王家大院石雕門枕石藝術特征分析

摘? 要：山西省靈石縣王家大院建筑裝飾藝術是集王氏家族價值觀、生活追求、民間思想情感于一體的藝術形式，體現在石雕、磚雕、木雕等形式中。通過考察分析，王家大院門枕石可歸類為箱子型門枕石、抱鼓型門枕石、獅子門枕石、正方體小型門枕石四種表現形式，在造型、題材、雕刻技法方面有鮮明的特征。該裝飾藝術與傳統手工藝緊密結合，展現了極高的民間底蘊，加深人們對民間“福”文化的認同與理解，致力于為創造更多富有現代意義的“福”文化藝術形式提供思路和靈感，展現中華文化的獨特魅力。

關鍵詞：王家大院;門枕石;題材;造型;雕刻手法

王家大院是清代古民居建筑的典范，凝結著自然質樸、清新典雅的鄉土氣息，繼承傳統民居前堂后寢的典型格局。其石雕藝術題材豐富、造型多樣、雕刻技藝精湛，大量運用生活素材，以象征、諧音等手法傳達家族文化及美好寓意。

一、王家大院石雕門枕石考察記錄

本文對王家大院的門枕石石雕展開實地考察，探究其藝術特征與價值。學術界對王家大院的相關研究頗多，大多體現在對王家大院建筑形制、生態環境、旅游開發與保護等領域。在石雕方面，有石雕壁畫、石雕造型以及寓意文化方面的研究。本文從王家大院門枕石石雕藝術特征入手，集中于造型特征、題材特征、雕刻技法方面，體現王家大院“福”裝飾藝術的時代性，為“福”文化形式創作帶來啟發和靈感。

二、王家大院石雕門枕石藝術特征分析

門枕石，又叫“門墩石”，古建筑配件之一，是大門外的基石，起到支撐門框、門軸的作用，堅固耐磨，不僅具有觀賞價值，且有很強的實用意義。門枕石分為箱子型、抱鼓型、獅子型、正方體小型門枕石等類型。構圖、雕刻技法、裝飾紋樣等各有特色，呈對稱樣式擺放;因造型不同運用多種雕刻技法，多以圓雕、高浮雕、淺浮雕及線刻結合運用;題材多為植物類、動物類及果實類、花草紋，裝飾紋樣取材于民間傳統實物造型，以吉祥形象的表現手法為主，裝飾精美、手法細膩，幾乎每一塊門枕石都蘊含故事與寓意，寄托人們對美好生活的向往，對子孫后代的期許。

（一）箱子型門枕石

箱子型門枕石，造型立體、構圖飽滿，有三段式、對稱式、幾何式等。圖案分為上下兩層，裝飾多為植物類，典型的有梅蘭竹菊，借植物寓意告誡子孫后代學習梅蘭竹菊堅貞不屈、虛心向上的優秀品質;技法上淺浮雕手法與線刻結合，雕刻大膽，奔放有力，集觀賞價值與實用性于一體，起鎮宅辟邪的作用，散發著濃厚樸實的地域風格。

題材特征上，選取植物類。圖1上層為石榴樹結滿果實的圖案，象征多子多孫，果實與枝干交錯布局，呈現出“福”字樣式;下層為菊花圖案，六枝菊花分開擺放，飄逸飛動，布局安排合理、疏密有致，寓意安居樂業。圖2上層為梅花圖，枝干上開滿梅花，花與枝干彎曲交錯;下層為草龍，紋樣復雜，上下兩層整合起來有喜上眉梢與驅邪避災的寓意。在造型特征上，兩圖中均為典型的長方體幾何造型，長寬高比例和諧，造型簡單大方，圖案比例上大下小，六個側面圖案各不相同，內容上層比下層豐富，一繁一簡，形成對比。在雕刻技法上，兩圖中雕刻技法大致相同，淺浮雕與線刻結合。上下層圖案外邊框運用線刻手法，線條流暢，圖案里面的植物裝飾運用淺浮雕手法，植物結構不同導致刀工運用不同。

（二）抱鼓型門枕石

抱鼓型門枕石是以鼓為造型，托于石座上，造型稍微復雜，裝飾精致。寓意打鼓鎮宅，和現代放鞭炮是一個道理，用巨大的聲響來保佑房子穩固不塌。構圖分上中下三層，上層最為精美，中間次之，下層為簡約的線條裝飾。樣式多樣，有方型鼓、圓鼓類等。與箱子型枕石相比，題材和造型多樣，雕刻技法運用多樣，富有變化，更有研究價值。

