大數(shù)據(jù)依托下山西古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究

李雪靜

摘要：文化傳承和文化保護(hù)一直都是國(guó)家發(fā)展特色文化、銘記優(yōu)秀歷史文化的重要舉措，優(yōu)秀的民間經(jīng)典文化和國(guó)粹文化可以對(duì)全社會(huì)進(jìn)行“以文化制度提升國(guó)民文化品格”為主題的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，也可以在整個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展中把前人偉大的精神財(cái)富保留下來(lái)，為后世的研究和發(fā)揚(yáng)鋪平道路，山西古村落文化群的研究長(zhǎng)期以來(lái)是國(guó)家文物保護(hù)和研究部門的核心任務(wù)，面對(duì)全新的大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何更好地依托大數(shù)據(jù)的便利性和科學(xué)性來(lái)提升山西古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的效能，是論文所要關(guān)注的核心問(wèn)題。本文主要以山西磧口古鎮(zhèn)為例進(jìn)行古村落文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的研究。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù);山西村落文化遺產(chǎn);磧口古鎮(zhèn);傳承與保護(hù);實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）06-0129-02

在山西省，各類民間經(jīng)典建筑、各類原生態(tài)的文化村落集群龐大，在中國(guó)的歷史考古研究中，有著非常重要的地位，最核心的是山西古村落文化更是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴一角。但隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的進(jìn)程逐年加快，加之各類商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要，讓一些的優(yōu)秀建筑和優(yōu)秀古村落群遭到了破壞。而大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，讓信息獲取、信息交換、資源分享以及科學(xué)化的信息融合與開發(fā)這些原本困難較大的科學(xué)實(shí)踐變得簡(jiǎn)單而高效，因此論文認(rèn)為可以結(jié)合“大數(shù)據(jù)時(shí)代的信息分析功能”來(lái)構(gòu)建傳承和保護(hù)古村落文化遺產(chǎn)的有機(jī)策略。

1大數(shù)據(jù)概述

大數(shù)據(jù)是收集、組織、處理和收集大型數(shù)據(jù)集洞察所需的非傳統(tǒng)策略和技術(shù)的總稱。根據(jù)維基百科的定義：“大數(shù)據(jù)是指無(wú)法在一定時(shí)間內(nèi)用常規(guī)軟件工具對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行抓取、管理和處理的數(shù)據(jù)集合”。這只是對(duì)大數(shù)據(jù)概念的定義，其內(nèi)涵還應(yīng)包括采集數(shù)據(jù)、存儲(chǔ)數(shù)據(jù)、傳輸數(shù)據(jù)、分析處理數(shù)據(jù)的行為，以及大數(shù)據(jù)技術(shù)工具等。

2山西古村落文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的問(wèn)題與現(xiàn)狀

在民間縣志和民間文化藝人的協(xié)同探索下，國(guó)家在近十年的時(shí)間里，加大了對(duì)古村落文化遺產(chǎn)的補(bǔ)遺和考證名錄。但是由于山西省特殊的地理位置和村落文化歷史悠久的緣故，截止到目前依然有一些具有豐富文化性的村落沒(méi)有得到關(guān)注和重視。基于近幾年的一些文獻(xiàn)閱讀，目前登記在冊(cè)并有規(guī)范管理和保護(hù)的山西古村落僅僅只有27個(gè)左右。

2.1當(dāng)前古村落傳承保護(hù)的問(wèn)題

國(guó)家城建部門和文化歷史研究部門已經(jīng)開始關(guān)注山西古村落的村落群集特征和鄉(xiāng)村狀態(tài)。例如，早在2000年左右山西晉中地區(qū)對(duì)于當(dāng)?shù)匾驗(yàn)榘徇w和地理災(zāi)害問(wèn)題而遺留下來(lái)的古村落進(jìn)行摸底和考證，并針對(duì)這些村落積極地開展了社會(huì)性傳承與保護(hù)路徑的征集，但是從多年的努力來(lái)看，較多的古村落的發(fā)展走向了一個(gè)怪圈，基本上都是以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)使的，例如一些村落的私人化拆建，讓古村落建筑的完整性遭到了破壞，這一方面雖然有關(guān)注，但是保護(hù)的力度還不夠大。

