啟功先生書藝淺論

□ 李 強(qiáng)

一

如今人人皆知的書家啟功先生，早年的平生理想，卻是要做一名畫家。

大家樂意談?wù)摚瑔⒐ο壬乔逵赫诰攀缹O，天潢貴胄，皇族出身。詎知在啟功先生曾祖一輩，這一支已經(jīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的書香門第。啟功曾祖溥良（1854-1922），字玉岑，鑲黃旗。年輕時(shí)，溥良自求移去俸祿，參加科舉（清制，宗室科舉，與民爭路，需先行自辭食俸）。清光緒六年（1880）高中二甲第三十七名進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。歷任廣東學(xué)政、理藩院左侍郎、戶部右侍郎、都察院滿左都御史、禮部尚書、察哈爾都統(tǒng)等職。

溥良18歲得長子毓隆，26歲考中進(jìn)士。應(yīng)當(dāng)說，溥良的父親載崇雖然襲爵食俸，卻是詩書會(huì)通，支持溥良擇路科舉、改換門庭。魁星下凡的故事雖多，在比例極低的科舉考試中進(jìn)士及第，個(gè)人才情與家庭的向?qū)W環(huán)境，幾乎是必備條件。

溥良是家族的第一代科舉進(jìn)士，這個(gè)舉動(dòng)，對啟功家族影響深遠(yuǎn)。

啟功祖父毓?。?872-1923），字紹岑，是家族里對啟功影響最大的人。

繼乃父溥良科場高中之后，毓隆幼承家學(xué)，也在清光緒二十年（1894）得中甲午恩科二甲第109名進(jìn)士。同年五月，選翰林院庶吉士。翌年四月散館，授翰林院編修，官至侍讀學(xué)士。曾任典禮院學(xué)士、四川學(xué)政和主考官。

毓隆是個(gè)很有文藝范的人。他早早高中進(jìn)士，讀書十分得意。宗室而又有功名，官場順風(fēng)順?biāo)o奈時(shí)運(yùn)不濟(jì)，遇到清帝遜位，年40致仕歸隱，50初度撒手人寰。毓隆無論做官還是后來歸隱，都喜歡書畫怡情?；蚬?jié)臨一段法帖，或適意幾筆蘭草。毓隆于詩猶愛蘇軾，作書多臨松雪，對啟功影響極大。

少年啟功

啟功全家

啟功祖父毓隆畫扇 1918年

啟功在輔仁大學(xué)時(shí)期的手稿

啟功父親恒同（1893-1913），似未有表字，系毓隆獨(dú)生子。恒同善讀書而未及求得功名，年20即病故，所傳獨(dú)子啟功時(shí)才1歲。

清廷與恒同前后沉歿，其時(shí)正當(dāng)中國所謂三千年未有之大變局，啟功家族也氣數(shù)殆盡、岌岌可危。啟功懵懂降世，正是家國多難之際。

恒同有一姐一妹。妹妹恒季華終生未婚，與啟功母親一起，照顧啟功，共同生活，直到1957年相繼去世。

恒同壽僅弱冠，自然隱沒無聞，即使啟功保藏的家族檔案，除溥良、毓隆題留恒同的手跡之外，僅存恒同書寫的扇面一幅。從這件書跡來看，筆墨規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，也是一位讀書少年。也許，恒同把他能留給這個(gè)世界的，全部留給了啟功。

啟功（1912-2005）少年時(shí)代，生活在祖父毓隆身邊。祖父對詩書畫的愛好，使得童蒙的啟功熏習(xí)濡染，很小就立下志愿，長大要做一個(gè)畫家。

毓隆長獨(dú)孫啟功40歲，因?yàn)楠?dú)生子恒同早逝，照顧孤孫至11歲。其保存到現(xiàn)在的遺墨，就有毓隆當(dāng)面畫給啟功的團(tuán)扇，是啟功畫家夢的來由。團(tuán)扇上鈐印的毓隆閑章，在毓隆過世十?dāng)?shù)年后，又鈐印在了啟功的早期山水畫上。文化的熏習(xí)傳遞，多是不能言說的，偶然會(huì)有這樣確定的行跡，看得使人默然動(dòng)容。

