麻將游戲隱藏著哪些“潛規(guī)則”？

□ 馬惠娣

老舍先生，他在自傳里談到，自己23 歲左右時曾沉溺于煙、酒與麻將之中，雖然打牌“回回一敗涂地”，但只要有人張羅，他就坐下，常常打到深更半夜。他后來在文章中回憶說：“明知有害，還要往下干，在這時候，人好像已被那些小塊塊們給迷住了，冷熱饑飽都不去管，把一切衛(wèi)生常識全拋在一邊。越打越多吃煙喝茶，越輸越上火……打一夜麻將，我深信，比害一場小病的損失還要大得多。”

天長日久，年輕的老舍漸漸瘦弱，痰中往往帶血，終于生了一場大病，昏迷不醒。治愈之后，頭發(fā)全部掉光。從此他才下決心戒除麻將等種種“惡嗜好”，專心讀書、教書、寫作……

麻將牌面里的天地人

中國麻將牌千百年來是由多種棋牌活動融合與演變而形成的，然后，在清代道光至清末時期，形成了一套144 張牌和每把13 張的定型打法，這是正宗的完整的麻將牌。從麻將牌的組合設(shè)計(jì)來分析，一副麻將牌中的任何一張牌都有著特有的意義和作用，具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和意境。

一副正宗的麻將牌是由六類42 種圖案組成的，其中有序數(shù)牌（含萬子牌、餅子牌和條子牌）108 張、風(fēng)牌（即東、南、西、北）16 張，箭牌（中、發(fā)、白）12 張，花牌（春、夏、秋、冬、梅、蘭、竹、菊）8 張。據(jù)一些文化學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，這種組合設(shè)計(jì)不是隨意捏造的，而是來源于中國古代三十六天罡，七十二地煞的思想，反映了中國古人樸素的宇宙觀。我們知道，中國古代的哲學(xué)思想主要以五行說為代表，認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土一組最基本的物質(zhì)組成，和方位相配分別為東方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中方戊己土。而中國古人又認(rèn)為宇宙形態(tài)是天圓地方，所以“白皮”代表地，“發(fā)”代表天，“發(fā)”是在人的最頂部，所以用發(fā)代表天。“中”既代表五行中的中方土，也代表天、地、人“三才”中的人。正是“中”的確定，使東、西、南、北、中和天（發(fā)）、地（白皮）共同構(gòu)成了一個真正的天圓，這個天圓不是地球的圓而是宇宙的圓。

而麻將牌中的萬、餅、條3種花色，則分別反映了物質(zhì)的存在形式，數(shù)字則代表了物質(zhì)存在的數(shù)量。

在中國古代思想中，3 為基數(shù)，9 為極數(shù)，所以萬、餅、條分別有9 張。除了5 和3、9 外，12 在古代文化中也有重要的地位，在我們的生活中除了五行、五味、五臟、五色等和5 有關(guān)的物質(zhì)外，還有很多和12 有關(guān)的，如十二生肖、12 個時辰、12 個月……。

這種思想在麻將中也得到了充分的體現(xiàn)，144 是12 的平方，108 也是12 的倍數(shù)。另外，在麻將規(guī)則中，規(guī)定每人抓13 張牌，而13 乘以4 等于52，這正暗合了一年有52 個星期的規(guī)律。

從麻將牌的牌面圖案設(shè)計(jì)來考量，我們不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)麻將牌中的每一張牌的圖案都具有某種寓意，暗含了某一種中國傳統(tǒng)文化的訴求。

以“花牌”為例，人們通常采用梅、蘭、竹、菊為圖案。梅、蘭、竹、菊，占盡春、夏、秋、冬，被人稱為“四君子”。而“中、發(fā)、白”3 張牌就寓意著“中正”“發(fā)達(dá)”“純潔”之意。