圖3為方型抱鼓門枕石，造型方整，構圖分三層。第一層是方型鼓，鼓上刻一小仁獸，內側圖案浮雕刻著“壽”字，周圍有鼓釘作為裝飾;二層的小型底座，刻著回紋，寓意福壽不斷;三層是須彌底座，裝飾簡潔。

圖4為抱鼓型門枕石，圓鼓造型，同樣構圖三層。第一層為圓形鼓，鼓上臥一小獅子，內側為花雕，造型繁雜，花瓣肆意綻放，圖案立體精巧，花雕四周有一圈圓環鼓釘;第二層的底座上鋪著錦緞，順著底座綿延鋪下，錦緞四角下放著南瓜，象征前程似錦、多子多福;第三層與方形抱鼓門枕石底座一樣，回紋裝飾，造型簡潔大方。

圖5是人物型門枕石，又叫“招財進寶”門枕石。這類門枕石非常少見，它是東西文化交流的象征，題材源于西漢張騫出使西域，打開了絲綢之路的大門。門枕石上有一獅子及訓獅漢人，獅子馱著錦緞與法螺，須彌底座有四位小人，都為西域勞動人民的形象，展現王家家大業大的商業文化底蘊。造型特征對比上，圖中三種形式的門枕石造型各異、各有特色，均有須彌底座，但底座內容不同。

雕刻技法上，圖3圓雕、浮雕、線刻相結合，圓雕的方型鼓、浮雕的“壽”字圖案及鼓釘、線刻的回紋裝飾，寓意福氣不斷頭;圖4中圓雕、浮雕、沉雕結合并用，花瓣是高浮雕手法，立體感極強，形態肆意，圓雕的南瓜鋪在錦緞下，暗示了主人對子孫的期盼。圖5與圖4雕刻手法運用幾乎相同，圓雕、浮雕、線刻相結合，技法嫻熟、刀工流暢，富有生活趣味。

抱鼓型門枕石是所有門枕石形式中最有趣味的門枕石類型，造型復雜多變，構圖通常分上中下三層，每一層都各不相同，獨具特色;雕刻技法洗練嫻熟，多用花草紋、回紋作紋樣裝飾，富有藝術特征。

（三）獅子型門枕石

獅子在中國被稱為百獸之王，此類門枕石在王家大院比比皆是。造型為石獅子，獅子體積有大有小，運用圓雕線刻的手法，構思精巧、裝飾華麗、精美別致。在傳統文化中獅子被認為是權利威望的象征，不僅有鎮宅辟邪之用，也體現出王氏大家族的威望地位與追求。

圖6、圖7中是典型的獅子型門枕石樣式，雌雄兩只大獅子分別位于大門兩側，獅子面闊猙獰，體型碩大有力，結實強健。雄獅在左，雌獅在右，雄獅右爪下踩著繡球，象征權力與官位，雌獅左爪下雕刻著小獅子，有護子之意。造型上為圓雕蹲獅，下部是須彌底座，底座四周有花草裝飾紋樣。王家大院的獅子型門枕石造型體現了實用性、復合性、寓意性與程式化的特點，反映出地域特色。雕刻技法特征呈現出北方雕刻技法風格，技藝洗練、刻風粗獷、淳樸大氣。

（四）正方體小型門枕石

此類型門枕石比較多見，一般位于門口下方的左右兩側，分上下兩層，都為圓雕手法，呈對稱樣式。雕刻內容為植物、動物、果實類，造型精巧可愛，充滿趣味性，取這些題材實物的象征含義，表達了王家主人對吉祥美好事物的寄托之情。

圖8、圖9、圖10中門枕石題材上采用果實類與動物類為主，依次是石榴、老鼠與葡萄、南瓜。取自不同寓意，石榴、南瓜、葡萄代表了多子多福，有著濃厚的生活氣息，也體現出淳樸的民風民俗。

圖8中的門枕石造型上圓雕石榴造型飽滿，石榴上萼洼與葉脈刻畫精細，兩顆石榴緊緊依靠，萼洼方向相反，疏密相間、富有趣味。圖9中的老鼠與葡萄門枕石，老鼠嘴刁葡萄葉脈，造型憨態可掬，葡萄造型顆顆飽滿，鼠為子神，與多子的葡萄融合在一起，更加傳達出王家對多子多孫的期盼。圖10是南瓜門枕石，大小南瓜分開塑造，錯落擺放，構圖上形成對比：大南瓜雕刻比小南瓜更加細致，包括南瓜上的紋理與葉子上脈絡部分，而小南瓜只是概括幾根線條雕刻，一細一簡。