2.2山西古村落傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

山西古村落保護(hù)的焦點(diǎn)在于依托當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村文化的，例如一個(gè)區(qū)域的古村落的存活和發(fā)展主要取決于該村落的生活理念，一代代流傳下來(lái)的生活方式、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗等，但是不可逆轉(zhuǎn)的工業(yè)文明沖擊了原有的農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村文明。雖然地方部門和民間組織也有一定的保護(hù)意識(shí)和最簡(jiǎn)單的一些調(diào)查防護(hù)措施，但是山西古村落文化群組的文化性和數(shù)量還是在不斷減少，原因是在于城鄉(xiāng)一體化發(fā)展下，大量的古村落原住居民搬遷和拆除造成的;山西古村落文化傳承與保護(hù)的責(zé)任意識(shí)和歷史價(jià)值感在近幾年的國(guó)家引領(lǐng)下有了明顯地好轉(zhuǎn)，然而當(dāng)下出現(xiàn)了隔代的差異化問(wèn)題，例如一些父母輩的古村落傳承人還在堅(jiān)守著本來(lái)的“古村落生活模式”，尤其對(duì)于60年代、70年代和80年代初期的人群，他們對(duì)于古文化的熱愛(ài)和對(duì)祖業(yè)文化的傳承有著一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)和認(rèn)可。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，祖輩傳承下來(lái)古村落建筑被拆建、遺棄和無(wú)保護(hù)的重建，古村落承載著的傳統(tǒng)文化也就遭到了破壞和遺失，針對(duì)這一方面的問(wèn)題，當(dāng)?shù)芈鋵?shí)了民間調(diào)研和文化宣傳的形式來(lái)進(jìn)行保護(hù)，但是這樣的形式還存在時(shí)效性的問(wèn)題。

2.3山西磧口古鎮(zhèn)傳承保護(hù)的現(xiàn)狀

山西磧口古鎮(zhèn)是山西名城文化的一個(gè)典型代表，在這里，有豐富的黃河文化、被親切地稱之為“九曲黃河第一鎮(zhèn)”。從清代開始這里就已經(jīng)是商業(yè)文化和民俗文化的發(fā)源地。由于歷史性的客觀原因，這里一度發(fā)展起來(lái)的文化繁榮被沖淡了，很多寶貴的古村落遺跡遭到破壞，一些也隨著歷史消失殆盡。到了近代，在當(dāng)?shù)胤沁z文化組織部門和政府文化部門以及民間文化保護(hù)者的共同協(xié)作下，古村落的修復(fù)和文化挖掘性的保護(hù)有了一定的探索，也取得了一定的成效，但是眾多遺失的和殘缺的部分還需要進(jìn)一步地完善和建設(shè)。

3大數(shù)據(jù)下山西古村落文化傳承與保護(hù)的意義

在大數(shù)據(jù)背景下，信息化綜合和信息化創(chuàng)新以及信息化開發(fā)，可以讓古村落文化的定位與保護(hù)追蹤更加有穩(wěn)定性，另外針對(duì)一些危害古村落文化的不良行為，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)提升全社會(huì)對(duì)于“優(yōu)秀古村落文化”的重視程度。從古村落保護(hù)的角度和國(guó)家文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)的角度出發(fā)，緊扣大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)價(jià)值，結(jié)合國(guó)家歷史文化保護(hù)的相關(guān)政策，再?gòu)拿耖g關(guān)愛(ài)古村落文化的人群中去挖掘可以協(xié)同幫助傳承和保護(hù)“山西古村落文化”的精英群體，這是社會(huì)發(fā)展的福祉，也是人民的福祉。

4大數(shù)據(jù)依托下山西磧口古鎮(zhèn)文化傳承與保護(hù)的策略

隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，目前上海、蘇州和廣州地區(qū)的一些基于大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行民間非遺文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐已經(jīng)收到了一定的成效，而針對(duì)山西古文化村落的文化傳承和保護(hù)，目前還有很多需要升級(jí)的地方。山西磧口古鎮(zhèn)是黃河流域古村落文化的典型代表，黃河文化、黃土文化和晉商文化融合于此，和諧發(fā)展。繁榮的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了磧口多行業(yè)的發(fā)展，形成了一個(gè)有著獨(dú)特建筑形式和城市結(jié)構(gòu)的小城。基于大數(shù)據(jù)對(duì)磧口古鎮(zhèn)的文化傳承與保護(hù)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。下文將基于大數(shù)據(jù)來(lái)構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)策略：

