標準歐洲語與霍皮語對比研究

李想

摘要：語言是一種習慣和文化，我們傾向于用自己的語言來思考，很難站在自己的語言之外客觀地審視它。沃爾夫認為，最好的辦法就是通過一門非常不同的外語，這種語言將成為我們審視自己的一面鏡子。因而主要將“標準歐洲語（SAE）”與“霍皮語（Hopi）”在時間、空間、物質等層面的相關表述加以對比，探究不同語言背后的思維模式與行為特征，揭示語言、習慣性思維、習慣性行為特征三者間的相互關系，進而更好地審視語言與思維、文化之間的關系，更深入地把握語言相對論。

關鍵詞：標準歐洲語（SAE） 霍皮語（Hopi） 語言相對論

中圖分類號：H0 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）11-0106-02

“語言相對論”是關于語言、文化和思維三者關系的重要理論，即在不同文化下，不同語言所具有的結構、意義和使用等方面的差異，在很大程度上影響了使用者的思維方式。正如沃爾夫所言：人類并不是單獨生活在客觀世界中，也不是像通常所理解的那樣單獨生活在社會活動的世界中，而是在很大程度上受特定語言的支配，這種語言已經成為人類社會的表達媒介。事實是，“真實世界”在很大程度上無意識地建立在集體語言習慣上;我們所看到的、所承受的，以及在其他方面所經歷的，很大程度上和我們所做的一樣，我們的語言習慣決定了某種選擇。

因此，Benjamin Lee Whorf在其文章the relation of habitual thought and behavior to language中重點描述了“標準歐洲語（SAE）”與“霍皮語（Hopi）”這兩種迥然不同的語言，試圖通過對這兩種不同語言的描述探究語言、思維與文化之間的關系。究竟，我們對于時間、空間、物質的概念，是否所有人都有大致相同的形式？它們是否在某種程度上受特定語言結構的制約？文化和行為規范與大規模的語言模式間是否存在可追溯的相似性？接下來筆者將以該篇文章為基礎，試圖通過對比兩種語言，對以上問題作簡要說明，以期進一步理解語言相對論。

一、語言——影響思維與行為

（一）物理量名詞對比——substance

1.SAE

常用二項式（binomialformula）命名物理事物，令大眾名詞個性化（形式加上無形的“物品”或“物質”）。如通過形狀來完成命名的（done by names of body-types）：“stick（條狀物） of wood”“cake（結成塊狀） of soap”等。或者通過介紹容器的名稱來命名：“glass of water”“cup of coffee”。這種公式非常相似：單個名詞加上一個“a similar relator”（英語中如“of”），它可以表示內容或者暗示內容。“chunks”“blocks”“pieces”等似乎包含了某物（“stuff”“substance”）。

因此對于 SAE 來說，哲學意義上的“實體”“物質”很容易被接受（常識“common sense”），這是語言習慣所影響的。

2.Hopi

有正式區分的名詞，所有的名詞都有各自的意義，本身就意味著一個合適的體形或容器（a suitable type-body or container），陳述的普遍性是通過動詞或謂語動詞來表達的。如文章中涉及的“Hopi”語中的“水”指的是一定數量或質量的水（有獨立的名詞代表“一潭水”“一杯水”），而非“物質水”。并用名詞以外的其他符號來處理無形的東西。

（二）Phases of cycles 循環階段的名稱——space time

1.SAE

“summer”“noon”“sunset”等名詞與其他名詞幾乎沒有區別，實際上這些詞代表的是真實時間的主觀體驗，即“變得越來越晚”的一種意識，是類似于一個越來越晚的循環階段（a cyclic similar），只有通過想象才可以設定以空間形態（spatial configuration，visually perceived）的方式彼此相鄰。

但是我們把這種循環階段客體化了，我們說“a phase”“phases”，而不是“phasing”。對于這類階段名詞，做了一個“formless item（‘time）”，借助二項式：“a moment of time”“a second of time”。

2.Hopi

類似的詞并未客觀化，是作為一個區域、范圍;不是名詞，而是一種正式的詞類。以早上、夏天為例：沒有“in the morning”“summer is hot”，而是“when it is morning”“while morning-phase is occurring”“summer is only when conditions are hot”。

二、習慣性思維（habitual thought）：受語言條件限制的微觀世界

SAE和 Hopi的習慣性思維的比較，似乎來自已經注意到的語言差異。習慣性思維，不僅意味著語言模式本身，還包括背后的所有類比和暗示的價值，語言與文化作為一個整體的相互遷就，有大量的非語言形式展現了語言的影響力。“思想世界”是每個人內心攜帶的微觀世界，通過它來衡量和理解宏觀世界。

