芻議民族聲樂教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合

摘 要： 美聲唱法是在意大利形成的歌唱流派，本身具有獨(dú)立的發(fā)聲訓(xùn)練體系，長時(shí)間發(fā)展過程中逐漸融入到世界各國歌唱體系中，對(duì)世界各國聲樂教學(xué)都產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)我國民族聲樂教學(xué)進(jìn)行研究，加強(qiáng)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，可以循序漸進(jìn)地改善民族聲樂教學(xué)的基本情況，促進(jìn)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升，逐步完善民族聲樂教科研理論。分析我國聲樂教學(xué)中民族聲樂教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，為民族聲樂教學(xué)的發(fā)展提供相應(yīng)的參考。

關(guān)鍵詞：民族聲樂教學(xué);美聲唱法;中國聲樂發(fā)展

中圖分類號(hào)： J616.2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

文章編號(hào)： 1004 - 2172（2020）03 - 0055 - 06

DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2020.03.008

族聲樂繼承了我國傳統(tǒng)歌唱的特點(diǎn)與精華，其教學(xué)亦是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。對(duì)我國民族聲樂唱法教學(xué)進(jìn)行研究和解讀，能夠看出在理論上已經(jīng)開始借鑒美聲唱法的演唱技巧和研究理論等，并且取得了相應(yīng)的成果，民族聲樂教學(xué)質(zhì)量顯著提高。新時(shí)期，在對(duì)民族聲樂唱法教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新的過程中，可以加強(qiáng)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，并探索更加科學(xué)的借鑒與融合方向，發(fā)展特色化和個(gè)性化的民族聲樂教學(xué)體系，促進(jìn)教學(xué)組織活動(dòng)的全面貫徹落實(shí)，為學(xué)生民族聲樂素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

一、民族唱法和美聲唱法的異同點(diǎn)

在研究中，首先要對(duì)民族聲樂唱法和美聲唱法的異同點(diǎn)加以明確，進(jìn)而判斷民族聲樂教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒方向，指導(dǎo)民族聲樂教學(xué)改革創(chuàng)新，爭(zhēng)取能夠引導(dǎo)民族聲樂教學(xué)呈現(xiàn)出科學(xué)化發(fā)展態(tài)勢(shì)。

（一）相同點(diǎn)

在解讀西洋聲樂和民族聲樂的基礎(chǔ)上，可以看出無論是西洋聲樂還是民族聲樂都是由相關(guān)曲調(diào)和語言所共同組合而成的，所以語言對(duì)唱法的影響相對(duì)較為明顯。中國民族聲樂唱法一般關(guān)注曲目語言的形象性和生動(dòng)性，在演唱時(shí)所體現(xiàn)出的藝術(shù)感染力和情感渲染力都相對(duì)較強(qiáng)。民族聲樂在我國之所以可以獲得穩(wěn)定的發(fā)展，是與民族語言的支持存在緊密聯(lián)系的，也正是由于民族語言的支撐，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展才獲得了良好的根基。結(jié)合西洋聲樂中的美聲唱法加以論述，在演唱中會(huì)將歌詞作為音樂的主調(diào)，聲音和節(jié)奏在演唱環(huán)節(jié)發(fā)揮著輔助性的作用，因此演唱者只有字正腔圓且演唱實(shí)力雄厚、聲音有力才能夠取得良好的演唱效果。在民族聲樂演唱活動(dòng)中，習(xí)慣將丹田的使用劃分為三個(gè)部分;而美聲唱法則更加關(guān)注使用胸腹式的呼吸方式，也可以使用整體混合式的共鳴發(fā)聲方式。

