從三例新出土鐘磬實(shí)物的試奏談“金石之樂(lè)”的創(chuàng)作

摘 要： 以新出土的江西海昏侯墓編鐘、山西陶寺北墓地編鐘與陜西澄城劉家洼M1編鐘和編磬等出土實(shí)物的親身試奏為例，認(rèn)為對(duì)于“金石之樂(lè)”的創(chuàng)作，不能違背鐘磬的樂(lè)器聲學(xué)屬性，應(yīng)充分把握鐘磬在我國(guó)古代禮樂(lè)文化中“禮樂(lè)重器”的功能屬性，堅(jiān)持“金石以動(dòng)之，絲竹以行之”的配器原則，才能達(dá)到金石和鳴、相得益彰、“近之則鐘音充，遠(yuǎn)之則磬音章”的理想音樂(lè)效果。

關(guān)鍵詞：新出土;鐘磬實(shí)物;金石之樂(lè);?；韬钅?陶寺北墓地;劉家洼東周遺址

中圖分類號(hào)： J609.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2020）03 - 0013 - 10

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.03.003

2017年至今，筆者先后主持了江西?；韬钅挂魳?lè)文物、山西陶寺北墓地樂(lè)器與陜西澄城劉家洼東周墓地樂(lè)器3例音樂(lè)考古新發(fā)現(xiàn)的鑒定工作。這3例音樂(lè)考古新發(fā)現(xiàn)均有編鐘、編磬的實(shí)用器出土。這些出土的編鐘和編磬在當(dāng)今成為珍藏于博物館、不允許演奏的音樂(lè)文物（特殊情況除外）;但是在入葬之前，它們卻是當(dāng)時(shí)用于禮樂(lè)與宴享活動(dòng)的重要樂(lè)器。故此，筆者在考古所或考古隊(duì)采錄出土鐘磬實(shí)物的資料時(shí)，對(duì)那些保存完好、音高準(zhǔn)確、音列齊全的鐘磬實(shí)物進(jìn)行試奏，恢復(fù)其樂(lè)器的本來(lái)面目，檢驗(yàn)這些古樂(lè)器的實(shí)際演奏性能，如音色、音準(zhǔn)、旋宮及與其他樂(lè)器合奏的諧和度等，再現(xiàn)我國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的“金石之樂(lè)”，這對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)史的研究至關(guān)重要。同時(shí)，這些編鐘、編磬文物原件的獨(dú)奏音樂(lè)以及它們與其他樂(lè)器合奏的音樂(lè)，可以在一定程度上改變中國(guó)古代音樂(lè)史“啞巴”音樂(lè)史的教學(xué)模式。這些編鐘和編磬文物原件都是在當(dāng)時(shí)貴族的禮樂(lè)活動(dòng)中使用過(guò)的樂(lè)器，其音階、音高、音色基本保留著歷史的原有樣貌和特征，從而使我們可以聆聽(tīng)到來(lái)自2000多年以前、穿越時(shí)空的鐘磬和鳴的原聲，這在世界音樂(lè)史上是獨(dú)一無(wú)二的。

下面，筆者將詳細(xì)闡述?；韬顒①R墓編鈕鐘、山西陶寺北M3011編鐘（編甬鐘與編镈）與陜西澄城劉家洼M1編鐘和編磬的概況、試奏以及對(duì)當(dāng)今“金石之樂(lè)”創(chuàng)作的一點(diǎn)思考。

一、三例新出土鐘磬實(shí)物的試奏

（一）江西南昌?；韬钅箘①R墓編鈕鐘的試奏

“2015年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一的?；韬顒①R墓出土了大量的音樂(lè)文物，包括鈕鐘、甬鐘、編磬、鐲、錞于、琴、瑟、建鼓、排簫和樂(lè)俑。{1} 2017年4月，在?；韬钅箍脊艑＜医M組長(zhǎng)信立祥先生的領(lǐng)導(dǎo)下，筆者與江西省文物考古研究院徐長(zhǎng)青院長(zhǎng)簽訂了《?；韬钅挂魳?lè)文物的資料整理與研究》合作協(xié)議，獨(dú)家負(fù)責(zé)?；韬顒①R墓音樂(lè)文物的資料整理與研究工作。迄今，筆者已先后赴江西劉賀墓考察4次，在徐長(zhǎng)青院長(zhǎng)和楊軍隊(duì)長(zhǎng)的鼎力支持下，成功申報(bào)國(guó)家級(jí)課題一項(xiàng)（“?；韬顒①R墓出土樂(lè)器的音樂(lè)考古學(xué)研究”）。