恒同不壽，毓隆早逝，是啟功命運(yùn)的大苦難，也是啟功繼承祖輩文脈的冥冥之因。

啟功說：“我一出生，就是民國的國民?！蹦菚r(shí)候，從“驅(qū)逐韃虜”到“五族共榮”，社會(huì)進(jìn)入大變革的時(shí)代。愛新覺羅后人在辛亥革命之初的處境，不是現(xiàn)在人理解的狀態(tài)。無論啟功家族的背景，或是當(dāng)時(shí)面對的生活，都使啟功從小就認(rèn)定了讀書的出路?！疤撔南?qū)W，安身立命?！保▎⒐ν砟曜宰髯毅懼芯洌?/p>

二

啟功少年時(shí)期，私塾教育與學(xué)校教育正在過渡期間，所以他只有不連貫的中學(xué)肄業(yè)學(xué)歷，更主要的是祖父和姑姑代教，家里聘請教師，以及到親戚家私塾附學(xué)等的學(xué)習(xí)過程。所得的成績，除認(rèn)字、點(diǎn)讀古書之外，就是傳統(tǒng)的拜師學(xué)畫經(jīng)歷了。

啟功學(xué)畫成就較早。18歲參加京城畫展，加入松風(fēng)畫會(huì)，已經(jīng)嶄露頭角。甚至也可以偶爾賣畫，補(bǔ)貼家用。那個(gè)時(shí)期，啟功的書法是與一般傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的要求一樣，作為繪畫的基本功，而兼顧學(xué)習(xí)的。

有兩個(gè)有關(guān)書法的早年故事，啟功后來幾次提起。

一個(gè)是，啟功學(xué)畫初成，有人求畫，自然是被承認(rèn)的高興事。但求畫人卻提出，不要題款，要啟功的老師代題。這刺激了啟功學(xué)書的好勝心。

另一個(gè)是，啟功21歲到輔仁大學(xué)附中教書，對啟功有賞識(shí)提攜之恩的陳垣校長要求：你不能比學(xué)生的字寫得差。就啟功對老校長的感銘之心，這是一個(gè)教書七十余年始終的鞭策。

可見，啟功最初對書法的用功，都是從人文素養(yǎng)的要求而來的。

相較于受祖父熏陶鐘情繪畫，且一入手就師從賈曦民、吳鏡汀、溥心畬甚至齊白石的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，啟功學(xué)習(xí)書法是沒有具體師承的。這是一個(gè)什么狀態(tài)？就是自小看祖父寫字，多受法書里手的繪畫老師寫字影響，尤其是20歲之后將書法繪畫作為大學(xué)研究的主要論文方向，可以說與書法始終不離。但啟功沒有具體師從某位書法老師的拜師經(jīng)歷。自作為人文素養(yǎng)的書法熏習(xí)之后，20歲開始，書法是啟功鑒賞、研究之下的藝術(shù)實(shí)踐，是見識(shí)指引的藝術(shù)追求。

從啟功早年發(fā)表的論文可知，30歲前后，他陸續(xù)討論了晉人草書、《淳化閣帖》《平復(fù)帖》考釋、《蘭亭》與《書譜》等，皆有前人所未道的見識(shí)?？梢妴⒐Φ臅◤脑缒觊_始，除了家學(xué)與畫會(huì)宗老的熏陶，就是由總覽書史的鑒賞眼光指引的。

自20歲開始，啟功用40年寫成《論書絕句》一百首，其影響不啻為當(dāng)今《書譜》。其中“不和青紅畫鬼神”“透過刀鋒看筆鋒”等觀點(diǎn)，成為書家皆知的習(xí)書主張。

今天大家最熟悉的，是啟功20世紀(jì)80年代創(chuàng)造的“啟功體”。

在啟功一生書體的形式流變中，了解其學(xué)書的背景，就會(huì)了解尚有一個(gè)“啟功體”形成、發(fā)展的過程。字如其人，啟功無論早年、中年或晚年的書作，都保持了謹(jǐn)嚴(yán)清麗的“書卷氣”，這是他不變的作書風(fēng)格。