（二）差異性

民族聲樂唱法在演唱過程中將漢字作為發(fā)音的基礎(chǔ)，漢字主要包括四個(gè)音調(diào)，在具體演唱發(fā)音環(huán)節(jié)，演唱者往往會(huì)使用嘴唇、舌頭和牙齒的協(xié)作共同完成發(fā)音的過程，在多個(gè)器官的配合下起到較好的發(fā)音效果，使演唱者的咬字和吐字表現(xiàn)出清晰純正的特色。而從美聲唱法的角度進(jìn)行論證，可以明顯看出美聲唱法中是將意大利語元音的發(fā)音作為基礎(chǔ)，并且往往具備簡(jiǎn)單的形式，在實(shí)際發(fā)音演唱環(huán)節(jié)更加關(guān)注連貫性。民族聲樂唱法在具體演唱時(shí)，不僅重視過程化的表演，也力求能夠?qū)⒀莩捅硌葸M(jìn)行系統(tǒng)化的融合，展現(xiàn)豐富的表現(xiàn)形式，進(jìn)而借助聲音打動(dòng)觀眾，得到觀眾的認(rèn)同和肯定。由此可見，民族聲樂唱法和美聲唱法之間表現(xiàn)出明顯的差異，要想在民族聲樂演唱教學(xué)中取得理想的教學(xué)成效，可以適當(dāng)借鑒美聲唱法中的各種演唱優(yōu)點(diǎn)，對(duì)民族聲樂唱法教學(xué)進(jìn)行完善，進(jìn)而凸顯民族聲樂唱法教學(xué)的藝術(shù)特色，為學(xué)生民族聲樂素養(yǎng)的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

對(duì)我國高校民族聲樂藝術(shù)教學(xué)基本情況進(jìn)行研究，筆者發(fā)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)中已經(jīng)嘗試對(duì)美聲藝術(shù)和我國的傳統(tǒng)民族文化的相互借鑒，并且美聲藝術(shù)與民族文化已在民族聲樂唱法教學(xué)中得到了適當(dāng)?shù)娜诤?。民族聲樂教學(xué)開始逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)，藝術(shù)風(fēng)格也更加豐富，教學(xué)基本內(nèi)容呈現(xiàn)出多層次的特征?，F(xiàn)階段，民族聲樂教學(xué)中的教學(xué)方法主要可以劃分為兩個(gè)基本類別，一是在開展民族聲樂教學(xué)的過程中部分教師將美聲教學(xué)作為開展教學(xué)組織活動(dòng)的主題，然后將我國民族特色聲樂作品作為輔助開展兼顧性演唱訓(xùn)練;二是在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)充分借鑒和融合美聲唱法，但是仍然將民族唱法作為最基本的演唱方法和主要教學(xué)內(nèi)容，對(duì)民族聲樂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。這兩種教學(xué)方法都具有一定的優(yōu)點(diǎn)和應(yīng)用價(jià)值，能夠?yàn)槊褡迓晿穼I(yè)方面的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)指導(dǎo)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。但值得一提的是，現(xiàn)階段我國民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中對(duì)美聲唱法的借鑒缺乏規(guī)范性，無法真正發(fā)揮出美聲唱法的重要作用，甚至?xí)萍s美聲唱法教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)優(yōu)化。因此，要想對(duì)民族聲樂唱法教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，加強(qiáng)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，就應(yīng)該有針對(duì)地進(jìn)行更為系統(tǒng)的論證，從不同的方面加強(qiáng)對(duì)美聲唱法教學(xué)借鑒和融合工作的研究，保障可以循序漸進(jìn)改善民族聲樂唱法教學(xué)的基本情況，輔助學(xué)生深入理解民族聲樂唱法，為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、對(duì)美聲唱法的借鑒和融合方向

從前文研究可以看出，雖然我國民族聲樂教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)開始針對(duì)美聲唱法加以借鑒，并且相關(guān)研究者探索了將美聲唱法融入民族聲樂教學(xué)中的措施，為民族聲樂教學(xué)提供了相應(yīng)的支持，但是由于并未針對(duì)這一問題進(jìn)行系統(tǒng)的論證，因此借鑒和融合效果不夠理想，限制了民族聲樂教學(xué)作用的發(fā)揮。所以，在對(duì)民族聲樂唱法教學(xué)進(jìn)行改革的實(shí)踐探索中，還需要更為系統(tǒng)的研究，從不同的角度論證民族聲樂唱法教育對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，為民族聲樂唱法教學(xué)提供相應(yīng)的指導(dǎo)。

