淺談黔西北苗族民間音樂

黃博

中華民族由五十六個(gè)民族組成，不同民族具有不同的生活方式、歷史和文化，但彼此相互影響。苗族是中華民族的重要一員，擁有悠久、燦爛的文明，歷史上曾長期處于遷徙中，其民族文化跟遷徙地文化相互碰撞、結(jié)合，最終形成出獨(dú)特的文化特征。“三苗”“九黎”與苗族一脈相承，九黎部落在涿鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，苗族先民被迫退出黃河流域，向南遷徙，退守到長江流域。后來，經(jīng)過堯、舜、禹的連年征戰(zhàn)，三苗解體，江西、湖南和貴州成為瓦解后的三苗余民的棲身之地，隱居成為他們生活的主要形式。

歷史上，苗族曾長期沒有民族文字，語言成為苗族人民的主要交流工具。因?yàn)殚L時(shí)間和不同地區(qū)的融合，苗語用詞習(xí)慣不斷變化，因此留下不同時(shí)間的歷史烙印。目前，漢語成為苗族人民的主要交流語言，苗語常用于內(nèi)部溝通。在和自然環(huán)境和社會環(huán)境的不斷斗爭中，苗族流傳下來很多不同類型的苗歌。大量的古歌也成為苗族歷史文化的載體，成為人們了解苗族歷史文化的重要途徑。本文通過研究苗族音樂，深入了解苗族文化。

一、黔西北苗族概況

作為我國歷史悠久的古老民族之一，苗族主要分布在云南、貴州、四川、湖南、湖北、廣西、海南等。貴州全省各地分布較多，畢節(jié)市所轄（即黔西北地區(qū)）八縣（區(qū)）都有苗族居住。

苗族有自己的民族語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，受長期遷徙和居住地分散等因素影響，苗語分為三大方言：湘西（東部）方言，主要通行于湖南湘西土家族苗族自治州，黔東北松桃苗族自治縣，湖北恩施土家族苗族自治州，重慶的秀山土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣等地;黔東（中部）方言，主要通行于貴州黔東南苗族侗族自治州，廣西融水苗族自治縣、三江侗族自治縣，貴州安順市和黔西南布依族苗族自治州的部分苗族中;川黔滇（西部）方言，主要通行于黔西北、云南全省、廣西北部以及貴州中部和南部的部分苗族中。

黔西北苗語屬西部方言，其下分滇東北、川黔滇兩個(gè)次方言。黔西北苗族生活于崇山峻嶺之中，當(dāng)?shù)亟煌ㄩ]塞，終年處于封閉落后的狀態(tài)，很少與外界社會交流。黔西北苗族以口頭相傳的方式傳唱著苗族的源流、歷史、禮儀和傳統(tǒng)道德規(guī)范，其間，苗歌對苗族文化保存和傳播起到關(guān)鍵作用。

二、苗歌類型

自古以來，苗族能歌善舞，不少漢字文獻(xiàn)和地方志都有記載。明代田汝成《炎徼記聞》曰：“苗人古三苗之裔也。自長沙沅辰以南盡夜郎之境，往往有之。與氐夷混雜，通曰……仲春刻木為馬，祭以牛酒，老人并馬箕踞，未婚男女，吹蘆笙以和歌。”《畢節(jié)縣志》記載，苗族春日跳花廠，“女圍聚一處，中豎一竿，插冬青葉，男吹蘆笙周圍旋繞，婆娑歌舞”。

在長期的生產(chǎn)生活中，苗族人民創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文化，如銀飾、刺繡、蠟染、銅鼓、蘆笙、舞蹈等。其中，苗歌作為人們?nèi)粘５慕涣鞴ぞ撸哂兄匾囊饬x，在節(jié)日和特殊場合更是情感表達(dá)的重要形式。黔西北苗族民間歌曲，按其社會功能，可分為六類。

（一）情歌

苗族兒女通過唱情歌向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的愛慕之情，接著會詢問對方的基本信息，確定對方的心意，商議婚禮事宜。愛情是人類永恒的主題，情歌也不斷發(fā)展，老人傳授給年輕人，年輕人到戀愛時(shí)會主動學(xué)習(xí)，情歌的普及和傳承較好。

（二）婚俗歌

這類歌多無統(tǒng)一苗語名稱，只是儀式程序歌名。少數(shù)地方稱谷撮。其包含媒人說親及婚禮中演唱的歌曲。

（三）酒歌

在慶祝節(jié)日、收獲、迎賓等候時(shí)，苗族人民都要拿出自家釀制的米酒，交杯對飲。在酒席上，苗族人民通常會吟唱酒歌助興，內(nèi)容大致是歡迎賓客、歌頌民族英雄或祖宗的功績等。