海昏侯墓編鈕鐘于2015年3月17日出土于該墓槨室北藏槨的樂(lè)器庫(kù)?！俺鐾?xí)r完整地懸掛于鐘架上，鐘架為彩繪木質(zhì)，兩端鑲嵌有方形青銅飾件，編鐘架上彩繪精美動(dòng)物紋飾?！?{2} 編鈕鐘共計(jì)14件（出土號(hào)M1：164-1A— M1：164-14A），從其紋飾來(lái)看，可以分為兩式：一式為鎏金鈕鐘（圖1），共計(jì)13件;二式為非鎏金鈕鐘（圖2），共1件。{3}

在?；韬钅咕庘o鐘試奏之前，第一件事是采錄這套編鈕鐘的耳測(cè)音高（圖3），以此確定其音列、音域、調(diào)高以及音準(zhǔn)情況，然后根據(jù)這些要素再來(lái)選擇樂(lè)曲。有的學(xué)者可能認(rèn)為應(yīng)先對(duì)編鈕鐘進(jìn)行測(cè)音，然后再根據(jù)其測(cè)音數(shù)據(jù)選擇樂(lè)曲。而事實(shí)并非如此。因?yàn)橐魳?lè)不是數(shù)學(xué)計(jì)算，音樂(lè)是耳朵的藝術(shù)?？紤]到編鐘樂(lè)器屬性的特點(diǎn)，筆者在選曲的時(shí)候選擇的都是中速或者慢速的樂(lè)曲。海昏侯墓編鈕鐘的試奏屬于合奏形式，所以還涉及配器事宜，這項(xiàng)任務(wù)由課題組成員曹葳蕤負(fù)責(zé)。在所有項(xiàng)目當(dāng)中，最重要的任務(wù)就是敲鐘練習(xí)。這是筆者第一次用出土的編鐘實(shí)物演奏樂(lè)曲。這時(shí)，筆者遇到了最大的難題。因?yàn)楹；韬钅咕庣娛钦滟F的文物，按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定，肯定不讓練習(xí)使用;而筆者又沒(méi)有經(jīng)費(fèi)復(fù)制編鐘。那么怎么練習(xí)敲鐘呢？鐵人王進(jìn)喜有句話說(shuō)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。”最初在北京時(shí)，筆者與課題組成員用手機(jī)播放所要演奏的樂(lè)曲，再用衛(wèi)生紙（圖4）或者墻上貼紙來(lái)替代編鐘進(jìn)行練習(xí)。

就這樣，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的練習(xí)，大家各自的曲目已經(jīng)完全熟練。這期間，課題組成員陳偉岸負(fù)責(zé)制作的鋼鐵鐘架也已完工，并運(yùn)到江西南昌。2018年5月初，筆者帶領(lǐng)課題組來(lái)到江西省考古研究院，準(zhǔn)備用海昏侯墓編鈕鐘實(shí)物試奏多首曲目。但是到了文物庫(kù)房試奏編鐘原件時(shí)又出現(xiàn)了新的難題——我們找不到編鐘敲擊的位置了，因?yàn)榫庣姶笮〔煌?，而衛(wèi)生紙是大小相同的。這可怎么辦呢？經(jīng)過(guò)課題組討論，集思廣益，最后課題組成員張玲玲想出一個(gè)妙法——用紙板按照1：1畫出編鈕鐘的簡(jiǎn)圖，每位成員一張，各自在紙板上練習(xí)（圖5），然后在編鐘實(shí)物上檢驗(yàn)效果，這才最終攻克了編鐘的演奏難題，這是本課題組的首創(chuàng)之舉。另外，張玲玲還設(shè)計(jì)了課題組的工作服。2018年的?；韬钅咕庘o鐘的試奏工作總共準(zhǔn)備了半年多，正是在這半年多的時(shí)間，筆者與課題組積累了一定的試奏經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于后來(lái)2019年的陜西澄城劉家洼M1鐘磬和鳴的試奏才得心應(yīng)手。

筆者在試奏海昏侯墓編鈕鐘時(shí)發(fā)現(xiàn)，編鈕鐘音高準(zhǔn)確，音色清脆悅耳，延音不長(zhǎng)，很適合演奏旋律聲部，并沒(méi)有出現(xiàn)不良的“混響”效果。同時(shí)，筆者還發(fā)現(xiàn)，如果僅使用?；韬钅咕庘o鐘演奏中速的樂(lè)曲如《在水一方》時(shí)，每到時(shí)值為3拍或者4拍的音符時(shí)就會(huì)出現(xiàn)令人尷尬的問(wèn)題——由于鈕鐘的延音較短而出現(xiàn)空拍的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，認(rèn)為編鐘“發(fā)音綿長(zhǎng)，若數(shù)鐘連續(xù)擊奏，易造成不同音頻相互干擾，出現(xiàn)‘混響的現(xiàn)象”的觀點(diǎn)，是有失偏頗的。此外，這次試奏不僅有編鐘的獨(dú)奏，更多的是編鐘與其他樂(lè)器的合奏，比如編鈕鐘與古箏、簫、古琴等樂(lè)器的合奏。這是因?yàn)樵撃钩鐾劣猩?、排簫、古琴，其中古箏是替代瑟，簫是替代排簫。筆者通過(guò)?；韬钅咕庘o鐘的原件與這幾種樂(lè)器的合奏發(fā)現(xiàn)，它們之間的和諧度很好。

