等量觀之

段功蔚

茅盾在小說(shuō)《創(chuàng)造》中說(shuō)：“因?yàn)樗前沿毟弧①F賤、智愚、賢不肖、是非、大小，都一律等量齊觀的。”所謂“等量齊觀”，是指對(duì)所有人不分等級(jí)，一律同等看待。其實(shí)，這樣的“等量齊觀”是很難做到的。

一些人總會(huì)把人分成三六九等，不可能“等量齊觀”。也就是說(shuō)，人與人之間只能“等量觀之”，即選擇性地將一些人放在與自己相等的地位。

有客人來(lái)，是出門(mén)遠(yuǎn)迎，還是不出門(mén)在屋中等待呢？人們一定會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地恭候，在排場(chǎng)隆重中顯示出尊重。

其實(shí)，去拜訪一個(gè)人，對(duì)方越是對(duì)你隨隨便便，沒(méi)有隆重的儀式，恰好說(shuō)明你在他的心目中越有地位。

劉邦會(huì)在屋里一邊洗腳，一邊接待客人。比如酈食其去拜訪劉邦時(shí)，他就洗著腳與酈食其說(shuō)話。后來(lái)，酈食其成為他極為倚重的謀士，并賜給“廣野君”稱(chēng)號(hào)。在給功臣分封時(shí)，酈食其雖說(shuō)已經(jīng)去世，劉邦卻十分念著他。他的兒子酈疥雖說(shuō)多次領(lǐng)兵打仗，軍功未至于封侯，劉邦仍破例封酈疥為高梁侯。

選擇性地“等量觀之”，離不開(kāi)對(duì)人分等級(jí)。不過(guò)，這種分等級(jí)不是看對(duì)方的權(quán)勢(shì)、官位，而是依據(jù)其人品、境界。

有這樣一位禪師，一天，某位君侯不聲不響地來(lái)到寺院，禪師便坐在禪床上和他說(shuō)話。說(shuō)了幾句，禪師抱歉道：“請(qǐng)君侯見(jiàn)諒，我沒(méi)能下禪床，只因我從小吃素，如今年紀(jì)大了，精力有些不濟(jì)。”君侯笑笑說(shuō)：“這樣不是很好嗎？”

沒(méi)過(guò)幾天，這位君侯派了一位將軍前來(lái)寺院。將軍人未到，就派侍衛(wèi)前來(lái)告知。禪師立即下禪床迎接將軍。事后，有位小和尚不解：“昨天君侯來(lái)，師父不下禪床;今天將軍來(lái)，為什么又下床迎接呢？”

禪師笑笑說(shuō)：“這叫作選擇地‘等量觀之。一等人來(lái)訪，我坐在禪床上和他說(shuō)話;二等人來(lái)訪，我就要下禪床迎接;三等人來(lái)訪，我得走出山門(mén)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎候。”小和尚雖然覺(jué)得師父的做法有悖常理，可是將君侯稱(chēng)作一等人，將軍稱(chēng)作二等人，和世人的看法也并無(wú)二致。

隔日，一位大儒來(lái)到寺院，禪師也坐在禪床和他說(shuō)話。一會(huì)兒，將軍又來(lái)了，禪師又是下禪床迎迓。小和尚納悶：“大儒怎么與君侯相提并論？”禪師說(shuō)：“這個(gè)你不懂。”禪師的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)并非世俗的貧富權(quán)位，而是以境界高下為隨喜。

凡是留意排場(chǎng)待遇，虛文縟節(jié)，計(jì)較頗多的，無(wú)論他的權(quán)勢(shì)再大，多么富有，在精神上都是末等人。中等人還不能脫俗，有些小計(jì)較，對(duì)他仍需要禮數(shù)周全，讓他覺(jué)得風(fēng)光，有面子，不致心生怨恨之氣。而第一等人，只需以真心換真心，雖說(shuō)隨意，卻是隨緣;雖說(shuō)質(zhì)樸，卻是實(shí)誠(chéng)。拘禮反失瀟灑，恭敬卻成虛蛇。讓自己與他“比肩而立”，同道而行，不存在誰(shuí)高誰(shuí)低，誰(shuí)貴誰(shuí)賤，在坦然愉快中相互更為敬重！

講究排場(chǎng)是假意，隆重優(yōu)遇卻輕忽。無(wú)隔無(wú)間方真情，不拘小節(jié)是尊重。

摘自《知識(shí)窗》