4.1構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)估體系

上文中所闡述的問(wèn)題，其中之一就是在古村落的信息定位和精確定位上，主要是對(duì)地理位置偏僻的地域進(jìn)行定位，這些地方的古村落遺失和沒(méi)落的情況比較嚴(yán)重。針對(duì)這種情況，可以依托山西省的歷史文物部門、房管部門和文化產(chǎn)業(yè)部門，對(duì)山西磧口古鎮(zhèn)的信息收集和信息整理建立一個(gè)評(píng)估系統(tǒng)，在這個(gè)大數(shù)據(jù)的評(píng)估系統(tǒng)中，設(shè)計(jì)出“圖文展示區(qū)、文化價(jià)值評(píng)價(jià)區(qū)、古鎮(zhèn)文化傳承的建設(shè)性意見(jiàn)征集”這幾個(gè)模塊。在第一個(gè)模塊上，可以讓一些非遺保護(hù)工作人員定期到民間去搜集磧口古鎮(zhèn)的原始建筑數(shù)據(jù)、文化數(shù)據(jù)以及相應(yīng)的圖片信息，利用相機(jī)、智能計(jì)算機(jī)等設(shè)備把遺留在民間的磧口古鎮(zhèn)的信息采集回來(lái)，然后將信息傳輸?shù)揭哉С譃橐劳械木W(wǎng)絡(luò)體系里。政府的相關(guān)工作人員和民間志愿者就有信息參考，結(jié)合民間調(diào)研，構(gòu)建相應(yīng)的保護(hù)的策略提高磧口古鎮(zhèn)科學(xué)化地保護(hù)和開發(fā)。信息采集工作中所遇到的問(wèn)題也可以利用網(wǎng)絡(luò)評(píng)估功能來(lái)評(píng)估，也可以利用網(wǎng)絡(luò)征集功能收集民間的方案和建議。大數(shù)據(jù)的信息化采集功能、信息化的評(píng)估功能和信息化的征集功能的優(yōu)勢(shì)就能很好地體現(xiàn)。

4.2構(gòu)建層級(jí)性的宣傳體系

由于大多數(shù)普通民眾并不十分了解“古村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具有的社會(huì)價(jià)值。為了更好地提升大眾對(duì)“古村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”認(rèn)知能力和保護(hù)意識(shí)，以山西省磧口古鎮(zhèn)為例進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳。利用大數(shù)據(jù)的信息資源分享功能和信息定位優(yōu)化功能可以更好地將磧口古鎮(zhèn)所具有的價(jià)值展現(xiàn)在大眾眼前。通過(guò)拍攝磧口古鎮(zhèn)文化宣傳片，設(shè)計(jì)磧口古鎮(zhèn)原生態(tài)與人文精神的訪談節(jié)目等方式進(jìn)行磧口古鎮(zhèn)文化保護(hù)宣傳教育。依托大數(shù)據(jù)開展對(duì)于磧口古鎮(zhèn)文化傳承與保護(hù)的宣傳調(diào)研，能夠更好地解決這類問(wèn)題。

4.3構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的制度體系

要科學(xué)地構(gòu)建規(guī)范的制度體系對(duì)磧口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)。結(jié)合民間保護(hù)行為原則和民間收集的信息來(lái)規(guī)范磧口古鎮(zhèn)傳承和保護(hù)的行為，逐步消除違法和不合理的破壞行為，讓更多的人了解古村落文化傳承與保護(hù)的重要性，這些都可以依托政府自上而下的制度體系構(gòu)建來(lái)完成。

5結(jié)語(yǔ)

論文基于山西磧口古鎮(zhèn)文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，有的放矢地構(gòu)建了三大策略，這三大策略都圍繞大數(shù)據(jù)展開，建立數(shù)字化的信息數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)行古村落文化保護(hù)的宣傳并將其傳承下去，為任重而道遠(yuǎn)的“古村落文化傳承和保護(hù)”開辟全新的道路。