（二）山西陶寺北M3011編甬鐘和編镈的試奏

2019年3月，為配合山西省考古研究所申報(bào)“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所常懷穎副研究員的推薦，筆者參與陶寺北墓地部分出土樂(lè)器的鑒定工作。陶寺北墓地面積240，000 m2，發(fā)現(xiàn)墓葬約10，000座，從兩周之際延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，目前已發(fā)掘春秋墓葬250余座，入圍“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。其中，陶寺北M3011墓葬（圖6）被盜，現(xiàn)存樂(lè)器有編镈（13件）、編甬鐘（13件）、編磬（20件，分為2組，每組10件）、建鼓（1件，僅存建鼓座，是目前最大的建鼓座）。{1}

在陶寺北墓地考古隊(duì)王京燕隊(duì)長(zhǎng)的支持下，筆者用M3011出土的部分甬鐘（3件）和編镈（3件）試奏了《茉莉花》。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)試奏和對(duì)先秦編鐘資料的梳理可知，陶寺北M3011編鐘（編甬鐘和編镈）是目前唯一一例既屬于同宮系統(tǒng)又音區(qū)相同的組合編鐘。

鑒定工作結(jié)束后，這段編鐘試奏視頻《茉莉花》被考古隊(duì)發(fā)到山西省考古研究所官方微博“考古匯”上公開(kāi)播出，點(diǎn)擊率達(dá)到34萬(wàn)（圖7），并被多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。有些電子音樂(lè)愛(ài)好者還將其做成了不同風(fēng)格的電子音樂(lè)。嗶哩嗶哩官網(wǎng)就有一些陶寺北M3011編鐘試奏《茉莉花》的改編版電子音樂(lè)，其中一首音樂(lè)的點(diǎn)擊量竟然達(dá)到142萬(wàn)之高（圖8），在以搜索關(guān)鍵詞“編鐘”類的節(jié)目播放量排名上高居榜首，而“國(guó)家寶藏”（曾侯乙編鐘演奏《茉莉花》）的播放量才66.7萬(wàn)，這是令筆者萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。筆者以為，這是一個(gè)值得當(dāng)今作曲家關(guān)注與思考的問(wèn)題和現(xiàn)象。

（三）陜西澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬的試奏

2019年3月，為配合陜西省考古研究院申報(bào)2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，受時(shí)任劉家洼考古隊(duì)種建榮隊(duì)長(zhǎng)的邀請(qǐng)，筆者第二次參與澄城劉家洼東周遺址出土樂(lè)器的鑒定工作。

劉家洼東周遺址位于陜西澄城縣王莊鎮(zhèn)劉家洼村西北，為春秋早中期芮國(guó)后期的一處都邑遺址，該遺址成功入選“2018年度全國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”、“2018年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。考古隊(duì)重點(diǎn)發(fā)掘了該遺址的兩處墓地，出土了大量樂(lè)器，均出自東Ⅰ區(qū)墓地的三座大墓（M1、M2和M3）。三座墓葬均遭嚴(yán)重盜擾，但仍出土了大量的樂(lè)器。其中，M1出土樂(lè)器有編甬鐘2套（現(xiàn)存10件）（圖9）、編磬1套（現(xiàn)存10件）（圖10）、建鼓以及鉦;M2出土樂(lè)器有編甬鐘2套（現(xiàn)存12件）、編磬1套（現(xiàn)存6件）、建鼓（4件）以及陶塤，同時(shí)還出土有鐘簴、磬簴;M3現(xiàn)存編镈1套（5件）和編鈕鐘1套（9件）。{1}

在種建榮隊(duì)長(zhǎng)的支持下，出于學(xué)術(shù)研究的需要，筆者和研究生用M1出土的編甬鐘（8件）和編磬（10件）試奏了《北京的金山上》。在試奏之前，首先是要采錄它的耳測(cè)音高，據(jù)此確定其音列、音域和音準(zhǔn)，尤其是每一件編磬的音準(zhǔn)情況需要反復(fù)傾聽(tīng)，最后確定試奏曲目為《北京的金山上》。需要說(shuō)明的是，筆者之所以選擇《北京的金山上》這首歌曲，是因?yàn)檫@首曲目著有廣泛的受眾面，連幼兒園的小朋友都會(huì)唱，老一輩人更是耳熟能詳。大家特別熟悉這首樂(lè)曲，才能明確判斷出2700年前鑄制的劉家洼M1鐘磬樂(lè)器性能之高下，如音準(zhǔn)如何，音色如何等，也才能真切地知曉我國(guó)春秋時(shí)期樂(lè)器制作水平所達(dá)到的高度。