從雕刻技法整體來看，圖8到圖10實物造型為圓雕浮雕相結合的手法，圓雕手法更為明顯，雕刻將直線曲線相融合，造型各不相同也帶來雕刻技法的小小差異。圖8中石榴上萼洼與葉脈運用了線刻技法，細膩有力;圖10大小南瓜上的紋理與葉子上的脈絡同樣運用線刻技法，輕松流暢，線條雕刻一多一少，形成對比，展現石匠精湛的技藝。

正方體小型門枕石與獅子型門枕石相比，對比鮮明突出。小型門枕石分上下兩層，上層題材為動物與果實相結合，造型以果實為主，圓雕技法大而實，動物形象為輔，生動有趣;下層是方形底座，大多年代久遠已看不清上面的裝飾。小型門枕石雖造型簡單，但寓意豐富，富有生活氣息。

三、王家大院石雕門枕石藝術特征總結

王家大院石雕門枕石題材主要有植物類、動物類、果實類、人物類。植物類題材居多，有竹松、菊花、梅花、葡萄藤蔓;動物類主要有老鼠、獅子、蝙蝠為題材，從動物的形態塑造到神態雕刻，每個小動物形態雕刻栩栩如生，并伴有故事情景;果實類形象小巧精致，多以圓雕手法塑造;人物類以人物為主體，將神話故事與生活情境融入一體，表達豐富的寓意。

王家大院門枕石造型多樣，有箱子型門枕石、抱鼓型門枕石、獅子型門枕石、正方體小型門枕石。箱子型門枕石造型簡單大方，分上中下三個部分組成;抱鼓型門枕石是王家大院最常見的，基本形是鼓的形狀，并在鼓的類型上有所區別，如有方形鼓、圓鼓等，裝飾效果強;獅子型門枕石造型是獅子與須彌底座相結合;正方體小型門枕石，寓意取材與人的生活題材息息相關，傳達美好愿望。

雕刻技法多樣，主要運用圓雕、浮雕、線雕三種。在王家大院門枕石雕刻技法中圓雕運用是最多的，尤其是抱鼓型門枕石與正方體小型門枕石中，各個動物果實的造型都運用了圓雕技法，簡潔明了，形象生動有趣。浮雕是在石料表面雕刻出富有立體感的圖案，分為淺浮雕和高浮雕，區別在于圖案凸起高或淺顯。淺浮雕相比高浮雕來說，內容更加復雜華美，雕刻技法多樣，更加引人入勝。線雕又叫“沉雕”，以線為造型，運用重疊、平行、交叉等排列方式，加上線雕深淺程度的不同，結合使用，創造出各種各樣的雕刻手法具有裝飾感。

諺語說：“王家的石頭會唱歌”。說的就是王家大院的石雕裝飾藝術。本文通過對王家大院門枕石石雕的考察分析，從題材、造型和雕刻技法三個方面總結其藝術特色與表現形式，傳遞出王家大院石雕裝飾藝術的深厚寓意，為創造更多富有現代意義的“福”文化藝術形式提供思路和靈感，集教化美化功能于一體，體現了天人合一的傳統思想以及對“福”文化的傳承。

參考文獻：

[1]張淮水.民間石獅[M].北京：中國輕工業出版社，2009.

[2]張道一.吉祥文化論[M].重慶：重慶大學出版社，2011.

[3]殷偉.中國傳統的福文化[M].福州：福建人民出版社，2014.

[4]曾君怡.地域文化特色研究[D]廣州：廣東工業大學，2014.

[5]趙潔.王家大院龍鳳裝飾紋樣研究[D].太原：太原理工大學，2015.

[6]侯文靜.山西晉中地區大院建筑雕塑藝術特征[D].臨汾：山西師范大學，2012.

[7]王亞茹.山西門墩石刻造型特色研究——以王家大院門墩石為例[D].長春：東北師范大學，2015.

[8]王豐.從傳統文化看王家大院[D].太原：山西大學，2005.

[9]段發華，王聰華，宋維亮.諧音吉祥圖案的表現形式及其文化內涵[J].開封教育學院學報，2016（3）：252-253.

[10]李庚香，劉承.“福”說——中華傳統福文化及其新時代價值[J].河南社科學，2018（10）：1-8.

作者簡介：王靜，華南師范大學碩士研究生。研究方向：美術教育與理論研究。