論家庭閱讀文化視角下經典閱讀推廣

摘? 要：在快速更迭的現代文明演進過程中同樣需要文化的深耕與守望。全民閱讀作為一項國家性的“系統讀書工程”已由倡導階段步入推廣階段，家庭閱讀是這項“系統讀書工程”中一個不可或缺的關鍵環節，重拾古代家庭閱讀文化精髓、推動我國閱讀文化向縱深發展具有重要意義。現階段，國民經典閱讀呈現出碎片化和娛樂化特征，不利于“讀書工程”的推進。因此，精心選擇家庭閱讀的經典書目、探索經典閱讀的“可持續模式”和重拾傳統的誦讀方式，不失為家庭文化視野下經典閱讀推廣的創新策略，能夠加快經典閱讀推廣的實踐進程。

關鍵詞：經典閱讀;家庭閱讀;閱讀文化

一、家庭閱讀文化與經典傳承

中華民族素來有尊崇閱讀的傳統，古人認為，讀書使人明理，故而閱讀典籍是古人修身齊家的必然選擇。《尚書大傳》曾有“歲事已畢，余子皆入學”的記載。古人以“耕”“讀”為重，并逐漸演變成“耕讀傳家久，詩書繼世長”的古訓，古人的擇業觀“耕讀為上，商賈次之，工技又次之”更是鮮明的體現。在古代，家庭閱讀是人們汲取知識、提升自己的重要方式。因此圍繞著家庭閱讀，古人構建起完整而獨特的家庭閱讀體系與秩序。通過對閱讀書目的甄別與挑選來保證學習內容的高質量，學習者循序漸進、博覽典籍，最終達到內則修身、外則致用的目的。雖然其閱讀目的中不乏“學而優則仕”的功利性價值導向，但其倡導通過閱讀經典書籍來達到崇德明理、修身養性、變換氣骨、涵養人格的最終效果，對于當今家庭閱讀文化的構建依然有普遍的借鑒意義與價值認同。

當下，全民閱讀作為一項國家性的“系統讀書工程”已由倡導階段步入推廣階段，家庭閱讀是這項“系統讀書工程”中一個不可或缺的關鍵環節，在正確引導國民閱讀習慣、改善國民閱讀體驗、提升國民閱讀水平等方面發揮著無可替代的作用。從古代家庭閱讀文化中汲取優秀的閱讀理念、方法來指導當今的家庭閱讀，重拾傳統閱讀文化精髓，無疑是推動我國閱讀文化向縱深發展的重要途徑[1]。

二、現階段經典閱讀呈現的新特征

（一）碎片化閱讀

“互聯網+”時代，人們可以擺脫時空限制迅速獲取信息。微信、微博、手機閱讀APP等新型閱讀產品的興起將人們的閱讀時間切割成碎片，碎片化閱讀似乎已成為不可阻擋的閱讀趨勢。在紙質閱讀時代，讀者擁有充分的思考時間。進入讀屏時代，種類繁多的搜索引擎與電子閱讀走進人們的生活，信息不再是稀缺資源，海量散亂無序的信息擠占了人們有限的信息容量。人們已習慣于在各種媒介平臺不停切換，進行毫無目的的跳躍式閱讀。即使需要引用經典，搜索引擎也可以瞬間幫我們找到，無需閱讀完整的經典作品。這種閱讀方式嚴重影響了人們的閱讀質量。當需要回歸到深度閱讀或要進行復雜性思考時，人們會感覺自身理解力、注意力、記憶力都有所下降，甚至有些力不從心。

（二）娛樂化閱讀

在“泛娛樂化”風潮盛行的今天，娛樂化閱讀成為年輕讀者的閱讀風尚。青年讀者大都對時下流行的以“玄幻”“言情”“穿越”為題材的網絡小說青眼有加，而優秀文化經典卻鮮少有人問津[2]。更有甚者，近年來文化界盛行一股“戲說”“惡搞”風，對優秀文化典籍或戲說重讀、或顛覆惡搞，再加上新興媒體的推波助瀾，這種為經典“整容”的圖書迅速為讀者所接受。如此，書籍已不再承載深厚的文化積淀與深刻的思想內涵，取而代之的是文化娛樂功能的極度膨脹。閱讀變為讓人輕松的“精神按摩”，更可怕的是這種改編“玷污”了我國優秀文化的傳承，動搖了經典帶給年輕人的信仰與信念。

三、家庭文化視野下經典閱讀推廣的多維策略

（一）精心選擇并推薦家庭閱讀的經典書目

信息更迭迅速的現代社會依然需要文化的守望與深耕。然而面對卷帙浩繁的古典典籍，讀者該如何選擇，孰先孰后？面對同一典籍的不同版本，讀者又該作何取舍？經典是中華文化歷經數千年累積而沉淀出最精華的部分，但在累積的漫長過程中，后人對典籍的注釋、解說、評點以及典籍本身，形成了一個龐大復雜的文本體系。圖書館作為構建家庭閱讀文化的引路人與推動者，理應承擔起指導家庭閱讀的責任，幫助現代家庭建立自己的經典閱讀書架，讓古代家庭經典閱讀文化得以發揚光大。從專業的角度，精選普通讀者閱讀的經典書單與評釋本，不失為重建家庭經典閱讀文化很好的一種方式。評釋本是對經典的最重要的闡釋方式之一，向讀者推薦一個好的評釋本就相當于為讀者理解經典搭建好了成功的階梯。