在這次試奏中，筆者對(duì)于鐘磬和鳴有了進(jìn)一步的深刻認(rèn)識(shí)。劉家洼M1編甬鐘共計(jì)8件，被盜掘1件?，F(xiàn)存7件甬鐘保存較好，其中6件發(fā)音良好，1件較差。而該墓出土的10件編磬保存完好，可以演奏五聲音階，音色與音準(zhǔn)俱佳，是目前所見(jiàn)先秦編磬中保存最好、音樂(lè)性能最佳的一套，堪稱“先秦第一編磬”。根據(jù)編磬的音列與音域，筆者試奏了《北京的金山上》，編磬的音色通透純凈，且有金屬之音。但也有一個(gè)小問(wèn)題，那就是編磬的延音較短，每到演奏時(shí)值為3拍或4拍的音符時(shí)，后面兩拍就成了空拍。因?yàn)闆](méi)有聲音了，令人有些尷尬。為了避免這個(gè)問(wèn)題，筆者決定加上同墓出土的編甬鐘，二者合奏（編鐘由張玲玲、陳健演奏）。樂(lè)曲的配器分為三個(gè)聲部，第一聲部為旋律聲部，由編磬擔(dān)任，由王清雷演奏;第二聲部為加花伴奏聲部，填充到音符時(shí)值為3拍或4拍的小節(jié)處，由編甬鐘中的3件小甬鐘擔(dān)任，其音域與編磬相近，由張玲玲演奏;第三聲部是低音伴奏聲部，主要演奏樂(lè)曲的骨干音，由發(fā)音宏大而綿長(zhǎng)的4件大甬鐘擔(dān)任，由陳健演奏。具體的配器工作由陳健、陸昕怡擔(dān)任。經(jīng)過(guò)重新編配，金石和鳴的效果比編磬獨(dú)奏的效果要好得多。該視頻已于中央電視臺(tái)科教頻道“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目之《劉家洼考古記》（五）（2019年5月29日）播出（圖11）。

筆者在鐘磬和鳴的試奏中發(fā)現(xiàn)，編磬的音色非常純凈。通過(guò)對(duì)劉家洼編磬的測(cè)音研究分析可知，其基音與泛音的音程多為諧和或者比較諧和的關(guān)系，這是其音色純凈的原因所在。不僅如此，其穿透力強(qiáng)、延音短，優(yōu)點(diǎn)是適合演奏旋律聲部，缺點(diǎn)是音色單一、不夠豐滿。甬鐘因其大小不同，聲學(xué)屬性不同。小甬鐘的聲學(xué)屬性與編磬相近，但音色不如編磬純凈，大甬鐘的音色也是如此，但更加豐滿醇厚。這是因?yàn)榫庣娛恰耙荤婋p音”，從編鐘的頻譜上很明顯地可以看到另一個(gè)音高的存在。通過(guò)對(duì)劉家洼編甬鐘的測(cè)音研究分析可知，其基音與泛音的音程多為不諧和關(guān)系。正是編鐘的這種聲學(xué)屬性，才造就編鐘音色更為豐富醇厚，音響也更具沖擊力、震撼力。在現(xiàn)場(chǎng)可以充分感覺(jué)到，大甬鐘一響，整個(gè)房間都是滿滿的鐘聲。大甬鐘延音綿長(zhǎng)，是很好的低音樂(lè)器，適合演奏單一的長(zhǎng)音，具有類似大提琴的樂(lè)器功能，缺點(diǎn)是不適合演奏旋律聲部。從樂(lè)器聲學(xué)屬性的角度講，將編磬和甬鐘放在一起合奏，恰恰起到互補(bǔ)的作用，是非常理想的禮樂(lè)器組合。筆者在使用劉家洼M1出土的編磬和編甬鐘試奏《北京的金山上》時(shí)的體會(huì)是，編磬演奏的音符就像許許多多晶瑩剔透的珍珠，但都是散落在地上;而編甬鐘發(fā)出的綿長(zhǎng)的音符就像一根根的繩子，將那些散落于地的顆顆珍珠串在一起，組成了一件件的珍珠藝術(shù)品;編甬鐘那醇厚豐滿的音色又像珍珠藝術(shù)品上方溫馨豐盈的燈光，使這些珍珠藝術(shù)品熠熠生輝，璀璨奪目。金聲玉振，相映生輝，恰如《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》所言的“鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠(yuǎn)之則磬音章”。

