馬克思共同體視域中的人類命運共同體思想

孫可 周佳月

摘要：從歷史唯物主義發展的角度分析，馬克思共同體思想滲透其整個發展歷程，它不僅對未來社會的前進方向進行了探索，也是探究社會人存在的理論基礎。馬克思以精準的判斷，處在時代前沿，不僅對資本主義所推崇的普世價值展開激烈反駁，揭露了虛假共同體的本質，同時又對未來社會發展方向進行了進一步探索，也就是對真正共同體作出了明確合理的定義。習近平人類命運共同體思想進一步豐富和完善了馬克思共同體思想，二者之間存在緊密的關聯。在新時代背景下，必將為世界發展指明前進方向。

關鍵詞：馬克思共同體思想 ? 人類命運共同體思想 ?真正共同體

中圖分類號：D820 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0228-02

從十八大至今，習近平同志總結經驗，吸取教訓，對改革開放以來的形勢進行進一步分析，深刻了解到目前國際形勢的瞬息萬變，經過多次外交會議的發言，最終提出了人類命運共同體思想的這一偉大構想，為世界的發展前進、為世界的團結和平、為世界的繁榮穩定貢獻了中國共產黨的一劑良方。馬克思共同體思想是其堅定的理論依據，它不僅有利于中國的發展，更造福全世界。本文以《馬克思恩格斯全集》為依據，從馬克思共同體思想的角度出發，分析人類命運共同體思想所表達的真實含義。

一、馬克思的共同體思想

馬克思一生一直并未對本源共同體、虛假共同體和真正共同體進行定義，但這三者卻一直存在于馬克思對人類社會發展的探索中。馬克思認為本源共同體所處的時期主要包括原始社會、奴隸制社會和封建社會;虛假共同體只是在資本主義社會存在;而真正命運共同體則存在于共產主義社會，人類能夠實現全面而自由的發展。

1.本源共同體

本源共同體主要指“通過家庭的不斷擴大從而形成部落的家庭，或者是各個家庭之間通過通婚形成的部落，或者是部落之間的結合”[1]，是人類社會發展的最早的存在方式。馬克思將這個時期劃分為三種主要類型：亞細亞、日耳曼和古典古代。由于生產力十分低下，人類信奉自然，為了保護自身安全而自發形成的共同體。這種共同體使人類徹底脫離動物群體，形成了新的力量。在這一時期，個體的發展完全依賴于共同體。個體聯合不是為了社會的發展進步，而是為了自身能夠生存下去。另外，沒有個體意識，只有集體意識，大家生產勞動只為生活而不是為了人全面而自由的發展。這種本源共同體必然會隨著社會生產力的發展而走向分裂。

2.虛假共同體

由于資本主義革命的發生和發展，生產力水平得到廣泛提高，商品經濟也迅速興起，個人利益和個人意識得到快速增強，本源共同體逐步被虛假共同體取代。在這一過程中，人對人的依賴關系同時也被人對物的依賴關系取代，人們開始暴露出本性追逐剩余價值。在虛假的共同體中，政治集團所宣稱的民主自由只不過是在其虛偽的外表下保護好統治階級利益。其本質為“統治階級的單個人以達到其共同利益為借口”[2]。在此情形之下，人喪失了自己的本質，不會為自身發展而努力，只能變成物統治下的個體。

3.真正共同體

真正共同體是共產主義下的社會最終形態，既擺脫了人的依賴下的本源共同體，又擺脫了物的依賴下的虛假共同體。這種社會的最終形態首先需要生產力的大發展，物質發展到高度文明，以使得個體實現自身發展擺脫對物的依賴;然后，徹底地消滅私有制。虛假共同體不單單產生了剩余價值，產生了異化勞動，還使人徹底寄生在物下，要想改變這一狀態就要徹底消滅私有制，把廣工勞苦大眾從剝削壓迫下解救出來，才可以建立起真正共同體;最后，真正共同體所追求的就是人全面而自由的發展，個體不會被剩余價值所支配，也不會被束縛在某些特殊的領域下，人可以真正實現全面而自由的發展。“由于階級的消失，國家也必然隨之消失”[3]，那時，每個人不但可以追求個人全面而自由的發展，也可以實現真正共同體。

二、新時代“人類命運共同體”思想的提出

在18世紀末期，隨著第二次工業革命的風起云涌，西方資本主義強國經濟、科學都得到了更快更好的發展，隨之而來的就是利益分配不均衡，各強國為了攫取更多的利益和領土，第二次世界大戰不可避免地爆發了，在二戰中身為世界反法西斯戰爭的東方主戰場的中國，始終堅持馬克思共同體思想，團結合作，最后憑借集體力量贏得了抗日戰爭的勝利，使得中國堅定地屹立在世界民族之林。

隨著解放戰爭的結束，全國工作的中心開始由戰爭向經濟轉移，以毛澤東為核心的第一代領導集體充分考慮中國國情，進而對社會主義進行改造，形成獨立自主模式的發展;十一屆三中全會明確提出改革開放的政策，以鄧小平為核心的第二代領導集體，以實事求是為原則，大力發展經濟，創造性地提出“一國兩制”構想，并推動了香港和澳門回歸的進程;到了新世紀，以江澤民為核心的第三代領導集體充分考慮全球的發展趨勢，科學研判了和平與發展的主題，深入推進對外開放，以從容面對世界形勢，確保中國經濟迅速發展。