作為營造書香社會的重要陣地，自2014年起，深圳圖書館每年在世界讀書日當天都會發布當年的《南書房家庭經典閱讀書目》，入選典籍側重于歷久彌新之作，這些書目經過10年的累積可達到家庭經典書架的基本容量[3]。在“讀書月”期間還會舉辦針對《南書房家庭經典閱讀書目》中相關書籍的專題講座，通過名家的點評與講解來加深公眾對經典書目的理解，使讀者能更深刻地理解到優秀典籍博大精深的思想內涵。另外，每年圍繞著《南書房家庭經典閱讀書目》，深圳圖書館還會舉辦相應的推薦書目版本展、優秀書評展、讀書沙龍等一系列活動。以《論語》為例，其注釋本就有137種之多，清朝以及清以前注釋本為12種。面對眾多的注釋本，普通讀者的鑒別力有限，2013年，中華書局與光明日報等單位聯合舉辦的“同一本書主題閱讀活動之閱讀《論語》”活動，向讀者推薦了20種《論語》的經典版本，受到了廣大讀者的一致好評。

（二）契合經典內在特質，探索經典閱讀的“可持續模式”

經典是民族文化的深厚積淀，在其流傳的漫長過程中，一直有后人對原典本身做出闡釋與點評。經過歲月的沉淀，這些不斷生成的輔助文本（本文稱之為次生文本）圍繞著原典形成完整的經典體系。從接受學的視角看，經典是由原典本身及相關次生文本共同構成的文化整體來與接受者發生關系的[4]。也就是說，次生文本所承載的文化信息豐富而厚重，讀者在接觸經典體系時，不僅是與原典作者進行對話，而且是在和各個時代每個獨特的心靈相互應和[5]。在實際閱讀過程中，由于原典產生的年代久遠，加之古今語言環境不同、原典情境與現代生活脫節，讀者與原典間往往存在“隔閡”。尤其是在良莠不齊的版本充斥于互聯網的背景下，推廣者更要精選出優質次生文本（注釋本、翻譯本、導讀本和鑒賞本等）呈現給讀者。這些文本引領讀者跨越語言障礙，從白話角度與經典實現對接。讀者通過閱讀次生文本，對原典產生興趣。圖書館應適時引入原典，向讀者展示館藏珍稀古籍，激發其閱讀興趣，促使其從移動客戶端下載原典或借閱紙質文獻閱讀。當讀者真正理解原典深刻的思想內涵后，推廣者再引導其回歸到次生文本中，觀照次生文本中理論批評觀點，閱讀隨之上升到研究的層面，而非僅僅停留在淺層面的接受了。“次生——原典——次生”的可持續閱讀模式，將二者完美對接，使讀者能夠真正走入經典的世界，進而提升精神力量與思想層次。

（三）重拾誦讀方式，品鑒經典之美

2017年春節，中央電視臺綜合頻道推出《朗讀者》節目。這檔借助“朗讀”這種傳統方式再現經典讀本的文學之美、意境之美與生命之美的節目迅速引起了公眾的廣泛關注，再次喚起了人們閱讀經典的熱情。朗讀作為閱讀過程中一種重要的輔助方式，需要朗讀者全身心地投入作品所營造的意境之中，從而產生更深刻的情感認同。朗讀可以傳遞情感，弘揚精神。《朗讀者》通過朗讀的方式，觸動了公眾內心深入的情感，也喚醒了人們深層次的文化與精神需求[6]。情感是連結朗讀者與經典的“紐帶”。那些沉淀在經典作品中的獨到見解、精彩人生與人文情懷，通過朗讀者抑揚頓挫的朗讀聲得以完美呈現，根植于中華傳統文化最深層的優秀價值觀念也得以傳播。朗讀，推而廣之為誦讀。在經典閱讀推廣的過程中，誦讀這種古老而又新穎的閱讀方式同樣值得借鑒。深圳圖書館圍繞著各種優秀經典作品，舉辦了內容豐富、形式多樣的誦讀、演繹活動。“南書房”里收藏了很多適合誦讀的大字本典籍。每到周末，由訓練有素的文化志愿者負責領讀，其他讀者自愿跟隨誦讀。通過誦讀這種方式，尤其是通過集體誦讀方式或者家庭參與方式，人們既感受中國漢字的魅力，同時又形成共同的文化體驗，在反復吟詠中感悟文化、陶冶情操[7]。

四、結語

家庭閱讀文化的重建與經典閱讀的推廣，加深了國人對我國優秀文化的認知，更加堅定了廣大群眾的文化自信與民族自信。積極有效地傳播經典文化，著力促成優秀典籍與現代社會的成功對接，使中華優秀傳統文化滋養讀者的心靈，讓民族精神在閱讀中得以傳承與弘揚，是值得我們每一個圖書館人奮斗終生的事業。

參考文獻：

[1]唐紅.公共圖書館家庭閱讀推廣的問題及對策[J].圖書館學刊，2015（9）：108-110.

[2]潘鳳.微時代大學生經典閱讀推廣的有效路徑[J].中國高等教育，2015（24）：41-43.

[3]楊嬋.對圖書館家庭閱讀指導有關問題的思考[J].圖書館學刊，2007（10）：33-34.

[4]詹福瑞.試論中國文學經典的累積性特征[J].文學遺產，2015（1）：4-11.

[5]周慶華，王萬象，董恕明.閱讀文獻經典[M].臺北：五南圖書出版公司，2007：139.

[6]劉湘平.高校圖書館經典閱讀推廣新模式探究[J].山西檔案，2018（5）：107-109.

[7]張巖.從經典閱讀到返本開新的文化建設——以深圳圖書館“南書房”經典閱讀空間為例[J].圖書館論壇，2016（1）：61-66.

作者簡介：朱芳輝，碩士，鄭州圖書館館員。主要從事圖書館現代化管理研究。