（一）演唱技術(shù)方面

在演唱技術(shù)方面，民族聲樂教學(xué)活動(dòng)中可以加強(qiáng)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合，促進(jìn)演唱技術(shù)教學(xué)水平的提升，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生民族聲樂演唱技術(shù)能力的培養(yǎng)效果。

首先，在氣息的運(yùn)用方面應(yīng)該嘗試借鑒和融合美聲唱法?，F(xiàn)階段，我國民族聲樂教學(xué)中較為常見的教學(xué)方法就是要求學(xué)生借助深呼吸的方式充分利用橫膈膜，在演唱過程中保持氣息，促進(jìn)肌肉群形成對(duì)抗效果，保證氣息的供給，注意氣息的充分流動(dòng)，提高演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。我國傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)實(shí)踐往往會(huì)指導(dǎo)學(xué)生使用小氣口的方式實(shí)現(xiàn)斷句的目的，爭(zhēng)取學(xué)生在演唱活動(dòng)中可以達(dá)到“以氣唱情”的藝術(shù)效果。借助這種教學(xué)方法的應(yīng)用，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將自己的情感與演唱活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)演唱的情感表現(xiàn)力。此外，近幾年流行的民間歌曲演唱活動(dòng)中常對(duì)花腔藝術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)用，而花腔藝術(shù)的應(yīng)用實(shí)際上體現(xiàn)出了對(duì)美聲唱法的借鑒和融合。例如民族聲樂教師在教學(xué)民族聲樂歌曲《牧笛》時(shí)，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)氣息演唱技巧的教學(xué)，起到了較好的效果。因此在民族聲樂演唱教學(xué)中，教師要認(rèn)識(shí)到氣息的重要性，并利用氣息的差異化特點(diǎn)將曲目的差異性充分的展現(xiàn)出來，彰顯作品不同的情感格調(diào)，增強(qiáng)民族聲樂教學(xué)的科學(xué)性和合理性。

其次，在使用共鳴方面對(duì)美聲唱法的借鑒和融合。共鳴腔技術(shù)在我國民族聲樂教學(xué)中是一種應(yīng)用相對(duì)較為廣泛的技術(shù)，在實(shí)際民族聲樂演唱活動(dòng)中，能夠借助局部共鳴提高演唱效果，增強(qiáng)聲樂演唱的藝術(shù)性。從我國高校民族聲樂教學(xué)的基本發(fā)展情況進(jìn)行研究，筆者發(fā)現(xiàn)在民族聲樂教學(xué)中對(duì)美聲唱法進(jìn)行了適當(dāng)?shù)慕梃b，引入美聲唱法中混合共鳴技術(shù)對(duì)民族聲樂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。教學(xué)中要求學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂演唱技巧的過程中能夠充分調(diào)動(dòng)不同的共鳴腔體，并且通過對(duì)腔體大小變化的調(diào)整增強(qiáng)聲音的圓潤度，實(shí)現(xiàn)對(duì)音色的改變。同時(shí)，在民族聲樂演唱活動(dòng)中還可讓學(xué)生使用真假聲來實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音比例的調(diào)節(jié)，促進(jìn)演唱藝術(shù)效果的逐步提升，從而使聲音能夠貫通頭腔、口腔和胸腔。例如在教學(xué)民族聲樂歌曲《中國大舞臺(tái)》的演唱中，就可以借鑒和融合美聲唱法讓學(xué)生使用混合共鳴完成演唱活動(dòng)，將歌曲中表現(xiàn)的恢弘氣勢(shì)充分地呈現(xiàn)出來。而在教學(xué)民族聲樂歌曲《多情的東江水》的演唱中，為了讓學(xué)生在聲音中表現(xiàn)出細(xì)膩的感情，可以借鑒美聲唱法指導(dǎo)學(xué)生對(duì)共鳴和嗓音進(jìn)行更加科學(xué)的調(diào)整。簡(jiǎn)言之，在借鑒美聲唱法的基礎(chǔ)上，將不同聲樂作品的特點(diǎn)作為根據(jù)在教學(xué)組織活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)共鳴腔體進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，可以更好地展現(xiàn)不同曲目的風(fēng)格特點(diǎn)，并且在演唱中提高情感表達(dá)效果，促進(jìn)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。

