論紫砂《圣桃壺》的工藝之美和文化內(nèi)涵

劉 敏

《圣桃壺》

隨著人們生活水平的提高和對于健康意識的增強(qiáng)，飲茶越來越多地受到了人們的重視，紫砂壺也逐漸的普及開來，雖然沒有瓷器的華麗，玻璃器皿的通透，紫砂壺卻以自己獨(dú)特的魅力征服了挑剔的愛茶之人，其中不僅僅是物質(zhì)方面的需求，更多的是精神層次的寄托。宜興紫砂獨(dú)一無二，雖然外面也有類似的泥料，但是燒制而成的器具缺乏明顯的透氣性，發(fā)茶性不佳。紫砂泥料中富含石英、云母、鐵質(zhì)等等礦物元素，我們在燒制而成的紫砂壺表面看到的白色斑點(diǎn)、黑色斑點(diǎn)等等就是礦物的結(jié)晶，如果表面沒有這些所謂的“瑕疵”，恰恰能說明泥料不是真正的紫砂，或者是經(jīng)過處理的不純凈的紫砂。所以，我們在挑選紫砂器具的時候要多加甄別，同時，紫砂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，在2005年底入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了有效的傳承和保護(hù)。宜興紫砂壺在世世代代的紫砂藝人手中，變幻出無窮無盡的造型，蘊(yùn)含著紫砂藝人的情感和思想，自然萬物、日常生活等等題材都是他們很好的靈感來源，也注入了一生的心血，紫砂藝術(shù)可謂是天人合一的典型代表。紫砂壺作為具有天然之靈氣，匠人之精神的茶器，值得我們好好地把玩和珍惜。

我的這件紫砂作品《圣桃》在紫砂傳統(tǒng)器型之中可以稱之為花器，我在造型的設(shè)計和工藝的運(yùn)用方面在繼承傳統(tǒng)花器的基礎(chǔ)之上加入了自己對于紫砂藝術(shù)的理解。一般情況之下，我們對于一把紫砂壺的判斷，往往通過造型藝術(shù)的審美和內(nèi)涵精神的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)。尤其是花器更是如此，紫砂大師汪寅仙曾經(jīng)說過，紫砂花器的外形做得再逼真，如果精神層次的東西出不來，也不是一件好的作品。于是我牢牢地記住了汪老的觀念，在創(chuàng)作過程中把主要的精力集中于紫砂壺的精氣神韻方面，通過器型的泥塑和局部的側(cè)重，彰顯出其中的內(nèi)涵之所在。此壺壺身亭亭玉立，圓潤有骨，壺底圈足，更加凸顯婉約雋永之形態(tài)，壺嘴采用桃枝的形態(tài)微微上揚(yáng)，出水非常的爽利，壺把也是桃枝設(shè)計，圈卷自然，端握舒適。壺流和壺把上面的紋理細(xì)節(jié)到位，形態(tài)逼真，把樹枝遒勁有力、飽經(jīng)風(fēng)霜的感覺刻畫得入木三分。壺蓋微微鼓起，和壺口嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好，上面點(diǎn)綴的桃子造型巧妙地作為壺鈕，既起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，又凸顯出主題思想，壺身從壺把延伸出來的桃葉舒卷自然，紋理清晰，和整體搭配和諧，相得益彰，增添了整器的觀賞度和審美價值。從整體上來看此壺《圣桃》，并沒有普通花器的繁復(fù)，而是在簡潔之中凸顯出其中的內(nèi)涵之意，造型的形式，完美的工藝，細(xì)節(jié)的匠心獨(dú)運(yùn)，把紫砂藝術(shù)的工藝之美和文化內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致。

桃樹在我們國家可以說是最為常見的樹種之一了。桃枝在民間傳說中可以用來辟邪，用桃枝做成的寶劍常常當(dāng)作鎮(zhèn)宅之物。果實(shí)桃子更是不可多得的老少皆宜的水果，不僅營養(yǎng)豐富，而且果肉有的很軟，便于咀嚼，適合老人實(shí)用，所以經(jīng)常有“壽桃”的形象，用來祝福老人健康長壽。還有我們最為熟悉的《西游記》中，王母娘娘的圣桃大會，也是只邀請著名的神仙參加，所以孫悟空才會大鬧盛會，由此可見桃在我們國人心目中的形象。在紫砂的歷史之上，也有許多的前輩曾經(jīng)制作過以桃子為題材的花器，被后來的紫砂藝人演繹出許多創(chuàng)新的形態(tài)。我的這件紫砂《圣桃》壺一方面就是把傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)的造型之美和精湛工藝表現(xiàn)出來，另一方面就是把其中健康長壽，吉祥如意的美好祝福帶給每一位壺友。

結(jié)語：紫砂花器的創(chuàng)作不僅僅需要紫砂藝人高超的傳統(tǒng)紫砂技藝和具有創(chuàng)意的頭腦風(fēng)暴，更需要長期觀察大自然和體驗(yàn)生活的日積月累，才能把具象的萬物抽象成紫砂語言，然后再利用紫砂良好的可塑性表現(xiàn)出來。所以，紫砂花器不僅僅是一門考驗(yàn)形態(tài)的藝術(shù)審美，更是一種傳承中國文化的精神意境。用紫砂花器來喝茶品茗，真的是一種視覺和精神的雙重愉悅享受，相信在未來，紫砂花器還會更加的受到歡迎和青睞。