麻將游戲中的儒家主張

在探討麻將的發(fā)明專利該屬于誰的問題上，曾經(jīng)有人把功記給了中國儒學(xué)祖師孔子，但這幾乎無從考證。

不過孔老夫子倡行類似麻將之類的博戲，卻是有案可稽，《論語·陽貨》中就有“孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博弈者乎？為之猶賢乎已”的記載。

這既反映了孔老夫子的游藝主張，也暗示了作為博戲類游戲的麻將牌與儒學(xué)一定有著某種關(guān)聯(lián)。

中國藝術(shù)研究院休閑文化研究中心的專家通過對麻將文化的潛心研究表明，儒學(xué)倡導(dǎo)的“和合”“忠恕”“克己”等思想其實(shí)處處滲透在麻將游戲的過程中。

譬如“從心所欲，不逾矩”這句儒學(xué)經(jīng)典就貫穿在麻將游戲的始終。

這里的“從心所欲”即指在打麻將時，每個入局的人，都有著自由操作的廣闊空間，誰都不必按照任何一家的指令或既定的程序去出牌，他可以隨意改變自己的操作程序。

麻將桌上，個人意志得以充分體現(xiàn)，不必向人請示，也無須與別人商量。

“不逾矩”是說麻將雖有各式各樣的打法，但競賽規(guī)則卻是由入局者共同參與制定，所謂法律面前人人平等。

規(guī)則一經(jīng)形成，玩麻將的四家都必須遵循約定俗成的規(guī)矩去操作，否則“逾矩”，便要被判罰。儒學(xué)講求公允平等，麻將本身于此也體現(xiàn)得較為充分。

麻將場就是戰(zhàn)場

有人說“麻場如戰(zhàn)場”一點(diǎn)也沒錯。“四四方方一座城，東南西北四個人”，兩兩相對，卻是各自為戰(zhàn)，在打麻將的過程中，人們相互之間互相防范。上家打了什么牌，你要清清楚楚地記著，留好手里的牌，等待機(jī)會吃、碰他的牌；而下家打了什么牌，你更要揣摩仔細(xì)，防止給他“吃”、“碰”的機(jī)會。

總之，你的目的是讓自己利益最大化，同時讓別人撿不到便宜，但在某一方做極大的牌時，另三家又可暫時聯(lián)合起來共同阻止其得逞。這些特點(diǎn)和古代聯(lián)眾抗衡等兵家思想不謀而合。

然而，運(yùn)用上述方法并不一定保證能贏，因?yàn)樵诼閷⒅羞€有陰陽家的影響，這極為常見，即使你做到了不急不躁的平和心態(tài)，但就是屢戰(zhàn)屢敗，除了在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的失誤外，很有可能的一個重要原因就是手氣不好。

所謂手氣其實(shí)說的就是陰陽家的觀點(diǎn)，這是一個看不到摸不著的東西，可是凡是玩過麻將游戲的人都無時無刻不感到它的存在，它弄得你不信也得信。

從麻將中領(lǐng)悟智慧的大有人在。于光遠(yuǎn)就曾說，他一生中從麻將游戲中學(xué)到許多東西。他對知識的學(xué)習(xí)除去正規(guī)教育外的課堂，還包括玩游戲、做科學(xué)實(shí)驗(yàn)、到圖書館閱讀。

在他童年時，舊上海很盛行打麻將，他常常為之吸引而駐足觀看。麻將游戲中的推演、概率、隨機(jī)、計(jì)算等特性激發(fā)了他對數(shù)學(xué)和哲學(xué)的愛好，并影響了他一生的思維和智慧。

麻將在數(shù)學(xué)與方法上和博弈論有著極其密切的聯(lián)系，也是麻將的科學(xué)性之所在。

于光遠(yuǎn)曾寫下《競賽論》，探討了“原始競賽”“競賽與賭博”“作為競賽的經(jīng)濟(jì)行為”“一人競賽”“多人競賽”“零和競賽與非零和競賽”等問題，這些就是運(yùn)用了麻將牌和撲克牌競賽中的博弈原理、概率原理、數(shù)學(xué)原理做出的分析。