三

先摹趙董后歐陽，晚愛誠懸竟體芳。偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王。

啟功 寄調(diào)賀新郎 紙本 1972年釋文：癖好生來壞。卻無關(guān)蟲魚花鳥、吃喝（平聲）穿戴。歷代法書金石刻，哪怕單篇碎塊，我看著全都可愛。一二模糊殘點(diǎn)畫，辨出來拍案連稱快。自己覺，還不賴。敦煌寫本零頭在，更如同精金美玉、心房腦蓋。黃白麻箋分軟硬，晉魏隋唐時(shí)代，筆法有方圓流派。煙墨漿糊沾滿手，揭還粘躁性偏多耐。這件事，真奇怪。寄調(diào)賀新郎。一九七二年春日作，秋日書。鈐印：啟功稿本（朱）

啟功 跋董其昌書冊 紙本 1944年釋文：右董文敏書羅景綸語及東坡養(yǎng)生言二段，款稱書于詹府署中。按，公崇禎四年再起為吏部尚書，掌詹事府事，居三年，屢疏乞休。此冊癸酉年書，為崇禎六年，公七十九歲，翌年即致仕。意存引退，故念山居之樂，景迫桑榆，故慕養(yǎng)生之言，信手為書，心曲若揭，不待察其筆法。徵于題跋，已可識(shí)其為興到寓意之作，矧夫筆姿墨彩，紛披灑落，又具超神入化之妙乎？孟樓論書，每拈品韻，不尚考據(jù)，跋中雖以為不經(jīng)意書，而又嘆其蒼深渾雅、天真爛漫，實(shí)能道出文敏精詣?？煊晏妙}跋中，跋董書之作亦最多，蓋知文敏者，莫孟樓若矣。今烽火之馀，名跡日熸，海王村畔，邂逅此冊，不啻足音跫然。其紙質(zhì)密栗，鄰于宋藏經(jīng)箋，尤可愛也。甲申秋七月，元白啟功記于燕市寓廬。

這是《論書絕句》第一百首，啟功以此略說自己的學(xué)書經(jīng)過。在后附的跋語中，啟功還提到對《智永千字文》的喜愛和臨寫。20世紀(jì)末，啟功曾隨手贈(zèng)我一本上海書畫社刊印的《智永千字文》，問我是否喜歡，說可以看看。印帖上尚有他隨手勾畫的痕跡，為他晚年手邊仍然閑翻常讀之冊。

啟功身后，為編輯《啟功全集》，我們曾將其平生所留舊稿整理過一遍。20世紀(jì)60年代，在與友人談?wù)撟鰧W(xué)問甘苦時(shí)，啟功曾說過：“我有四個(gè)口袋?！币馑际?，他平生筆錄札記，分為四個(gè)主題歸納并一直留存，分別是：（一）古典文學(xué)及詩詞格律心得；（二）有關(guān)書法的筆記和擬寫文章資料；（三）文物字畫鑒別的筆錄、草稿手稿等；（四）清代掌故與《紅樓夢》相關(guān)抄記材料。

其實(shí)，這不是四“個(gè)”口袋，而是四“類”口袋。是自20世紀(jì)30年代起，直到70年代末，分裝在很多牛皮文件袋內(nèi)的啟功手稿，總量能裝六七個(gè)出版社圖書發(fā)貨的瓦楞紙箱。手稿有用輔仁大學(xué)豎行稿紙寫的，有用琉璃廠南紙店線裝冊簿寫的，也有20世紀(jì)60年代發(fā)暗粗糙文具紙寫的。手稿基本用毛筆，字大一般不足一分見方，總的特點(diǎn)是字跡工整，有多次反復(fù)整齊的刪改，有后來發(fā)表的著名論文的一稿、二稿，甚至三稿、四稿、謄寫稿。有的，當(dāng)初分稿的曲別針已經(jīng)與手稿銹蝕作一處了。讓人感覺到，這是無數(shù)個(gè)夜晚燈下的時(shí)間凝結(jié)，也能從中看到啟功幾十年字體變化的對比與演進(jìn)。

