會減少，社會才會和諧穩定。

禮儀有利于增強人們的責任擔當。“責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行于人，其禮可不重歟？”以成人之禮，提示成年人從此要明確自己在家庭、社會中的角色，擔當家庭、社會責任，激勵成年人負責、立志、仁義、孝廉，啟發青年人要具備愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。

（三）傳統禮儀教育是治國安邦的需要

禮儀是治國的大綱。“夫禮，國之紀也;親，民之結也;善，德之建也。”“能以禮讓為國乎？何有？”如果用禮來治理國家，那就沒有什么治理難題。“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”因此，治國不可無禮。

禮儀是人們遵守國家秩序的內驅力。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”禮儀會促使人們主動自覺遵守國家秩序。

禮儀是維護國家安定的利器。“禮之于正國家也，猶衡之于輕重也，繩墨之于曲直也，規矩之于方圓也。”禮儀對于治理國家來說，就好像秤之可以衡量輕重，繩墨之可以衡量曲直，規矩之可以衡量方圓一樣重要。

二、傳統禮儀教育的主要內容

（一）容儀有整

“禮儀之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。”子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”曾子曰：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣，斯遠鄙倍矣。”可見“正容體”“齊顏色”“順辭令”，是我國傳統禮儀文明對個人容儀要求的三條基本原則。

“正容體”就是端正自己的容貌體態，要做到“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”，體現文明素養。我們要教育引導學生“正容體”，一般情況下不染發、不化濃妝、不敞胸露懷、不隨地吐痰、不在公眾場合挖鼻子等等，坐有坐相，站有站相，遠離粗俗野蠻之氣，衣著打扮得體，舉止文明，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動”。

“齊顏色”就是端正自己的面部表情，“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。花言巧語，虛偽和善的臉色，過分地逢迎是可恥的。“富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。”為人要做到富而不驕、貧而無諂。孔子周游列國以“溫、良、恭、儉、讓”而“聞其政”，說明發自內心的真誠溫和之色是事業成功的妙方。我們要教育引導學生“齊顏色”，在社會交往中自然大方，笑臉相迎，體現友好、真誠、熱情。

“順辭令”就是說話注意言辭語氣。語言是個人思想、情操和文化修養的一面鏡子，典禮曰：“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！”為人說話要算數，“言必信，行必果”。說話要謹慎，“敏于事而慎于言”。說話要視具體情況，當說則說，“可與言而不與之言，失人;不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”我們要教育引導學生“順辭令”，說話要注意分寸、場合、方式和對象，切不可胡言亂語，喋喋不休;要注意“口德”，不打聽隱私，不揭人傷疤，尊重他人，做到“非禮勿言”;要多講積極鼓勵的話，少講消極抱怨的話，傳播正能量;要注意網絡文明，不傳播小道消息，更不能造謠生事。

（二）遵循禮度

“舉止必循禮度”，在我國傳統禮儀文化中，出行、坐臥、宴飲、婚喪、壽誕、祭祀、征戰等都有禮儀法度，為人必須遵循。“君子戒慎，不失色于人。”只有時時保持謹慎，遵守禮儀法度，才不會在別人面前失態。

“行不中道，立不中門”，走路不可走在路中間，站立不可站在門中間，既表示禮敬，又可避讓行人。“席南鄉北鄉，以西方為上;東鄉西鄉，以南方為上。”坐席時要注意自己的身份，不可隨意就座。“適墓不登壟，助葬必執紼。臨喪不笑。揖人必違其位。望柩不歌……”進到墓地時不要登上墳丘，參加葬禮時必須幫助挽柩車。參加追悼，不可嬉笑。與人作揖，必須離開原位。見到柩車時不要唱歌。“喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也;祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也。”

傳統禮度經過不斷揚棄，形成了當代禮儀規范，成為人們生活的重要準則。一是我們要教育引導學生遵守日常生活工作禮儀規范，如見面禮儀、乘車禮儀、接待禮儀、電話禮儀、拜訪禮儀、涉外禮儀等等。二是我們要教育引導學生遵守重要儀式規范。如參加升旗儀式要莊重嚴肅，國在心中;參加默哀儀式要肅穆凝重，切忌嬉笑;參加婚慶儀式要歡快熱情，喜慶祝福。三是我們要教育引導學生遵守國家規定操辦婚喪喜慶事宜，自覺抵制大操大辦、鋪張浪費和借機斂財的行為，堅持勤儉節約、健康向上的原則。

（三）禮貌待人

禮貌待人，就要尊重他人。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，正所謂“出乎爾者，反乎爾者也”。尊重他人，就要平等待人，“雖負販者必有尊也”。“夫禮者，自卑而尊人”，常存敬人之心，不可失敬于人，不可傷害他人尊嚴，更不能侮辱他人人格。尊重他人，就要體諒他人的需要和禁忌，不強人所難，己所不欲，勿施于人。“不責人所不及，不強人所不能，不苦人所不好。”以禮待人，天下人對你就像兄弟一樣親密，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。”

禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。“來而不往，亦非禮也。”投我以木桃，報之以瓊瑤。在古人眼中，沒有什么比忘恩負義更傷仁德，滴水之恩，當以涌泉相報。子曰：“以德報德，則民有所勸;以怨報德，則刑戮之民也。”同時，又強調了往來必須適度，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以親，小人甘以絕。”