（二）咬字技術(shù)方面

咬字技術(shù)教學(xué)是民族聲樂教學(xué)中重點(diǎn)關(guān)注的問題，在教學(xué)中教師加強(qiáng)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合，可以提高民族聲樂咬字技術(shù)的教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)規(guī)范性和效率。美聲唱法咬字的根基是意大利民族語言，所以在將其借鑒與融合于我國民族聲樂演唱實(shí)踐中時(shí)，往往難以實(shí)現(xiàn)對(duì)聲音和咬字情況的有機(jī)協(xié)調(diào)，影響演唱效果。在意大利語言體系中母音和子音之間存在較大的差異，并且意大利語言和漢語的咬字習(xí)慣也存在明顯的差異，所以在借鑒和融合美聲唱法咬字技巧的過程中需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。所以我國民族聲樂教學(xué)體系中，應(yīng)在借鑒和融合美聲唱法的基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，更加偏重咬字的著力點(diǎn)，彰顯出民族聲樂教學(xué)特色。

組織學(xué)生進(jìn)行民族聲樂演唱訓(xùn)練活動(dòng)時(shí)，要求學(xué)生將軟腭提起，并且使后咽壁立起來，這樣就能構(gòu)造出相對(duì)穩(wěn)定的咽腔，輔助聲樂演唱訓(xùn)練。一般情況下，在聲音巡林實(shí)踐中，仍然需要將意大利語中的元音作為基礎(chǔ)，借助純母音混合演唱的方式促進(jìn)純母音色彩與其他母音色彩的混合，使母音達(dá)到變調(diào)的狀態(tài)。在咬字訓(xùn)練中，讓學(xué)生練習(xí)咬準(zhǔn)意大利語中的元音，還可以輔助學(xué)生對(duì)共鳴的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生演唱聲音的統(tǒng)一，提高民族聲樂演唱的圓潤性和連貫性。在民族聲樂教學(xué)中借鑒美聲唱法，讓學(xué)生可以逐漸發(fā)現(xiàn)適合于自己的咬字方法，適當(dāng)拓展演唱中咬字技術(shù)的自由發(fā)揮空間，增強(qiáng)演唱中的漢字咬字能力，有助于促進(jìn)學(xué)生民族聲樂演唱學(xué)習(xí)效果的全面提升。

（三）聲樂教科研工作中

聲樂教學(xué)重點(diǎn)教科研工作中也可以適當(dāng)借鑒與融合美聲唱法，促進(jìn)民族聲樂研究理論的豐富和研究體系的完善，指導(dǎo)民族聲樂教學(xué)的系統(tǒng)優(yōu)化。

其一，我國民族聲樂理論研究。我國聲樂基本理論的研究歷史悠久，如宋代張炎的《詞源》中也針對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容、咬字和行腔等加以論證，記載了部分音律方面知識(shí)，元代燕南芝庵的《唱論》中在戲曲演唱方法的介紹中就涉及到部分聲樂方面的內(nèi)容。此外，元·王驥德《曲律》、清·徐大椿《樂府傳聲》等均針對(duì)聲樂唱法進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?，提及了戲曲藝術(shù)中對(duì)聲音表現(xiàn)技巧的應(yīng)用。由此可見，我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)理論已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到聲樂藝術(shù)的重要性，并且探索了聲樂藝術(shù)傳承等系列問題，還針對(duì)聲樂演唱相關(guān)內(nèi)容加以總結(jié)，關(guān)注情感的表達(dá)和聲腔藝術(shù)效果的營造。但是，我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)研究理論體系中針對(duì)聲樂的研究往往停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方面，尚未上升到理論高度，無法對(duì)我國民族聲樂教學(xué)提供科學(xué)系統(tǒng)的指導(dǎo)。在研究中為了完善我國民族聲樂唱法理論，指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的開展，就要借鑒與融合美聲唱法對(duì)我國民族聲樂唱法教科研工作加以研究，增強(qiáng)研究工作的系統(tǒng)性和規(guī)范性。

