容色之外

王文昌

（圖/視覺中國）

人都有兩張臉，一張是面相，一張是品相。面相是爹媽給的，由不得自己，品相卻是自己后天修來的。

品相比面相更刻骨，更具有符號性。貴為天子的宋徽宗愛戀娼妓李師師，讓一直深得宋徽宗寵愛的韋妃百思不得其解：“何物李家兒，陛下悅之如此？”宋徽宗倒也坦誠，給出了一個藝術家標準的答案：“無它。但令爾等百人改艷裝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然有別，其一種幽姿逸韻，要在容色之外耳。”

宋朝稱女子為“娃”，李師師這個“娃”在韋妃的眼中是面相，在宋徽宗的眼中是品相。面相可以改變，一種是物理的手段，比如整容，比如化妝;一種是化學手段，是日日不斷的修為，誠于中，形于外，改變的極致便成品相。

追求品相遠比追求姣好的面孔更靠譜，劉義慶《世說新語·容止》載有“曹操捉刀”一節，就是一個很好的例子。匈奴派使節欲見曹操，曹操覺得自己“形陋，不足雄遠國”，于是想出了一個法子，讓“雅望非常”的崔琰代替自己，曹操親自捉刀立在床頭。接見結束后，曹操派人問匈奴使節：“魏王何如？”匈奴使節回答：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也。”曹操使出了“貍貓換太子”的手段，然而匈奴使節還是一眼便見誰是真英雄，無它，品相使然。只是曹操太不厚道了，見匈奴使節看出了真相，便露出“英雄”本色：“追殺此使。”

今天是“讀臉”的時代，人們信奉以貌取人，重面相，輕品相，滿大街全是俊男靚女。許多人為了改變容顏，以求沉魚落雁、閉月羞花的面相，不惜花費巨資，忍受難以忍受的痛苦，部分或者全方位整容。……