自1933年到輔仁大學(xué)執(zhí)教，至1952年院系調(diào)整，輔仁大學(xué)并入北京師范大學(xué)，當(dāng)為啟功書體的早期階段。這個(gè)階段小字為多，每作楷體，總的風(fēng)格近于《靈飛經(jīng)》一路，字取橫勢，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，用筆瘦硬，方筆明顯。這種書體，常常作文稿數(shù)十頁而筆筆精到，追求法度，使人感到年輕而路正功勤、如入寶山，每天都在收獲的堅(jiān)守與興奮。聯(lián)系到這個(gè)階段啟功以中學(xué)文憑進(jìn)入大學(xué)執(zhí)教，名師高朋帶來的鞭策與壓力，加之天分、家學(xué)，涵養(yǎng)的心性和自勉，使啟功達(dá)到一個(gè)以苦學(xué)為樂事，把精進(jìn)做幸福的人生境界。啟功在晚年回憶中說“那是我最愉快的二十年”，即是指此。

這個(gè)時(shí)期啟功展示的作品多是小幅，字體比手稿略大，風(fēng)格悠然。展大到二寸的書跡，已算大字，骨肉停勻，不濕不燥，結(jié)字挺拔。容易找到的這一時(shí)期法書，有1942年遵陳垣校長之命，為新發(fā)現(xiàn)《魏書志》缺頁補(bǔ)書的字體；還有文物出版社影印的啟功手抄《畫論三種》一冊。為介紹啟功札記稿書面貌，筆者編著的《堅(jiān)凈手書》2017年由北京師范大學(xué)出版社出版，對啟功早期書體也有介紹。

1952年，啟功隨輔仁大學(xué)一起編入北京師范大學(xué)，正是高校學(xué)習(xí)蘇聯(lián)大綱教育時(shí)期，在舊輔仁被鼓勵(lì)的書畫鑒賞和創(chuàng)作，此時(shí)被認(rèn)為不是教學(xué)正業(yè)。到了1957年，以借調(diào)幫助葉恭綽籌建中國畫研究院、打算就此實(shí)現(xiàn)專業(yè)畫家理想開始，到被打?yàn)椤坝遗伞被氐綄W(xué)校、放棄畫家想法結(jié)束，也是改變啟功書畫志業(yè)的一件大事。1965年，《蘭亭序》論辯事件，啟功也是一位消極的親歷者。此后十年，直到1978年，應(yīng)當(dāng)算作啟功書法實(shí)踐的中期階段。

啟功 李白詩 紙本 1992年 中央文史研究館藏釋文：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。敬亭獨(dú)坐，太白絕句。壬申新正，啟功。鈐?。簡⒐χ。ò祝?元白（朱） 珠申（朱）

啟功 自作詩 紙本 1995年 中央文史研究館藏釋文：救貧力不能，下策始賣字。碑刻臨習(xí)勤，莫識(shí)刀鋒意。及見古墨跡，略窺書之秘。筆圓結(jié)體嚴(yán)，觀者嗤以鼻。啟功八十又三。鈐?。汗υ谟硐拢ò祝?乙亥（白）

在這個(gè)階段，啟功為了息事自保，曾專門數(shù)次自我檢查、銷毀處理手里的“四舊”及舊存文檔，書法留存也十分小心?，F(xiàn)在見到啟功這個(gè)階段的法書，最多的是應(yīng)人要求，恭錄毛澤東詩詞。為整理這個(gè)階段啟功的書跡，筆者編著有《啟功書毛澤東詩詞》，2014年新星出版社出版，基本概括了這個(gè)階段的啟功書法面貌。

啟功中期書法，行書較多，兼有草書。較明顯的變化，是字體趨長，點(diǎn)畫趨潤，圓筆增多?？偟木衩婷?，是一貫清秀書卷氣質(zhì)下的悠然自遠(yuǎn)、恭謹(jǐn)獨(dú)善。雖然所書詩詞，內(nèi)容磅礴大氣、揮斥方遒，以啟功的筆墨書之，卻有一種特別的趣味。這樣的書法，相較于早期墨跡，現(xiàn)在能見到的更多。同一時(shí)期，郭沫若書毛澤東詩詞曾十分流行。如果兩相對照，所書內(nèi)容相同，形式各異其趣，正是藝術(shù)各美其美的生動(dòng)一例。

