淺析甘谷縣大像山石窟價值體現

馬麗桂

摘 要：甘谷大像山石窟地處渭河流域，以位于山體中部的6號窟大佛造像聞名遐邇。該石窟有全國罕見的禪窟群和豐富多樣的古建筑，是一處融石窟、古建和人文景觀于一體的文化遺存，也是渭河中上游歷史、藝術、文化、思想的載體，有較高的研究價值。

關鍵詞：甘谷;大像山石窟;價值體現

甘谷大像山石窟歷史悠久，有豐富的古跡遺存，受地域文化的影響，形成了甘肅東部佛教石窟藝術特有的風格和體系，是我國早期石窟的優秀代表。尤其是6號大佛窟，布局精致，內容豐富，該窟大佛像以其獨特的造像藝術享譽全國，是渭河流域唯一一尊唐代大佛，也是全國石窟開鑿中相對地面最高的大佛造像，對我國石窟寺的發展產生了深遠影響。本文即對甘谷大像山石窟在歷史、藝術及文化等方面的價值體現做簡要分析。

1 大像山石窟基本概況

大像山石窟位于甘肅省甘谷縣城西南的文旗山，該山為秦嶺余脈朱圉山系，山勢巍峨險要。全山廣泛分布著距今約一億四千萬年（白堊紀第三紀形成）的紅色砂礫巖，丹霞地貌十分豐富，為開鑿石窟提供了條件。南北朝時期佛教興盛，全國各地興修寺廟，開窟造像，大像山石窟就是在這樣的背景下燦然綻放。后經歷代不斷開窟營建，逐漸聞名于世。自山腳沿山脊而上至山頂，總長約1.5千米，占地面積約0.42平方千米。山勢西低東高，分為東、西兩區。東區以石窟為主，現存洞窟22個，以位于山體中部的6號大佛窟最為重要。除大佛窟外，其余多為平頂近方形且帶有禪窟的洞窟，這種帶有禪窟的洞窟在內地較為罕見。西區以古建筑為主，現存明清古建15處，古建筑多依山脊分布，錯落有致，疏朗自然。2001年6月25日，大像山石窟被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。

2 大像山石窟價值體現

2.1 歷史價值

①大像山石窟是渭河流域石窟的重要組成部分，為研究渭河流域佛教文化的進程提供了珍貴的實物資料。

南北朝時期，隨著佛教的興盛，全國范圍內名山勝地鑿窟造像之風盛行，在渭河流域留下了珍貴的石窟遺跡，大像山石窟地處渭河中上游，即為這一時期的產物。①大像山東臨天水麥積山石窟，西接武山水簾洞石窟，是隴東渭河流域水簾洞—大像山—麥積山三座石窟中的重要一環。三座石窟的關系也體現了渭河流域佛教傳播與發展的歷史，為研究渭河流域的佛教文化進程提供了實物資料。

②大像山石窟的禪窟群在內地較為罕見，為研究我國北方地區佛教宗派的發展、窟龕形制的演變提供了重要的線索和實例。

大像山石窟現存22處洞窟，其中與大佛同期的有9處，除最初開鑿的雙明洞以及其后的大佛殿外，其余均為禪窟。基本形制呈平頂方形，且洞窟側壁上鑿有僧人修禪的禪房，這些窟龕集中分布在大像窟（6號窟）東、西兩側。鑿窟習禪流行于我國北朝時期，禪窟主要集中在西域與河西一帶，中原地區分布的禪窟數量少，規模小，形制簡單。大像山石窟這種成規模的禪窟群在我國內地比較罕見，為研究北方地區佛教宗派的發展、窟龕形制的演變提供了重要的線索和實例。

③大像山石窟是佛教傳播及民族交流的重要物證。甘谷大像山石窟所處的伏羌縣（今甘谷縣）地處絲綢之路由長安至河西走廊一段的南線，東連天水，西控隴西，漢唐時期作為古絲綢之路和唐蕃古道的要沖，經濟文化交流活躍，成為佛法東漸的主道。東西方文化的相互融合，使甘谷地區對佛教文化的多元性更易接受。隨著佛法東漸，佛教寺院和其他佛教藝術品應運而生，石窟以其特有的藝術風貌和豐富的遺存脫穎而出。尤其6號窟大佛像，其服飾、坐姿、手印、雕鑿手法都有強烈的西域風格，同時也彰顯了中華雕塑藝術的個性，可謂是西方裝飾性雕塑和中國寫意性雕塑完美結合的典范，為驛道及佛教傳播的重要物證。