（一）SAE與Hopi物理量名詞的差異

SAE與Hopi物理量名詞的差異導致了各自語言使用者不同的內心微觀世界，從而影響了分析現實的思維角度。

1.SAE

從“事物（實體和準實體）”“物質（無形式的、有外延的存在模式）”的角度來分析現實;無形的外延項目必須與形式相結合才有真正的存在。（語言：個性化的大眾名詞、易被理解的哲學意義上的“物質”）。

2.Hopi

從“事件（events＼eventing）”的角度分析現實：客觀的、主觀的;客觀上可感知的事件才以輪廓、顏色等表達;主觀上，事件都被認為是無形的強度因素的表現，存在有無形式均可，且同樣具有強度和期限。（語言：名詞都有各自的意義，有各自合適的體形或容器;如“一潭水”“一杯水”是不同的名詞）

（二）SAE與Hopi的循環階段名稱的差異

SAE與Hopi的循環階段名稱的差異導致了不同的思維、時間觀。

1.SAE

傾向于通過二項式公式來看待存在，將任何存在者表達為空間形式，非空間形式被想象地空間化;將“時間”看作一個被嚴格限制維度的空間，是在空間上的運動。（語言：循環階段名稱客觀化;借助想象，將真實事件的主觀體驗設定為以空間形態的方式彼此相鄰;并用二次項表達循環階段“a phase”“a second of time”）

2.Hopi

主觀上，事件都被認為是無形的強度因素的表現，它取決于事件的穩定性、持久性、易變性、傾向性;存在的本質是生長、衰退、周期性或創造性，一切事物都已“準備好”或正在“準備好”;時間概念是不可想象、很難表達的概念，且毫無意義。（語言：循環階段名稱未客觀化，是主觀的時間感覺）

三、習慣性行為特征

SAE與Hopi的行為，在許多方面與微觀世界（受語言條件限制）相協調，下面做簡要闡述：

（一）關于周期的不同概念、處理未來的方式

1.SAE

把幾天當作一個周期，“年”“月”“周”等時間概念均表達時間的周期概念，并且人們以此規劃未來。

2.Hopi

（1）把一個人的連續訪問當作一個周期。一個人不能通過一個人的工作來改變幾個人，但可以通過處理現在的訪問來準備和改變以后的訪問。

（2）因此處理未來的方式：在當前的情況下工作，對未來的事件懷揣神秘期望，“明天又是新的一天”，精心準備。（思維：一切事物都已“準備好”或正在“準備好”。）

（二）記錄行為——受時間觀念影響

1.SAE

（1）行為與語言模式的一致。我們用以度量時間的單位形式平等，這使我們認為時間的“無形式項目”或“實體”是同質的，并與單位數目成比例，因此我們將價值按比例分配給時間，以建立基于時間比例價值的商業結構，建成后將在時間的語言處理下運行。

（2）思維影響行為。這具體體現在：客觀化的時間觀有利于與記錄有關的一切，有利于歷史性;我們把時間物化為從過去到在未來的延伸，因此我們把對未來的估計和對過去的記錄以同樣的形式記錄下來;由于物化的時間觀念，強調“節省時間”，導致了對“速度”的高度評價，從而導致行為上的追求速度和效率。

（3）行為影響語言、思維。寫作有助于對時間的語言處理，寫作的過程亦是在頭腦中架構時空、在筆下組織語言的過程。

（4）語言影響行為。說話時打手勢時手在空間中的運動，體現了我們的語言通過想象空間的隱喻所處理的非空間參考（不是真實的空間參考）。當說到“抓住一個難以捉摸的想法”時，手會做一個抓住的動作（語言影響下的行為），但不會真抓住一個實物。

2.Hopi

思維影響行為。時間觀微妙、復雜、不斷發展，不知道事件何時開始、何時結束，沒有動力研究過去，不是記錄現在而是把它當作“準備”，因而缺乏記錄歷史的行為傳統;思維方式的迥異也導致其說話時手勢很少。

四、結語

基于Benjamin Lee Whorf的the relation of habitual thought and behavior to language一文中對SAE和Hopi兩種語言的細致描寫，文章著重選取了時間、空間、物質等方面進行對比并加以分析，由此可以看出SAE和Hopi的詞匯、語法等語言要素與各自的文化、思維方式有一定關系，這種相互關系會使得“時間”“空間”“物質”等方面在語言中得以體現，并影響著習慣性行為特征。這也恰恰驗證了在兩個較為獨立的語言文化系統中，均存在語言相對論的痕跡。由此可以看出，對抽象思維的探究不妨以較為具體的語言為抓手，通過對語言自身的分析研究、對不同語言間的對比研究，來達成對自我思維、行為、文化的進一步理解。

參考文獻：

[1]Benjamin Lee Whorf.the relation of habitual thought and behavior to language[J].ETC：A Review of General Semantics，1944（4）.

責任編輯：景辰