20世紀(jì)80年代開始，是啟功所說的自己生命“遲來的春天”。他決定要為文化教育貢獻(xiàn)全部尚存精力。這也就是啟功的書法后期、“啟功體”的時(shí)期。

大家熟悉的“啟功體”，是在前兩期的厚積功力之上，增加了“自信神藥”的奇效。體勢上，中宮愈緊，點(diǎn)畫舒放，粗細(xì)干濕對比強(qiáng)烈，卻依然清秀宜人。在作品中，草書篇幅增加，大字尺寸更加展大；而題簽書榜仍用楷書，功力深厚，顧盼生動(dòng)，成為現(xiàn)今風(fēng)格獨(dú)具、無人不識(shí)的一種書體。

啟功曾問筆者：“你知道齊白石老先生有的蝦須子為什么那么‘挺’嗎？”隨后他將筆鋒輕落紙上，隨后左手平抽宣紙，孩子一樣地笑了。啟功作書多用羊毫，在其大幅的草字中，時(shí)見長度近尺的細(xì)瘦筆畫，比如“年”字一豎，只是懸肘直下，鋒杪如錐，紙上即留下挺如竹篾、揮運(yùn)生風(fēng)的瘦硬鐵畫。那些“啟功體”常見的連纏顧盼的牽絲，只是淋漓大點(diǎn)、鐵畫銀鉤的配角。

啟功 諸葛亮誡子書 紙本 1998年 中央文史研究館藏釋文：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。公元一九九八年新春試筆，敬書諸葛孔明誡子之語。啟功。鈐?。簡⒐χ。ò祝?元白（朱） 長慶（白）

“啟功體”還有一個(gè)面貌，就是為中小學(xué)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作楷字。其扎實(shí)的筆墨結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范簡體，是書史所沒有的書法形式，是啟功為現(xiàn)代書法創(chuàng)造的一個(gè)特別境界。

四

啟功的書法實(shí)踐，是以他對中國文史的深厚積淀為根基的，是建立在書畫史、文博鑒定、詩詞研究和書法求索的基礎(chǔ)之上的。因?yàn)榉磸?fù)深思，啟功對書法傳統(tǒng)因熟悉而擇其善者尊重堅(jiān)守，不盡然者不盲從迷信。比如執(zhí)筆法，書史上曾被描述的神乎其神，啟功的介紹卻簡單直白。他說：“寫字執(zhí)筆再復(fù)雜重要，能趕上我們吃飯用筷子嗎？筷子也深具傳統(tǒng)文化，也涉及技術(shù)問題，但關(guān)鍵是方便吃飯?！彼H自演示說：“比如你要寫一個(gè)三分大字，抬起腕來，將筆基本立直，先離紙面順時(shí)針畫一個(gè)圈，再在圈上畫一個(gè)叉，適手自如，就可以寫呀。這是最基本的辦法。學(xué)書是一個(gè)反復(fù)漸進(jìn)的事情，學(xué)習(xí)中遇到問題，反復(fù)在掌握的基礎(chǔ)上研究解決。”

啟功得空臨書的習(xí)慣一直保持到晚年。筆者在他指導(dǎo)下，曾編輯啟功《堅(jiān)凈居臨寫輯》十七種，所選也只是他臨寫歷代法書中整齊、易得的一小部分。啟功基于臨帖，曾講過他對創(chuàng)新的看法：“我全心全力地揣摩古人，也寫不到古人的境界。其實(shí)也不可能寫成一樣，這是有筆跡學(xué)理論支持的。別人就說我有創(chuàng)新?！?/p>

關(guān)于臨帖，啟功發(fā)現(xiàn)有些人寫了一段時(shí)間，還可能不如之前，其原因竟是由揣摩法帖，變成了追求固定數(shù)量的存在感?？梢娕R帖亦在心腦的訓(xùn)練，不全是練手的時(shí)間。

用心用腦，心手相應(yīng)，才是學(xué)書。啟功在臨摹古人之間，體會(huì)一般規(guī)律，得出了黃金律結(jié)字的結(jié)論。還發(fā)現(xiàn)楷書不可“橫平豎直”，徒手點(diǎn)畫有傾向右上的心理要求。較多筆畫時(shí)，彼此有順畫變化、由中心發(fā)散的規(guī)律。這些都是啟功用功中的師心，道前人所未道，并在自己的書法實(shí)踐中經(jīng)過檢驗(yàn)的所得。