人雖有地域、工種、職位、貧富之別，但無高低貴賤之分，我們要教育引導學生尊重他人，以禮待人，平等待人，真誠待人。人總是處于一定的社會關系之中，人際交往有其特定的行為規范，我們要教育引導學生奉行君子之交，與人為善，熱心助人。整個社會是一個“人人為我，我為人人”的關聯狀態，我們要教育引導學生常懷愛人之心，常懷感恩之德，感恩他人，感恩社會，感恩國家，共建文明和諧社會。

三、傳統禮儀教育的基本路徑

（一）從小啟蒙，培養習慣

古代的啟蒙教育，都是從禮儀教育開始的。“古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本，而必使其講而習之于幼稚之時。”朱熹所言“夫童蒙之學，始于衣服冠履，次及言語步趨”，也是這個道理。明代魏良弼強調：“小兒稍有知覺，即教之灑掃應對，孝悌忠信，安詳恭敬。”可見，學習禮儀是中國傳統啟蒙教育的首要任務。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。“古人生子，能食能言而教之……若為之不豫，及乎稍長，私意偏好生于內，眾口辯言鑠于外，欲其純完，不可得也。”北宋理學家、教育家程頤先生說：古人生了孩子，能吃飯能說話就開始教育。如果不及早加以熏陶培養，等到稍大一點，內心產生了私意偏好，加上社會環境的影響，想讓其心性純潔，那是不可能的。因此禮儀教育要從早抓起，“少成若天性，習慣如自然”。

（二）在做中學，落在細節

“不學雜服，不能安禮。”，禮儀教育要從日常生活小事做起，教育孩子在灑水掃地、迎客送往的過程中，學習做事的禮儀。“凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。”“晨興，即當盥櫛以飾容儀……肅揖，凡揖時，稍闊其足，則立穩。須直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋頭，兩手圓拱而下。凡與尊者揖，舉手至眼而下;與長者揖，舉手至口而下。皆令過膝，與平交者揖，舉手當心，下不必過膝，然皆手隨身起，義于當胸。”“毋側聽，毋嗷應，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。斂發毋髫，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。”古人把禮儀教育滲透在人的容顏服飾、一言一行等日常生活細節之中，通過“做”而知行禮儀，避免了空洞的說教。學校開展禮儀教育要著眼于小、著眼于細，落在實處、落在細節。

（三）遵循規律，順勢而教

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。”大體上兒童的性情，都喜歡游戲而不喜歡拘束檢點，就像草木剛開始發芽時，如果讓它舒展暢快地生長，就能迅速發育繁茂，如果摧殘它就會很快枯萎。現在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。因此我們開展禮儀教育，要遵循人的成長規律，講究教育藝術，激發學習興趣，多—些肯定和表揚，順勢而教，促進學生在快樂中學習禮儀。

（四）重視儀式，渲染情緒

我國自古以來注重通過適當的形式，來表達對節慶活動以及個人生活重大事件的重視。如春節、元宵、端午、中秋等，都有特定的禮俗;對人們的婚、喪等重大生活事件，從服飾、表情、程序、坐席方位、行走路線，都有具體的規定;對成年、開學、開業、祭祖等活動都有具有的儀程。“喪禮，哀戚之至也……復，盡愛之道也。”喪葬的禮儀是悲哀心情的集中表現，招魂的儀式是竭盡愛敬的表達方式。無論什么儀式都是為了表達人們的內心情感。同時，儀式在于適度，“奢自文生，文過則為奢，不足則為儉。”

儀式是精神層面感染的一種重要禮儀形式，是對事件莊重、神圣等情感的表達，對人的心理具有引導和調節作用。我們對學生開展禮儀教育，要注重儀式感，渲染情緒。尤其要發揮升旗儀式、入隊入團入黨儀式、成人儀式和各類慶祝紀念活動傳播主流價值的載體作用，通過適度的儀式營造氛圍，深化學生對禮儀情感的領悟。

（五）注重自省，強化自律

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子每天多次檢查反省自己。王守仁的《教約》寫道：“每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次，偏詢諸生：‘在家所以愛親敬畏之心，得無懈忽、未能真切否？溫清定省之儀，得無虧缺、未能實賤否？往來街衢，步趨禮節，得無放蕩、未能謹飾否？一應言行心術，得無欺妄非僻、未能忠信篤敬否？諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉……”每天的清晨，學生在老師的引導下進行反思，自己的言行舉止是否符合禮儀規范。因此，學校開展禮儀教育，關鍵在于引導學生自省自律，自我教育，自我成長進步，禮儀才能內化為自覺行為。

（六）教師示范，潛移默化

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”教師是示范者，是學生學習模仿的對象，教師的禮儀修養，對學生產生著潛移默化的作用。教師，只有自身素質過硬，用人格魅力感召學生，才能達到潤物細無聲的教育效果。“夫師以身為正儀，而貴自安者也。”因此，教師要嚴格要求自己，注重學習傳統禮儀文化，用優秀傳統禮儀涵育自我，不斷提升文明禮儀素養，從自身做起，容顏得體，服飾整潔，語言舉止文明，尊重學生，尊重他人，與人為善，待人真誠，時時處處注意形象，以自己的一言一行、一舉一動，向學生詮釋中華優秀傳統禮儀的教育價值和無窮魅力。

[向長征，湖北省秭歸縣職業教育中心，特級教師]

責任編輯 孫格格