二、對(duì)當(dāng)今“金石之樂(lè)”創(chuàng)作的思考

（一）“金石之樂(lè)”的概念

筆者所言的“金石之樂(lè)”，是指當(dāng)代使用編鐘、編磬文物原件或者復(fù)制、復(fù)原、仿制及創(chuàng)制的現(xiàn)代編鐘、編磬與其他樂(lè)器合奏的音樂(lè)，主要分為以下兩類。

1. 編鐘、編磬文物原件與其他樂(lè)器合奏的音樂(lè)

使用編鐘、編磬文物原件與其他樂(lè)器合奏的音樂(lè)，可以在一定程度上改變中國(guó)古代音樂(lè)史“啞巴”音樂(lè)史的教學(xué)模式。這些編鐘和編磬文物原件都是在當(dāng)時(shí)貴族的禮樂(lè)活動(dòng)中使用過(guò)的樂(lè)器，其音階、音高、音色基本保留著歷史的原有樣貌和特征，從而使我們可以聆聽(tīng)到從幾百年前或幾千年前穿越時(shí)空而來(lái)的鐘磬和鳴的原聲。例如，1958年，音樂(lè)家使用河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)編鐘（13件）（圖12）演奏了樂(lè)曲《東方紅》。1970年，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星上天，就搭載有這首《東方紅》。1978年，戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙編鐘（圖13）出土不久，黃翔鵬先生就組織人員在武漢軍區(qū)71師禮堂演奏了《東方紅》 《楚殤》 《一路平安》 《國(guó)際歌》等樂(lè)曲，使在場(chǎng)的許多專家和觀眾流下了激動(dòng)的淚水，他們都為中華民族偉大而燦爛的音樂(lè)文化而感到無(wú)比驕傲。1984年，為慶祝中華人民共和國(guó)成立35周年，曾侯乙編鐘原件在北京中南海懷仁堂第二次奏響，演奏的曲目有《春江花月夜》 《楚殤》 《歡樂(lè)頌》等中外名曲，優(yōu)美而古老的“金石之樂(lè)”讓各國(guó)駐華使節(jié)為之傾倒。

2. 當(dāng)代制作的編鐘、編磬與其他樂(lè)器合奏的音樂(lè)

由于文物原件不能隨便演奏，當(dāng)代絕大多數(shù)的“金石之樂(lè)”均是使用現(xiàn)代制作的編鐘、編磬與其他樂(lè)器合奏。這些鐘磬均為當(dāng)代制作，為了能與現(xiàn)代的樂(lè)器合奏，其音律都屬于十二平均律體系。如湖北省博物館、武漢音樂(lè)學(xué)院、河南博物院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、天壇神樂(lè)署、平頂山學(xué)院等單位成立的編鐘樂(lè)團(tuán)、古樂(lè)團(tuán)、雅樂(lè)團(tuán)所演出的作品均屬于這一范疇。

（二）當(dāng)今“金石之樂(lè)”創(chuàng)作存在的問(wèn)題

因?yàn)橛辛撕；韬顒①R墓編鈕鐘、陶寺北M3011編鐘與澄城劉家洼M1編鐘和編磬這3次對(duì)出土鐘磬實(shí)物試奏的經(jīng)歷與相關(guān)研究，筆者始對(duì)當(dāng)今“金石之樂(lè)”的一些創(chuàng)作有了不同的認(rèn)識(shí)。比如，筆者曾在某音樂(lè)學(xué)院有幸觀賞了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，其中有一首是民族交響樂(lè)隊(duì)與編鐘合奏的作品。樂(lè)隊(duì)規(guī)模宏大，作品氣勢(shì)宏偉，視覺(jué)效果相當(dāng)震撼。作為一種表演，這是很成功的，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反響也非常強(qiáng)烈;但是對(duì)于有出土鐘磬實(shí)物試奏經(jīng)驗(yàn)的筆者而言，這首作品的音響效果并不能令人滿意，主要存在音色和音準(zhǔn)兩個(gè)問(wèn)題。

1. 音色的問(wèn)題

編鐘與交響樂(lè)隊(duì)合奏的時(shí)候，音色顯得渾濁，嘈雜，尤其是樂(lè)曲速度較快的時(shí)候，這種問(wèn)題更為明顯。

2. 音準(zhǔn)的問(wèn)題

當(dāng)樂(lè)曲開(kāi)始時(shí)，3層8組的編鐘在演奏多聲織體的旋律時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)音高不準(zhǔn)的問(wèn)題。之后，民族交響樂(lè)隊(duì)進(jìn)入與編鐘合奏，又出現(xiàn)了編鐘與民族交響樂(lè)隊(duì)音準(zhǔn)錯(cuò)位的問(wèn)題，能明顯感覺(jué)編鐘與民族交響樂(lè)隊(duì)不是在一個(gè)調(diào)上，需要幾秒鐘才能適應(yīng)民族交響樂(lè)隊(duì)的調(diào)高。