其二，國外美聲唱法方面的聲樂理論研究。國外針對(duì)美聲唱法開展的聲樂理論研究工作相對(duì)較為豐富，并且針對(duì)美聲唱法教學(xué)進(jìn)行了更為明確的論證，借鑒和融合美聲唱法中的聲樂理論，能夠?yàn)槊褡迓晿烦ǖ难芯抗ぷ魈峁└鼮榭茖W(xué)的指導(dǎo)。17世紀(jì)時(shí)，巴西雷就已經(jīng)針對(duì)聲樂教學(xué)方法進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，奠定了后期美聲唱法教學(xué)研究理論的基礎(chǔ)。而隨著西方近代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提升，音樂藝術(shù)的發(fā)展也獲得了深厚物質(zhì)基礎(chǔ)，美聲唱法的研究發(fā)展也更加迅速。19世紀(jì)相繼出現(xiàn)了美聲學(xué)派相關(guān)的音樂理論、教學(xué)理論以及演唱方法理論等，還從不同的方面對(duì)美聲唱法進(jìn)行研究，在一定程度上為美聲唱法教學(xué)改革提供了相應(yīng)的支持和保障。步入現(xiàn)代社會(huì)后，聲樂科學(xué)研究工作進(jìn)一步發(fā)展，特別是隨著聲音頻譜分析技術(shù)和快速攝像技術(shù)的出現(xiàn)，美聲唱法教學(xué)的生動(dòng)性和形象性更強(qiáng)，并且開始針對(duì)起音、音色的變化等進(jìn)行了更為系統(tǒng)的研究和解析，對(duì)美聲唱法教學(xué)工作的開展產(chǎn)生了重要的影響。這些國外美聲唱法理論研究成果也對(duì)我國民族聲樂教學(xué)起到相應(yīng)的借鑒作用。

其三，我國聲樂理論研究工作中對(duì)美聲唱法的借鑒和融合。在我國聲樂理論研究工作中，為了增強(qiáng)聲樂理論研究的科學(xué)性，提高研究的整體效果，可以積極借鑒美聲唱法方面的理論研究成果，為民族聲樂唱法研究工作的優(yōu)化開展提供相應(yīng)的支持。現(xiàn)階段，我國高校民族聲樂教學(xué)相關(guān)的研究甚多，內(nèi)容涉及課程設(shè)置、發(fā)聲技巧、教學(xué)實(shí)踐分析等，聲樂研究理論也更加精細(xì)。其中，部分究者立足于民族聲樂理論研究基本情況，對(duì)美聲唱法理論研究成果進(jìn)行了有效的借鑒和融合，為我國民族聲樂理論研究工作的深入發(fā)展提供了良好的支持。其中最為典型的就是在發(fā)展民族聲樂研究理論的過程中嘗試借鑒西方美聲唱法中的研究成果，并且將西方美聲唱法的研究觀點(diǎn)沿襲下來，輔助我國民族聲樂教學(xué)研究工作的系統(tǒng)優(yōu)化發(fā)展。如此，我國民族聲樂教學(xué)理論的研究吸取美聲唱法理論研究工作的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)研究理論進(jìn)行有效完善，為美聲唱法研究工作提供更加科學(xué)的指導(dǎo)，更為我國民族聲樂教學(xué)組織活動(dòng)的系統(tǒng)優(yōu)化提供良好的支持。

結(jié) 語

我國民族聲樂教學(xué)受到美聲唱法的影響，并在長時(shí)間的發(fā)展過程中已經(jīng)表現(xiàn)出一定的個(gè)性化特征。新時(shí)期在對(duì)民族聲樂教學(xué)進(jìn)行改革的過程中，還應(yīng)該探索對(duì)美聲唱法的融合和借鑒，并在美聲唱法的基礎(chǔ)上探索個(gè)性化的教學(xué)發(fā)展方向，對(duì)教學(xué)基本活動(dòng)進(jìn)行革新，可形成特色的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生民族聲樂教學(xué)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為學(xué)生的未來發(fā)展做出正確的指引。

本篇責(zé)任編輯 何蓮子

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收稿日期：2019-11-08

作者簡(jiǎn)介：鄒筱丹（1979— ），

女，碩士，四川音樂學(xué)院民族聲樂系副教授（四川成都 610021）。