黨的十八大以來，習近平總書記為了應對當今世界發展的頹勢，在多個外交場合上提出人類需要合作才能共贏，進而提出人類命運共同體思想，使馬克思共同體思想與中國實際相結合，破解了馬克思共同體思想的瓶頸，并賦予其諸多新的內涵。

人類命運共同體思想立足于“慮遠性”：行穩致遠，進而有為。人類命運共同體思想的提出，結合了全體中國共產黨人的智慧，是中國發展能夠越走越遠的前提，只有追求可持續健康發展，中國的發展才可以走得更穩;只有追求中國與世界協同發展，中國的發展才能更加奮發有為。

人類命運共同體思想立足于“包容性”：天下大同，和而不同。中國的傳統文化一直追求博愛與寬容，人類命運共同體思想以包容性發展為主導，我們并不是宣傳我們制度的優越性，而是想追求中國與世界的共同發展，雖然我們與世界不單單存在制度、文化的差異，但是我們覺得是可以實現互利共贏、共同發展的。

人類命運共同體思想立足于“開放性”：開放和諧，普惠平衡。中國的對外開放不是單方面開放，相對而言，是全方位的開放。對外開放一直都是我國的基本國策。習近平總書記多次明確表示要建設開放型經濟體制，形成共商、共建、共享的全球治理觀[4]。中國雖然近年來經濟文化軍事都取得了極大發展，但是，我們仍然是最大的發展中國家，只有堅持對外開放，不主動封閉自己，努力接受先進事物，才能使國家發展步入新臺階。

三、人類命運共同體思想對馬克思共同體思想的理論創新

1.為“虛假共同體”到“真正共同體”過渡提供新范例

人類命運共同體思想與馬克思的真正共同體并不是完全一樣的，而是從虛假共同體到真正共同體之間的一種過渡性質的形態。具體體現在：第一，歷史性的不同。馬克思的觀點認為真正共同體和共產主義的形成的目的是謀求人自由而全面的發展，只有那時候，資本主義下的虛假共同體才會徹底地湮滅。而真正共同體的實現是無法迅速達到的，如資本主義無法直接進入到共產主義，是需要社會經濟的大量積累，社會主義的階段是不可跨越的，只有經歷一個個過渡性質的共同體，真正共同體才會真正實現。人類命運共同體就是這樣一種過渡性質的形態。第二，社會形態的不同。真正的共同體是資本主義社會虛假共同體湮滅后的唯一形態，人類命運共同體則不同，他與資本主義虛假共同體共存。第三，社會結構的不同。人類命運共同體存在于社會主義與資本主義同時存在的社會之中，他所關注的是解決當今世界發展的不平衡的問題，以減小各國貧富差異為目的，追求共同發展進步，虛假共同體則以統治階級的利益為出發點。

2.為推動“虛假共同體”進化提供新動力

在馬克思虛假共同體的發展歷程中，生產力的快速發展與資本的快速積累促進了世界歷史的向前發展，而資本的大量積累也會推動資本主義的矛盾走向終點，并開始自我否定。從2008年的次貸危機能夠導致全球金融危機的發生就能夠看到，合則兩利，分則兩害。全球一體化發展是不可逆的發展浪潮，人類命運共同體思想正是在這樣一種情況下提出的，它為虛假共同體的進化提供了新引擎，我們所追求的不單單是某種制度的優越性，而是緩解國際矛盾，加快經濟發展，促進世界和諧，推動資本主義虛假共同體向共產主義真正共同體的轉變。

3.找到了“真正共同體”的新價值和新路徑

馬克思生活的時期是資本主義血腥積累的時期，資本主義虛偽的外表下隱藏著的是棄人民利益于不顧，始終保護統治階級的黑心利益。正是由于資產階級不斷的壓迫，人民才不斷起來反抗，進行社會主義社會建設的嘗試。

馬克思一直認為真正共同體下的共產主義社會中的任何人都可以實現全面而自由的發展，它是真正共同體遵循的行為準則。但是，當今社會資本主義影響下的普世價值，拜金主義、利己主義正充斥著我們的思想，而人類命運共同體思想就是希望世界發展不要零和博弈，而要和諧共生。我們不追求霸權，不謀求普世價值，我們想要的價值是和諧，超越了國界，必將受到全世界的歡迎。

四、結語

當今世界格局下，我們要的是團結一致，而非四分五裂;是和平安寧，而非戰火紛飛;是互利互惠，而非零和博弈。世界各國要的不單單是多邊合作，更是一體化腳步的推進。沒有哪個國家可以脫離世界整體而只謀求自身利益。憶往昔，中國在馬克思共同體思想的引導下，實現了社會主義改造，同時為改革開放提供了堅定的物質財富;看今朝，在新時代，中國必定以馬克思共同體思想為基礎，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，不斷突破自身發展難題，實現中國的繁榮昌盛;同時，也必將充分證明社會主義制度的優勢，以博愛大同的思維去謀求發展，以更加開放的胸襟去引領世界前行。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2002：480.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：212.

[3]馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009：193.

[4]習近平：踐行新發展理念深化改革開放[N].人民日報，2017-03-06（7）.

責任編輯：劉健.