作曲界的專家或者研究生可能會(huì)說(shuō)，這兩個(gè)問(wèn)題是問(wèn)題嗎？都什么時(shí)代了，音樂(lè)創(chuàng)作還提音色和音準(zhǔn)的問(wèn)題，觀念是不是太落后啦？大家都知道，音樂(lè)審美是多樣的，音樂(lè)創(chuàng)作也是多樣的。不同的音樂(lè)作品有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)，筆者所說(shuō)的這部音樂(lè)作品屬于典型的傳統(tǒng)調(diào)式音樂(lè)范疇，而非無(wú)調(diào)式音樂(lè)。傳統(tǒng)的調(diào)試音樂(lè)作品如《春節(jié)序曲》 《梁?！?《草原小姐妹》 《長(zhǎng)城隨想曲》等，在演奏這類作品的時(shí)候其音色和音準(zhǔn)就是需要注意的問(wèn)題。

（三）對(duì)當(dāng)今“金石之樂(lè)”創(chuàng)作存在的問(wèn)題之探討

關(guān)于以上兩點(diǎn)問(wèn)題，并非是這部民族交響樂(lè)隊(duì)與編鐘合奏的作品所獨(dú)有，在當(dāng)今創(chuàng)作的其他一些“金石之樂(lè)”作品中也同樣存在。為什么會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題呢？這值得學(xué)界思考。筆者認(rèn)為其原因主要有兩點(diǎn)：一是對(duì)編鐘的樂(lè)器屬性把握失當(dāng)，二是鐘磬功能的變遷。

1. 編鐘的樂(lè)器屬性

“尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！痹诠沤裰型獾臉?lè)隊(duì)中，每一種樂(lè)器的屬性都是不同的，如音域、音色、音量、轉(zhuǎn)調(diào)方式等，演奏方式也各不相同，故每一種樂(lè)器必然有其所長(zhǎng)，有其所短。古代樂(lè)師和今天的作曲家、指揮家根據(jù)各種樂(lè)器的不同屬性，安排其在樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任不同的角色及數(shù)量的多寡，有的樂(lè)器主要擔(dān)任領(lǐng)奏，如二胡、笛、琵琶、小提琴等;有的樂(lè)器主要擔(dān)任伴奏，如笙、阮、古箏、大提琴等。有的樂(lè)器數(shù)量多，如弦樂(lè)組;有的樂(lè)器數(shù)量少，如銅管組;有的樂(lè)器一件足矣，如色彩樂(lè)器組。不同樂(lè)器之間還可以構(gòu)成不同的樂(lè)器組合，古有金石之樂(lè)、鐘鼓之樂(lè)、琴瑟之樂(lè)等，今有琴簫和鳴、弦樂(lè)四重奏等。如果違背了樂(lè)器的客觀屬性，則會(huì)帶來(lái)一系列的問(wèn)題，對(duì)于“金石之樂(lè)”的創(chuàng)作亦是如此。

（1）編鐘是“一鐘雙音”，這是其最為特殊的樂(lè)器屬性，從編鐘的頻譜上可以明顯看到側(cè)鼓音的存在?！熬庣姷念l譜比較復(fù)雜?！庣姷姆阂舳嗯c基音構(gòu)成不諧和關(guān)系” {1} ，如果使用一組編鐘演奏慢速的旋律聲部，使用另一組編鐘配以稀疏的、點(diǎn)綴式的多聲織體，效果還是很好的;反之，則會(huì)出現(xiàn)音色渾濁嘈雜的問(wèn)題。某音樂(lè)學(xué)院使用民族交響樂(lè)隊(duì)與編鐘合奏的樂(lè)曲，作品一開(kāi)始就是多組編鐘之間的合奏，多聲部織體比較復(fù)雜，且速度較快，聽(tīng)起來(lái)音色渾濁不堪，正是因?yàn)楹鲆暳司庣姟耙荤婋p音”、頻譜復(fù)雜的樂(lè)器屬性。

（2）編鐘是固定音高樂(lè)器，但編鐘的固定音高與現(xiàn)代樂(lè)器的固定音高含義并不相同。比如鋼琴，它雖然屬于固定音高樂(lè)器，但其音高是可以調(diào)整的。在每一場(chǎng)使用鋼琴的音樂(lè)會(huì)之前，調(diào)律師都要對(duì)所用鋼琴進(jìn)行調(diào)律。而編鐘自出廠之后，其音高就無(wú)法改變，這一點(diǎn)是個(gè)大問(wèn)題。如果忽略了這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)導(dǎo)致編鐘音準(zhǔn)與民族樂(lè)隊(duì)音準(zhǔn)的錯(cuò)位，聽(tīng)起來(lái)就會(huì)跑調(diào)。某音樂(lè)學(xué)院使用民族交響樂(lè)隊(duì)與編鐘合奏的樂(lè)曲，在作品一開(kāi)始，大約有100秒的時(shí)間是多組編鐘之間的合奏，這時(shí)候可以聽(tīng)辨出不同音組的編鐘之間音準(zhǔn)的偏差;約100秒之后，民族樂(lè)隊(duì)直接進(jìn)入，中間沒(méi)有任何緩沖，由此在多組編鐘與民族樂(lè)隊(duì)之間產(chǎn)生了明顯的音準(zhǔn)錯(cuò)位。筆者在現(xiàn)場(chǎng)和網(wǎng)上觀看這首作品的演出視頻時(shí)，花了3～5秒的時(shí)間才從編鐘的調(diào)高適應(yīng)到民族樂(lè)隊(duì)的調(diào)高，跑調(diào)還是挺明顯的。這正是因?yàn)樽髑液鲆暳司庣娨舾卟豢烧{(diào)的樂(lè)器屬性。