啟功雖然用心于學(xué)習(xí)前人，卻由少至老，不存私心。這話怎么說？我們看到有些成名的書家，點(diǎn)畫中帶有一些獨(dú)有的習(xí)慣寫法，于結(jié)字用筆并無補(bǔ)益。這種上下千年，唯自己獨(dú)有的“風(fēng)格”，往輕了說，是書法的毛病，往重了說，是功利的符號(hào)（近年來一些畫家做得更過明顯）。啟功一生功力，始終棄絕自任，最后形成自己的“啟功體”，是自然而然的結(jié)果。書法是“心畫”，其中的用心，致力于向?qū)W或是向功利，必然會(huì)表現(xiàn)出來的。

1992年，我設(shè)計(jì)了一本《大眾實(shí)用美術(shù)字》，希望啟功為我題簽。他耐心地對我說，這么大一摞，都是描的字啊，能不能放我這，我看一看。未幾天，他為我題了一首五律：

字形美與丑，觀者心中有。直尺與圓規(guī)，百花在其手。碑額與印章，其妙在結(jié)構(gòu)。古今雖有殊，藝術(shù)無先后。

看到題詩，我自然十分高興。細(xì)細(xì)品味詩句，雖然“藝術(shù)無先后”，但碑額、印章的文化之“妙”，畢竟勝于規(guī)矩的機(jī)械之美。這改變了我的審美趣味：由撐滿布勻一個(gè)美術(shù)字，向往于側(cè)媚媸妍的傳統(tǒng)法書。詎知離開二十年“描字”自得的規(guī)矩，三十年摸不透書法的法度，始知法書博大，何以千年以來無數(shù)才人如癡如迷。

筆者曾經(jīng)應(yīng)邀做過一些啟功書法的欣賞講座，有一個(gè)青年的提問印象至深：啟功在沒有好好寫毛筆字之前，胡亂寫的字，是什么樣子的？

這個(gè)問題本不難回答。啟功雖然去世不久，有些年輕人理解起來已經(jīng)有隔閡了。啟功的個(gè)人和時(shí)代背景，使得他一開始寫字就用毛筆，按要求認(rèn)認(rèn)真真，沒有“胡亂寫”的字。

2012年，在國家博物館籌辦百年紀(jì)念之“啟功遺墨展”，本人忝列講解，接待一些領(lǐng)導(dǎo)、貴賓。一位顯然愛好書法的貴賓問道：啟功為什么不寫篆隸？我回答：啟功先生認(rèn)為書法是一個(gè)人的性格，可能他不喜歡吧。貴賓繼續(xù)說：這等于沒說。為什么不喜歡呢？我只好說出自己未必如是的揣測：啟功說，自己的主業(yè)就是一個(gè)教師。他愛好書法，卻只是把書法作為素養(yǎng)對待的。啟功在《論書絕句》中關(guān)于董其昌的一首中說過“萬古江河有正傳”，可見書法的歷史，在啟功心里是一條大河，這條大河是發(fā)展變化的，發(fā)展變化是繼承兼適應(yīng)時(shí)代的，在啟功對書史的熟悉與理解中，也容易看到書法大河的浪頭和潛流、干涸的分叉和到達(dá)今天的主流。我覺得啟功的書法興趣在于千年書法的不變?nèi)の逗托问剿?，是希望自己走進(jìn)書法的主流和潮頭。所以少作篆隸。“雖然未必是，卻是有想法?！边@位貴賓沉吟著回答。

啟功一生的書法實(shí)踐，已經(jīng)成為我們當(dāng)代最新形成的書法遺產(chǎn)，也會(huì)以特定程度，進(jìn)入我們的書法傳統(tǒng)。筆者這些不成體系的觀察和揣測，希望能成為啟功書藝研究的引玉之磚。

啟功 毛澤東《十六字令·山》 紙本 1993年 中央文史研究館藏釋文：山，快馬加鞭未下鞍，驚回首，離天三尺三。毛澤東同志誕辰一百周年。一九九三年十二月，啟功書于首都。鈐?。簡⒐Γò祝?/p>