（四）世俗歌

世俗歌是指節(jié)慶迎送客人、閑暇消愁，做生贊頌老人、歌唱新人新事等生活方面的歌曲。黔西北苗族的節(jié)日文化豐富多彩，表現(xiàn)形式也多種多樣。

（五）祈福歌

苗族人民會向上天祈福，祭拜祖先，希望子孫后代得到上天和祖先的庇護(hù)，祈福在新的一年收獲好運(yùn)，這也是傳統(tǒng)古歌的一種重要形式。

（六）兒童歌曲

兒童歌曲就是供兒童歌唱和用來哄小孩的歌曲。

三、苗歌旋律特征

（一）旋律形態(tài)

苗歌旋律形態(tài)分為抒詠型和宣敘型兩類。抒詠型以表現(xiàn)情感見長，旋律緩慢、悠長，唱詞松散。宣敘型以表現(xiàn)意見長，節(jié)奏短促，唱詞密集，常常是一字一音，字字相連。

（二）旋律進(jìn)行

苗歌旋律以級進(jìn)、四度、五度跳進(jìn)為主，有時(shí)也有六度、七度大跳。活動音域在八度之內(nèi)。威寧、赫章、織金等地苗歌中較多出現(xiàn)七度、八度直上直下大起大落跳進(jìn)的旋律，有的音域可達(dá)十二度。

（三）旋律結(jié)構(gòu)

苗歌旋律結(jié)構(gòu)有四類。一是固定旋律型。各段詞都用同一旋律演唱，旋律音不因歌唱字調(diào)的高低升降而變化。二是固定樂句、樂段框架型。各句的結(jié)束音或結(jié)束音型固定，其余音的高低則隨歌詞字調(diào)的高低升降而變化，如《大河漲水淘細(xì)沙》與《三根白楊一樣高》。三是主導(dǎo)樂句貫穿型。全曲以一個(gè)主導(dǎo)樂句反復(fù)穿插，變化發(fā)展。例如，《啊嚕愣》曲子一開始便是主導(dǎo)樂句，以后便圍繞這一樂句變化發(fā)展，四次穿插出現(xiàn)，最后用這一樂句結(jié)束。四是自由型節(jié)。在一個(gè)固定的調(diào)式音列內(nèi)，旋律音及樂句、樂段的結(jié)束音均按歌詞字調(diào)高低升降而自由變化。

四、結(jié)語

苗族是一個(gè)古老而偉大的民族，在數(shù)千年的遷徙中頑強(qiáng)奮斗，為許多典籍、史書所載。黔西北苗族民間歌曲內(nèi)容豐富多彩，形態(tài)各異，特征鮮明。有粗獷豪放的，也有婉柔細(xì)膩的;有高遠(yuǎn)悠長的，也有如泣如訴的。它們從各個(gè)方面反映了苗族人民的社會歷史、精神風(fēng)貌、生產(chǎn)生活方式、心理素質(zhì)、審美觀念、風(fēng)情民俗等。苗族民歌分布零散，想要較好地傳承，人民需要收集和整理苗歌，對苗歌的原始聲音進(jìn)行記譜和分類，重視民間藝人對苗歌的傳承作用。當(dāng)前，很多苗族父母為了孩子能夠更好地適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，要求孩子從小就學(xué)說普通話，而且為了能講好普通話，家長刻意不教孩子苗語的現(xiàn)象普遍存在。苗語不會說對于苗歌的傳承帶來極大的不便，苗族相對集中地區(qū)的學(xué)校可以開展?jié)h語和苗語的雙語教學(xué)，開展苗族歌曲進(jìn)校園等活動，聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝人來學(xué)校教授苗歌。苗族音樂體現(xiàn)了輝煌的苗族文化，向世人展示了苗族人民高超的智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力，是珍貴的文化遺產(chǎn)。每個(gè)民族都有自己優(yōu)秀的民族文化，對于苗族人民來說，苗歌不僅是日常生活中情感表達(dá)的形式，也是傳承民族文化的重要載體。因此，人們要認(rèn)識到苗歌傳承的重要性和急迫性，積極采取措施，守護(hù)好民族傳統(tǒng)文化，使其在中華民族文化百花園中始終保持常青。

（六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院）