故此，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》才會(huì)對(duì)古代的“金石之樂(lè)”有“鐘不過(guò)以動(dòng)聲” “金石以動(dòng)之，絲竹以行之” {2} 的經(jīng)典總結(jié)。

關(guān)于以上兩點(diǎn)，譚盾先生在《1997：天·地·人》這部交響曲中處理得很成功。這首樂(lè)曲開(kāi)始僅用10秒鐘的編鐘獨(dú)奏（配器很簡(jiǎn)單）作為引子，然后休止約10秒鐘，待鐘聲完全消失之后交響樂(lè)隊(duì)再進(jìn)入，這樣就避免了編鐘與樂(lè)隊(duì)音準(zhǔn)的錯(cuò)位問(wèn)題。該作品主要將編鐘作為一種色彩性打擊樂(lè)器使用，而不是旋律樂(lè)器。全曲沒(méi)有編鐘各個(gè)音組的多聲部合奏。有的地方編鐘與大提琴或樂(lè)隊(duì)合奏，鐘聲也僅是作為一種點(diǎn)綴，由此避免了編鐘音色的“混響”問(wèn)題。編鐘的加入，更多的是一種中國(guó)禮樂(lè)文化的象征符號(hào)。河南博物院華夏古樂(lè)團(tuán)在這方面做得也很成功，始終貫徹“金石以動(dòng)之，絲竹以行之”的配器原則，曾經(jīng)在國(guó)家大劇院成功舉辦過(guò)專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，值得借鑒。

2. 鐘磬功能的變遷

西周時(shí)期的統(tǒng)治者建立了一套嚴(yán)密的封諸侯、建國(guó)家的禮樂(lè)制度。西周統(tǒng)治者賦予編鐘、編磬大型編懸樂(lè)器以深刻的政治內(nèi)涵，形成了以編鐘為核心的樂(lè)懸制度，是禮樂(lè)制度的重要組成部分。根據(jù)這種樂(lè)懸規(guī)制，不同等級(jí)的貴族在樂(lè)懸種類的配置方面享有不同的待遇，即《周禮·春官·小胥》所載：“正樂(lè)懸之位，王宮懸，諸侯軒懸，卿、大夫判懸，士特懸?！?{3} 也就是說(shuō)，周天子為宮懸，鐘磬樂(lè)懸擺列四面;諸侯為軒懸，鐘磬樂(lè)懸擺列三面;卿、大夫判懸，鐘磬樂(lè)懸擺列兩面;士特懸，鐘磬樂(lè)懸擺列一面。從目前出土鐘磬的墓葬資料來(lái)看，周代及西漢時(shí)期均推行過(guò)樂(lè)懸制度，并在不同時(shí)期、不同地域，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。{4} 在這種禮樂(lè)文化的大背景下，編鐘、編磬是當(dāng)時(shí)等級(jí)、權(quán)力以及宗廟的象征，禮器是其第一屬性，樂(lè)器的功能則為其次。

編鐘與編磬在古代主要用于雅樂(lè)，其樂(lè)器聲學(xué)屬性正與雅樂(lè)的音樂(lè)風(fēng)格非常契合，充分彰顯了其作為禮器的第一功能屬性。特別是編鐘，其鑄造工藝極其復(fù)雜，科技含量相當(dāng)高，造價(jià)高昂，音響恢宏，就其禮樂(lè)功能而言，其他古代樂(lè)器尚無(wú)出其右者。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，雅樂(lè)的風(fēng)格嚴(yán)肅、冗長(zhǎng)、呆板，音樂(lè)手法以重復(fù)為主，多為齊奏，曲調(diào)簡(jiǎn)單，節(jié)拍緩慢，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院雅樂(lè)團(tuán)根據(jù)明代朱載堉的《六代小舞譜》復(fù)原重建的明代雅樂(lè)六小舞（圖14）也證實(shí)了這一點(diǎn)，而編鐘、編磬的演奏與樂(lè)器性能正好與之相得益彰。雅樂(lè)強(qiáng)調(diào)其教化意義，不注重藝術(shù)性，具有教化臣民、彰顯君權(quán)、祭祀神靈、尋求護(hù)佑等不同的功能。編鐘的體量一般都比較高大，其聲音宏大，氣勢(shì)恢宏，非常適合營(yíng)造禮樂(lè)活動(dòng)莊嚴(yán)肅穆、中正平和的威嚴(yán)氣氛。

