地域視角下的葛水平與趙樹理

摘要：文章采用文學地域性理論的研究方法對趙樹理和葛水平兩位山西作家進行研究，從趙樹理與葛水平的地域性創作特點入手，挖掘同一地域兩位作家之間的地域性創作異同，從而探究當代文學地域性創作的可能之徑。

關鍵詞：地域性;趙樹理;葛水平

中圖分類號：1207. 42

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）15-0003-02

一、文學的地域性

文學的地域性研究在文學理論研究過程中被稱為文學地緣說。一般來講，地域性包括方言、風俗、建筑、人文等方而。十八和十九世紀，這一研究領域出現了很有影響的學說，史達爾夫人在《論文學》中提到，大自然的景象在他們（作家）身上起著強烈的作用;泰納在《英國文學史》中認為，種族、環境和時代是構成文學的三大決定性要素。

對于我國的文學理論研究而言，地域性研究并不十分明確。古典文學史中的“吳音”、“楚音”、“秦音”隨著國家的統一逐漸消失，盡管元代有南戲之稱，但是古典文學史中并未出現嚴格意義上的地域性文學，倒是近代社會給予了地域性文學一席發展之地。魯迅先生的鄉土文學創作拉開中國近代地域性文學發展的幕布，在現代文學的創作中出現了“地域性”特色：比如趙樹理的“山藥蛋派”、沈從文筆下的邊城世界，“京派”與“海派”之別等，這些文學現象在現代文學史中獨樹一幟。

本文試圖從趙樹理與葛水平的地域性創作聯系談起，挖掘同一地域兩位作家之間的地域性創作異同，從而探究文學地域性創作的可能之徑。

二、趙樹理的地域性創作特點

作為中國現代文學史中“雅文學”的一員，趙樹理的文學創作能夠將作品深入到群眾生活中，與“俗百姓”打成一片可謂特別之特別。縱觀整個中國文學史，能將雅俗共賞作為創作目標并認真踐行的作家本不多，古典文學史中有柳永、白居易等，諸如李杜的創作一直高居于廟堂之上，縱然作家心懷天下蒼生，但作品本身的傳達確實屬“雅”性。進入現代文學史之后，魯迅開創的現代白話小說出現了一批杰出的白話文作家，他們為國為民，筆耕山河，但終究也是屬“雅”性，無論是顛沛失所的“東北流亡作家群”，還是沈從文、老舍的一城一地之作，均屬“雅”性。趙樹理則較為完善的實現了雅俗共賞的文學創作，究其緣由在于趙樹理文學創作的地域性。趙樹理生活的家鄉正是滋養他創作的熱土，山西晉東南地區甚至整個山西都是他創作靈感的來源，比如家喻戶曉，轟動一時的《小二黑結婚》故事原型就是左權地區的真實案例。趙樹理在創作過程中不但從文學藝術創作的角度進行了剪裁，還從地域性傳達上增加了群眾的心理親切感。如果說《小二黑結婚》更多傳達的是故事性，那《李有才板話》則更多的是地方性語言的抒寫，了解過山西的讀者應該知道，黃土高原的氣候凜冽，不似南國溫和秀麗，也不似北疆雪域遼闊，茶余飯后的山西人總是會自己找到生活的樂趣，李有才這樣的人在黃土高原的村落里名氣不菲，板話中諸多方言和俗語的應用使得小說本身增加了許多樂趣，并且這種樂趣能使當地百姓深入懂得和體會。

后期趙樹理將自己的作品搬上舞臺進行現場展示，這更是對群眾的一種地域性認同教育，作家的才情和民眾的呼聲結合在一起，使得“山藥蛋派”風靡一時。可以說，恰當的地域性抒寫與傳達形式是趙樹理能夠在雅俗之間游刃有余的根本原因。

三、葛水平的地域性創作特點

葛水平作為山西作家中的后起之秀難免會被拿來與前輩作家趙樹理作對比，且不論作家作品本身的水平高低，單就地域性傳達的深度來說葛水平不及趙樹理，比如作品中對方言的運用，語言學研究中認為，方言是了解地域發展的鏡子，也是一個地區的標志牌。葛水平的作品中對于山西風土人情的描繪并不十分鮮明，僅在部分作品中存在一些，比如地名的運用，在小說《小包袱》中提到的“梅輝坡”就是真實存在的長治地名，但是在俗語和方言的使用上，除去“哩”字的運用比較頻繁且體現出晉東南特色之外，其余地域性描述較少，很難讓人斷定作品的所屬區域。

誠然，任何一個作家都有自己的創作興趣和取向，更不能以地域性傳達的多少米論述作家對地域本身的情感濃淡。但從目前葛水平的作品米看，成就較高的作品在于人物自身的特殊性身份而非地域性與親民性，比如《喊山》和《甩鞭》這兩部作品，它們是葛水平目前具有代表性的作品，但廣為流傳的是其故事性和農村性，而非地域性，從這一點來看，葛水平和趙樹理的地域性創作是存在較大差異的。

四、地域性創作的延續與斷裂

在我國文學發展史中，地域性這一主題從未中斷，甚至早在周朝時期就有了像《詩經》這樣的民間創作，當時的地域性創作分野是較為鮮明的，吳地、楚地的文藝創作特色差異甚大，直到魏晉南北朝時期這種地域性分野依然存在，比如古典文學史中在涉及到南北朝時期的創作時就提到南朝文學多綺麗，而北朝文學多蕭瑟，這種地域性的分野主要原因在于自然。

