新時代勞動教育與德行養成的關系

張璐璐

勞動是人類生活、生產的基礎，那么勞動教育的新時代內涵是什么？勞動教育與德行養成是一種什么關系？道德與法治學科中如何落實基于德行養成的勞動教育？本文主要從這幾個方面進行分析，以便促進學生德行的養成。

一、勞動教育的新時代內涵

勞動教育近年來一直在提，為什么收效甚微，有許多例子可以證明，如在家庭教育中，家長會教育孩子上不好學只能從事種地職業，輕視體力勞動;在公共場合里，很多孩子在分擔公共事務時也喜歡避重就輕，缺乏責任感。究其原因，勞動教育沒有很好地區分腦力勞動和體力勞動的關系，那么如何定位兩者的關系呢？

陶行知說：“唯獨貫徹在勞力上勞心的教育，才能造就在勞力上勞心的人類。”體力勞動和腦力勞動都是勞動教育的范疇。體力勞動更偏向于基礎性內容，如農業、工業、建筑業等;腦力勞動則更偏向于創新性內容，如科技、金融、管理等。體力勞動是腦力勞動的基礎，腦力勞動離不開體力勞動。不管是何種形式的勞動，都需要具備物質層面和精神層面兩方面的內涵。

1.勞動教育的物質內涵

關于勞動教育，蘇霍姆林斯基曾表示：“勞動以外的教育和沒有勞動的教育是不存在也不可能存在的。”在教育領域，蘇霍姆林斯基制定了勞動相關的教學計劃，雖然學校一直提倡動手又動腦，但是這些能力卻是當代學生所缺失的。

馬卡連柯認為“教育出來的人，應該懂得生產，懂得生產組織，也懂得生產過程”。在社會領域，馬卡連柯認為勞動教育具有深遠的影響，可以有助于創造更多的物質財富，在這個意義上體力勞動和腦力勞動是一樣的。然而，在現實社會生活中出現了一些偏頗，體力勞動者往往缺乏反思和創新，而腦力勞動者常常停留于理論層面。

2.勞動教育的精神內涵

勞動教育的精神內涵主要指人們在勞動過程中體現出來的積極人格氣質。勞動可以使人創造出物質財富和精神財富，這些財富（尤其精神財富）對人具有反作用。

在外國教育史中，有學者也曾提出將心理學運用于勞動教育。勞動可以給我們帶來成就感和快樂感，進而提高我們的勞動愿望和內在需求。實踐證明，不管是體力勞動還是腦力勞動，如果將積極正向的感情帶入勞動中，可以提高人的勞動樂趣和熱情，從而創造出更大的價值，甚至可以迸發出智慧的火花和創新的思維。

二、勞動教育與德行養成的關系

那么新時期的勞動教育與德行養成之間存在怎樣的關系？

1.勞動教育與自立觀念

公民的自立自主是一種基本的生活能力，是自主發展素養的必備條件。勞動教育不僅可以培養學生的這種能力，而且可以在能力養成的過程中形成一種吃苦耐勞的精神。對于小學生而言，勞動興趣的培養是至關重要的。在遵循兒童天性的基礎上，勞動教育的形式可以豐富多彩，但勞動教育的原則必須是量力而行，同時發揮榜樣示范的作用，即高年級學生對低年級學生樹立勞動的榜樣。讓兒童的勞動教育兒童化，使兒童樂在勞動其中。這樣養成的自立的德行才是自覺的，也才能長久。

2.勞動教育與創新能力

公民的創新能力是生活的源泉和動力，是科學創新素養的必然追求。馬卡連柯不止一次強調創造性勞動不僅可以創造新的物質財富，更重要的是孩子在這樣的勞動中常常感受到快樂的源泉。勞動可以創造生活，同樣創造性勞動可以帶來無限的成就感，這是新時代立德樹人的要求。對于小學生而言，創造性勞動有必要和智育結合起來，要把科學精神和勞動教育相結合。蘇霍姆林斯基認為勞動和創造的歡樂是一股強大的教育力量，教學應該以讓孩子體驗到這種情感為目標。馬卡連柯認為：“只有創造性勞動才能真正造福于全社會人民，教育學生從事創造性勞動應該成為教育者的特別任務。”

3.勞動教育與責任意識

公民的責任意識是公民自立觀念的社會延伸，也是社會參與素養的重要體現。班集體中進行的勞動教育，更具有直觀互動性，能夠幫助人意識到個人對集體的意義和價值，從而使人產生責任意識和榮譽感。對于小學生而言，班集體是實施勞動教育的一個很好的場所。在班集體中開展勞動教育時，一方面要注意引導學生認識到不勞動會使集體難以運轉，進而影響個人的健康發展;另一方面要鼓勵學生樹立勞動光榮的精神，只有從內心深處認可并引以為榮時，勞動教育才是真教育、才是有意義的教育。

三、如何實現基于德行養成的勞動教育

馬卡連柯認為：“勞動不僅是一個經濟的范疇，也是一個道德的范疇。他在考察一個人的道德品質時，就把能否開展自覺的勞動作為一項主要的標志。”那么，部編版道德與法治教材能否體現意見的精神呢？翻閱道德與法治全套新教材，從橫向上看，勞動教育主要集中于三個區域：家庭、學校和社會。從縱向上看，勞動教育主要分為三個階段：家庭中的自立能力——班級中的責任觀念——社會中的服務意識。

總之，在基于德行養成的勞動教育中，道德與法治學科中的三個區域和三個階段，都應重新考慮創造性勞動和創造性思維的培養，這是勞動教育活動的源泉，是勞動興趣和勞動精神的源動力，也是新時代德行養成的要求。