芻議動物類型題材的繪畫表現

張予

摘要：在中國繪畫領域中，動物題材無論在各個時代，各個民族均占領著重要的一席之地。作為傳統的繪畫題材，動物常被冠以一定的意義而進入畫面，成為畫面的中心。鑒于此，本文將從動物題材入手，結合各個時期的相關作品進行展開說明，分別從神學意義、裝飾意義、象征隱喻意義三個方面進行梳理，分析動物題材于繪畫中的具體表現。

關鍵詞：動物題材;神學意義;裝飾意義;象征隱喻意義

引言：

藝術作品具有時代性的特點，社會進步、潮流更迭、審美浪潮等，影響著其變化和發展，而藝術作品的創作離不開題材的選擇。題材源于生活，是畫者對生活觀察體驗后所進行的分類加工處理，是現實生活經過畫家“藝術濾鏡化”的重現。其中，題材的選擇與畫者所處時代以及個人生活態度、審美觀念有著密切的聯系。

一、神學意義

在繪畫的起源——原始社會藝術中，洞穴壁畫成為當時繪畫的主導。這些精美絕倫卻又神秘莫測的壁畫常以礦物質顏料摻合泥土及動物血，描繪著原始人類所熟悉的動物形象，如野牛、野豬、獅子、馬及羊群等，反映著千萬年前，舊時代人類生活的真實面貌。

青海省剛察縣的《騎射牦牛圖》，描繪了一男子騎馬狩獵的場景。畫面中牦牛較于人，體積被主觀化的夸大處理，而狩獵者無論是在色彩、體積、虛實處理上都較為簡單及弱化，反映出在原始社會時期，人類借畫面紀念和撫慰狩獵中死去的獵物靈魂以及對野生動物的敬仰崇拜。

至于漢代，開始出現了以朱雀、玄武、龍鳳、鴛鴦等動物題材為內容的繪畫作品，其中以帛畫最具代表。湖南長沙楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》繪以一側身女子合掌祝禱，前上方是一只展翅作飛舞狀的鳳鳥，與其相對的是一只蜿蜒升騰的龍（?），龍與鳳均呈現出行進的姿態，極具動感，仿佛正帶領著畫中婦女升入天國，獲得重生。畫面中的龍和鳳動物元素均體現出楚人的圖騰文化崇拜，表達了作者對畫中人物升天的美好祝福。除此以外，《人物御龍圖》亦用龍、鳳和鯉魚這類動物元素反映當時人們對死后靈魂不滅，乘龍升天的愿望。

二、裝飾意義

隋唐時期，經濟繁榮，人民物質生活得到滿足，開始追求文化上的發展。與此同時，各民族、各地區間交往密切，亦使文化藝術有了進步。動物題材的繪畫在這一時期開始脫離配景地位，形成獨立的畫種。為了滿足貴族、統治階級精神上的需求，宮廷畫家開始以動物題材為裝飾，作壁畫、屏風畫、紙本繪畫，以裝飾空間格局，反映貴族及統治階級的審美趣味。

這一時期，動物題材作品以精細的勾線，濃麗的設色，巧妙的構圖布局，嚴謹寫實的造型，繪作空間裝飾之用。如鶴師薛稷、翎毛畫家邊鸞、擅馬者韋偃、韓干、曹霸、擅牛者戴嵩等，作品形象生動、栩栩如生，是自然的樸素再現，成為了當時宮廷繪畫的標準程式，被奉為藝術之典范，亦反映出這一時期的繪畫魅力。

三、象征、隱喻意義

宋代作為花鳥畫的鼎盛時期，在動物題材上亦有所表現。宋代文人畫家崛起，畫家們較于唐代不再局限于物象形態的外在，更多的關注于自身情感的表達。畫家們通過對動物題材的描繪，將其經過人格化的處理，傳達出個人的性格品質。宋徽宗趙佶為《芙蓉錦雞圖》題“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥。”借雞這一動物元素宣揚文、武、勇、仁、信五種品德習性;此外，南宋畫家李迪《楓鷹雛雞圖》繪一蒼鷹棲于枯枝，瞪眼怒視，欲俯身撲往樹下驚恐絕望的雛雞。作者以繪畫隱晦地表達了慶元年間社會動蕩下普通百姓無力反抗，惶恐不安的絕望情感。

“四僧”之一的朱耷以主觀化夸張變形的禽鳥形象而著稱。其繪畫筆墨凝練，風格雋永，將時代、身世背景下，個人內心情感的悲憤、枯澀，運用魚、鳥等動物元素題材，展現得淋漓盡致。筆下的動物形象極盡簡練卻生動，尤其對怪鳥、怪魚眼睛的刻畫，沉郁蕭疏，是個人情感氣質的寫照。另有現代畫家、美術教育家徐悲鴻，用酣暢淋漓的水墨作飛躍奔騰的駿馬、作志氣昂揚的雄獅、作氣勢威武的靈鷲;用畫筆作為抗爭的武器，表達對民族反抗的堅定信心和積極力量。動物題材在其筆下不僅是對畫面“美”的詮釋，更是被寄予期望，用以傳達出民族的精神本質和內涵。

此外，動物題材在民間亦常因諧音，被冠以特殊的寓意。如動物元素龍，作為四靈之首既有天下太平的隱喻，也有君權神授的象征;蝙蝠，因“蝠”與“福”同音，寓意福運的降臨;吉羊，又稱“吉祥”;“獅”與“師”、“猴”與“侯”都被寓意為對官場的向往和追求。反映出動物這一題材象征、隱喻的人文意義。

四、結語

綜上，無論是神學意義、裝飾意義、抑或是象征隱喻意義，動物始終是畫者對美好事物的表達和個人情感傾訴的切入點。當動物成為人類表達的依托，被賦予上深層的情感，也便成就了動物題材在繪畫藝術中的意義。

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（作者單位：景德鎮陶瓷大學）