隨著文學和時代的不斷變遷，地域性的分野標志不再是導致文學差異的唯一原因，經濟發展水平和群眾生活習性成為了其中的關鍵要素。即便如此，整個古典文學史中并未出現嚴格的地域性文學劃分，唐詩宋詞的典范作品并未傳達出明顯的地域分野。所以，此處出現一種悖淪，如果要求作品特色必然需要地域性傳達，如果想要作品屹立不倒，那就需要融合多處風尚，才能有更廣闊的空間和眾多的讀者。①

反觀趙樹理與葛水平的創作，趙樹理是處丁特殊時代的特殊創作，近現代社會給予了文學地域性傳達的機會，近代中國的一百年風云變幻，國統區和根據地不同的政權領導也使得地域性本身有了存活的空間，再加上民族解放和農民力量的崛起使得趙樹理的群眾創作成為政權統治下的一面鏡子，這面鏡子得到了最大限度的認可。當然趙樹理本人的農民情懷和創作能力也成為這而鏡子的獨特風味兒。而葛水平則是當代文壇的作家，因其與趙樹理同鄉，將二位作家同時歸結為地域性寫作的評論不絕于耳，葛水平的作品中也確實描述了大量的高原地質地貌，無論是《喊山》、《甩鞭》這樣的知名小說還是《過光景》、《天下》、《小包袱》這樣名氣不甚顯著的作品，都存在地域性特色的傳達，書中對而食、饅頭以及住房構造的闡述中帶有地域特色，從這一點來看二位作家的地域性傳達存在一定的相似性。

但是，從地域性傳達的深度和廣度上米說，趙樹理與葛水平的創作截然不同，趙樹理開創的小說派別被稱為“山藥蛋派”，名稱本身存在鮮活的地域色彩。那么，葛水平如果在地域性闡述上與趙樹理一脈相承，將其歸入“山藥蛋派”的合理性是否存在？仔細閱讀葛水平的小說會發現，雖然其作品屬農村題材的寫作，但無論是作家的創作意圖還是創作手法都是現代的，這種現代性的創作使得葛水平的作品具有了“土衣”的外表，“洋氣”的靈魂，這種地域性的展示究竟是“山藥蛋派”的創新性進步還是融會于現代乃至于后現代的文學大流仍需進一步確定。

無論是西方文學還是我國文學，地域性文藝創作是文學史中可大做文章的支流，但是地域性文學理論和地域性文學創作都存在一定的狹隘性，個性和普遍性如何合二為一，如何在保有自身地域的鮮明性的同時感召更多地域的讀者是作家需要謹慎思考的問題。

在這一點上，趙樹理顯然是成功的，這首先得益于作家本身的人文關懷、家鄉情結以及自己的創作追求，他自己想要做“文攤作家”的理想催化了他的“山藥蛋”式創作，包括后期趙樹理所從事的劇本改編、舞臺展示等等都能體現出這一點。

其次，時代的需求也為趙樹理的地域性創作提供了土壤，共產黨的指導方針和文藝導向很明顯的有利于趙樹理式的創作，創作老百姓喜聞樂見的文藝作品是政府的號召也是作家的追求，作家理想與國家導向一致是其成功的第二點原因。

再次，農民的需求是點燃趙樹理地域性抒寫的火把，處于山河巨變的農民，剛剛開始準備擺脫蒙昧走向對未來的憧憬，急需出現一位反映時代變革和進步的文藝教育作家，趙樹理在解放區的創作可謂“得民心”，并且，科技不發達的社會娛樂形式較少，對于農民米說現場的舞臺表演再合適不過。

用以上三點因素米探察葛水平我們會發現：第一點因素依然是存在的，葛水平在接受采訪時也提到對于自己家鄉的感情，對于農村的感情是較為深厚的，這也是為什么在今天這樣的社會，作家仍然想要抒寫家鄉人情的原因。②但是第二點和第三點因素已經隨著時代的洪流不復存在。

五、結語

時代的進步與變革日趨愈烈，葛水平筆下的晉東南地區與數十年前趙樹理筆下的晉東南地區已大不相同。政策的開放的大背景使得農民的娛樂方式變得豐富多彩，葛水平作為女性作家的創作角度也與趙樹理有著截然的不同。雖然評論家內心深入是悄悄的深愛著連續性③，事實上，真正的文學并無派別之分，葛水平的地域性夾雜著人性的欲望與貪婪，城鄉之間的變換，丑惡與良善的分野，這片趙樹理曾經描繪過的黑白澄明的土地似乎在葛水平的筆下變得異常復雜，甚至有評論家認為葛水平筆下的農村是藏污納垢之地，但這些改變正是這片土地的真實發展，也是文學創作的一種必然發展，更可能是地域性文藝創作通向更廣闊領域的一種全新方式。

★基金項目：2018年長治學院科研項目《影響的焦慮——葛水平與趙樹理創作關系研究》，項目編號：zz201801。

注釋：

①趙新林，文學地域性研究的得與失[J].當代文壇，1997 （02）：16.

②葛水平，王春林，鄉村記憶的宏闊與深邃[J].百家評論，2014 （03）：22.

③（美）哈羅德·布魯姆，影響的焦慮——一種詩歌理論[M].北京：中國人民大學出版社，2019：58.

作者簡介：張林霞（1992-），女，山西長治人，碩士，助教，主要從事文學理論、文學評論等相關研究。