2.2 藝術價值

①大像山大佛造像獨特，是全國開鑿相對高度最高的大佛造像，也是甘肅東部地區石窟中最大的造像。

大佛窟（6號窟）位于大像山山巔，海拔高度1516米，相對地面高約200米。窟為穹隆頂，北向，窟高34米，寬14米，深4.5米。窟內依山開鑿石胎泥塑大佛像一尊，佛高23.3米，肩寬9.5米，頭高5.8米，膝長6米，面相莊嚴，靜穆慈祥，善跏趺坐于須彌座上，左手撫膝，右手施拔濟眾生印。“大佛就其外觀看，表現出多樣化的風格特征，既有印度早期佛教犍陀羅風格所有的蓄有須發以及笈多王朝時期佛教造像的螺旋頭型，兩眉之間有白毫相。其二，表現出頸部較粗、鼻寬短、面部神情溫和韶秀等北周特征。其三，主要顯示出面部飽滿、唇潤頤豐、眉毛下彎、眼睛明澈而略顯突起的盛唐風格。”①甘谷大佛還有一特別之處，就是寬厚上唇上的短須，這在佛教造像中較為罕見，是中西文化相互融合的體現。該大佛是渭河流域唯一的唐代高大佛造像，在隴東地區的石窟中也僅有此例，也是全國同類佛開鑿中相對地面最高的一尊。②

②大佛雕塑采用了多種消除視覺誤差的精巧處理方式，反映出古代雕塑的高超技巧。

大佛高20余米，但窟前的棧道僅2米寬，古代藝匠在塑造大佛時，采用諸多手法解決了近距離仰視大佛形成的視覺誤差，巧妙地解決了高大造像在有限位置觀看所產生的視覺差問題，使技巧與觀感得到了完美的統一。這主要表現在以下幾個方面：一是將佛的雙耳、耳廓上緣提高;二是使眼珠突出，上眼瞼高出瞳仁部分，瞳仁高出下眼瞼;三是眉棱骨采用陰刻凹槽的雕刻方式;四是直線雕塑鼻梁，使之成為直直的碩大的梯形體積，鼻孔朝前;五是上嘴唇高出于下嘴唇很多，下頜骨微收，整個頭部向前傾。所有這些都是古代藝匠在研究了大佛的高度、觀看的位置和角度后，精確計算其變化規律，以小模型逐步放大，最后解決了高大造像在有限位置觀看所產生的視覺誤差問題，使觀者在棧道上從不同角度觀看時，均感覺比例協調，和藹可親。

③大像山石窟古建布局合理、科學嚴謹，古建筑豐富多樣、靈活生動，體現了我國古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

甘谷大像山東區的石窟群和西區木構建筑相結合，規模宏大，美麗壯觀。就古跡的組合而論，以無量殿為界，其下主要以木構建筑為主，并以魯班殿為代表，有神廟、殿宇、閣樓;其上主要以石窟群為主，并以大像窟為中心，兩側分布形制多為近方形平頂的禪窟，尤以大像窟為其精華。石窟與古建布局科學、合理，以山體走勢安排木構建筑修建，以巖石開鑿石像的可行性開鑿石窟，充分體現我國古代勞動人民的聰明才智和利用自然的積極性。大像山各式各樣的山門、牌坊，薈萃了建筑種類的精華，形成了姿態各異的建筑群，體現了當地能工巧匠的技藝。古建筑所包含的舉架做法、角梁做法、檐下做法至今仍在傳承、發展并廣泛地應用于當地的營建活動之中。豐富多樣、靈活生動的建筑風格對于研究明清時期隴東地區的建筑形式有重要意義。

2.3 文化價值

①大像山石窟是融石窟寺、古建筑及自然、人文景觀于一體的重要文化遺存。大像山迤邐起伏，規模宏大，名勝古跡依山脊一線排列于上。東區以6號大佛窟為中心，在其兩側懸崖上修有2米寬的棧道，崖壁上窟龕相連，大多是平頂方形且帶有禪房的洞窟，十分壯觀。15處古建與石窟相輔而建，渾然一體。朱閣夕照、雙明古洞、絕壁飛閣、白云封處都是大像山的獨特景觀。其中“懸崖大像”“朱圉晚霞”為“甘谷八景”之二。在占地約0.42平方千米的大像山保護范圍內，生長各種植物172種，分屬51科、128屬。其中白皮松飛崖凌空，紫丁香芬芳四溢，奇特果榆，榆錢累累，根據大像山不同的地形地貌，這些植物分為五種植物群從，形成了優美的自然景觀，同時對保持當地生物多樣性起到了重要作用。③