當(dāng)今社會(huì)，編鐘、編磬作為禮器的功能早已隨著封建王朝的瓦解而蕩然無(wú)存。在今天“金石之樂(lè)”的創(chuàng)作中，作曲家是將編鐘和編磬的樂(lè)器功能放在第一位。由此，鐘磬原來(lái)作為禮樂(lè)器在古代禮樂(lè)活動(dòng)中“高、大、上”的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，而其作為純粹樂(lè)器的短板則在當(dāng)今交響樂(lè)隊(duì)中凸現(xiàn)出來(lái)，有些時(shí)候甚至?xí)窀癫蝗?。?dāng)今“金石之樂(lè)”的創(chuàng)作者，應(yīng)該了解編鐘、編磬是我國(guó)周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物，它自始至終就不是為了純音樂(lè)而誕生并存在的。從宏觀的禮樂(lè)文化高度把握編鐘、編磬的功能屬性，對(duì)于今天的“金石之樂(lè)”創(chuàng)作是有建設(shè)意義的。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，禮樂(lè)文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)?！抖Y記·樂(lè)記》載：“樂(lè)者，非謂黃鐘、大呂、弦歌、干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也……鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也。” {1} 既然這些都是“樂(lè)之末節(jié)”或“禮之末節(jié)”，那么什么才是中國(guó)禮樂(lè)文化與思想的精神內(nèi)核？其實(shí)就是一個(gè)字——和?！抖Y記·樂(lè)記》中說(shuō)：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！瓨?lè)者，天地之和也;禮者，天地之序也?！?{2} 國(guó)家主席習(xí)近平在北京人民大會(huì)堂出席“中國(guó)國(guó)際友好大會(huì)暨中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)”講話中指出：“中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的基因，中國(guó)人民不接受‘國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，愿意同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護(hù)和平、共享和平。”這一切都圍繞著一個(gè)“和”字。編鐘與編磬，尤其是編鐘作為我國(guó)古代的禮樂(lè)重器，是中國(guó)禮樂(lè)文化精神內(nèi)核“和”的最為重要的代表和象征。如一些先秦編鐘就自銘為“和鐘”，聲音的和諧也是“金石之樂(lè)”的追求目標(biāo)。

對(duì)于今天的“金石之樂(lè)”創(chuàng)作，作曲家應(yīng)全面了解鐘磬的音樂(lè)聲學(xué)特點(diǎn)，充分把握鐘磬在我國(guó)古代禮樂(lè)文化中“禮樂(lè)重器”的功能屬性，秉持“鐘不過(guò)以動(dòng)聲” “金石以動(dòng)之，絲竹以行之”的配器原則，重現(xiàn)我國(guó)古代“金石之樂(lè)”的輝煌與榮光，在“一帶一路”的時(shí)代背景下走向世界。弘揚(yáng)“和”的禮樂(lè)文化精神，對(duì)于當(dāng)今世界的和平與發(fā)展，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值。

致 ?謝

首先，要感謝信立祥、徐長(zhǎng)青、種建榮、楊軍、王京燕、孫戰(zhàn)偉、李文歡以及許許多多普通的考古發(fā)掘與文保工作者，江西?；韬钅?、山西陶寺北墓地與陜西澄城劉家洼遺址的音樂(lè)考古考察得到以上諸位專家、領(lǐng)導(dǎo)、考古隊(duì)長(zhǎng)和朋友們的鼎力支持與通力配合。其次，要感謝和我一起并肩作戰(zhàn)的課題組成員，如曹葳蕤、陳偉岸、張玲玲、陸昕怡、陳健、魏旭爽，他們?cè)谝陨系囊魳?lè)考古調(diào)查中付出了大量的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)。最后，要感謝恩師劉緒先生。?；韬钅?、陶寺北墓地與澄城劉家洼遺址的音樂(lè)考古考察工作，均是在劉緒師的親自指導(dǎo)下完成的。

本篇責(zé)任編輯 錢芳

收稿日期： 2020-03-26

基金項(xiàng)目：2019年中國(guó)藝術(shù)研究院基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目重點(diǎn)課題“音樂(lè)考古學(xué)概論”（2019-1-8）。

作者簡(jiǎn)介：王清雷（1975— ），男，中國(guó)藝術(shù)研究院《中國(guó)音樂(lè)文物大系》總編輯部主任，河南大學(xué)講座教授（北京 100029）。