②大像山石窟反映了當地佛教、道教及民間信仰的興盛。大像山石窟是佛教發展的產物，也是古代文化交流、演變的重要見證。大像山的宗教活動隨經濟、政治的變革而興衰，發展到明末清初時，儒、釋、道更加融合，在不斷滲透、融合中各有發展。大像山的石窟既有以佛教為題材的石窟藝術，也有被儒家、道教占據而改制供奉神像的洞窟，并且有儒、釋塑像同置一窟的現象。自明清后，各行各業手藝人按照各自需求在大像山選擇場所，安置自己崇拜的偶像，所以古建筑群成為眾多民間信仰的物質載體，長期以來，已經形成習俗。這些殿宇既有對伏羲的祖先崇拜，對工匠魯班、染匠梅葛、財神關羽的民間信仰，也有對土地、地母、火神的自然崇拜，數量大、類型廣，反映了地域文化的興盛。

③大像山石窟的匾額、碑刻、楹聯等附屬文物為研究大像山發展、演變提供了珍貴的資料。大像山擁有為數眾多的碑刻、匾額、楹聯、千秋帶等附屬文物，時間集中在清代和民國時期。這些附屬文物詳細記載了大像山的發展與變遷，如現存的《飛云巖》《松花崖》《白云封處》《漢平襄候姜維祠碑記》《圣門石子故里》以及《重建大像山碑記》等碑刻遺存;大佛窟《悲度濁劫》，伏羲殿《人文初祖》《一畫開天》，山門處《大像山》和土地廟《安且吉》等匾額遺存;宋廷楨題寫的文昌閣聯“閣臨碧宇迎朝爽，門對朱山映晚霞”，宋梓題寫的魯班殿聯“樓構數椽容膝易，窗開三面會心多”，李則廣題寫的財神殿聯“只有幾文錢你也求他也求給誰是好，不做半點事朝來拜夕來拜教我為難”，以及清代王海涵題寫的伏羲殿聯“紹皇開泰運，厥后有石子訪道，伯約懷忠，問化育根源，發蒙在炎黃顓嚳而上;望古動幽情，其下則煙火成鄰，桑榆布蔭，幸邃初風景，復睹于金戈瓦礫之余”等楹聯遺存。①另外還有許多建筑中的千秋帶，詳細記載了建筑修繕的時間和工程組織情況。這些附屬文物是大像山文物的重要組成部分，遍及石窟區與古建區，布置精巧，起到了畫龍點睛的作用，具有相當高的史料價值，為研究大像山發展、演變提供了珍貴的資料。

④圍繞大像山形成了高度的文學成就。在甘谷，大像山早已超越了一座普通名山的意義，而成為一種文化和精神的象征。大像山的宗教及民俗活動可追溯至西漢時期，早期以佛教和道教活動為主。明清時期，隨著儒家文化活動的融入，呈現出了儒、釋、道、民俗等多元文化并存的局面。其深厚的文化內涵及優美風景吸引了無數游人，歷代文人墨客留下為數眾多的文章詩詞。1875年，大像山文社的創立使圍繞大像山的文學創作達到了鼎盛階段。《大像山文昌閣創立文社碑記》詳細記載了當地文人墨客共聚大像山以文會友、創立文社的經過，同時描述了“四月八”浴佛日鄉民到大像山上香祭祀的盛況。②大像山是宗教、藝術、文學的完美結合之地。

2.4 社會價值

①大像山石窟是甘谷縣重要的愛國主義教育基地。其山體中部的愛民亭是甘谷縣“雙擁模范縣”的見證，更是大像山作為愛國主義教育基地不可替代的部分。“擁政愛民，擁軍優屬”的愛民亭引導著人們特別是廣大青少年樹立正確的理想、信念、人生觀和價值觀，也增強了民族的凝聚力和向心力，激發民族自豪感，是推動文化事業、社會經濟發展的重要力量。

②大像山文化廟會是甘谷縣重要的非物質文化遺產，促進了當地的經濟社會發展、文化交流。每年農歷四月初八，由縣委縣政府的牽頭，大像山都要舉辦盛大的文化廟會活動。廟會期間，人們上山燒香禱告，祈禱一年的平安。此外，秦腔演出、書畫交流、武術表演、商貿活動等給人們呈現了別樣的文化盛宴，全面展示了文化旅游融合發展的新貌，不僅弘揚了當地文化，展現了民俗風情，同時加強了群眾文化建設。

3 結語

甘谷縣大像山石窟內涵豐富，價值多樣，生動記錄了大像山的歷史變遷，為研究佛教文化在內地傳播的途徑、方法、進程提供了重要線索和實物資料。做好遺產地的保護、管理工作，對促進社會主義精神文明建設、弘揚愛國主義精神、實現中華民族的偉大復興有深遠意義。