紀念五四的第一個中央文件

李永康

毛澤東是文件的主要起草者。在黨的三大上，毛澤東當選為中央執(zhí)行委員會委員，出任秘書一職。不過，毛澤東所擔任的秘書并非委員長秘書，而是協(xié)助委員長負責處理黨中央、中央局日常工作，主要負責起草和簽發(fā)中央文件。

1924年初，在國民黨一大召開后，毛澤東從廣州來到上海，同蔡和森、向警予、羅章龍等住在閘北香山路三曾里中共中央機關內(nèi)，“以主要精力從事中央執(zhí)行委員會秘書工作”。據(jù)當時也在中央工作的許行之回憶，毛澤東“在上海主要是寫文件”。他睡在樓下廂房，“床上有竹竿撐起，掛白色的蚊帳，這蚊帳是湖南帶來的，中間還有一只方桌，主席就在這方桌上寫文章”。黨的第一個紀念五四運動的中央文件《中共中央通告第十三號——關于“五一”“五四”“五五”“五七”之紀念與宣傳》就是毛澤東在這張方桌上起草，隨后與陳獨秀聯(lián)名發(fā)布的。

文件對五四運動的雙重內(nèi)涵進行了界定。最初，社會各界基本上把五四運動只看作是一場具有“直接行動”與“犧牲精神”的愛國救亡的政治行動，少有人將五四運動與思想啟蒙性質(zhì)的新文化運動聯(lián)系在一起，這份中央文件的不同之處恰在于此。

通告明確要求，在“同志們演說詞中，須發(fā)揮五四運動的兩個重要的意義：恢復國權運動與新文化運動。此時國外列強之壓迫，國內(nèi)舊思想之反攻，都日甚一日，因此，五四運動之精神仍有發(fā)揮之必要”。事實上，這樣的表述就賦予了五四運動更為廣泛的意義，從而確定了對五四運動雙重內(nèi)涵的基本認識。

第一重內(nèi)涵，也是較為直接的，它是1919年5月4日發(fā)生在北京的以學生為主體的愛國救亡運動。這場運動以巴黎和會的外交失敗為導火線，以中國代表團拒絕在和約上簽字而結束。第二重內(nèi)涵是更廣更深層次的，它是以《新青年》為主要陣地的民主和科學的思想啟蒙運動。這場運動始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)刊，由于馬克思主義新思潮的傳播而于20年代結束。

應該說，反帝愛國與思想啟蒙是相互交融、互不可分的過程。帝國主義侵略、專制統(tǒng)治腐朽等政治因素，只是引發(fā)五四運動爆發(fā)的諸多歷史合力之一。所謂“思想是行動的先導”“思想頭腦”方面的準備對于五四運動的孕育更加必不可少，而這種準備卻是由新文化運動完成的。后者以“自由”“民主”“平等”等啟蒙民眾反對專制，主張個性解放以求得整個社會的解放，實際上都是為了從思想上改造國民性，培育具有覺醒意識的新國民與新青年。而這，恰恰為五四運動所主張的愛國、自救等精神觀念的思想來源。從這種思想啟蒙的角度來理解五四運動與五四精神，不失為一種科學的態(tài)度與觀點。

青年應該有擔當是文件的核心。在文件關于五四的部分，開頭就強調(diào)了五四紀念與宣傳活動主要以學生為中心，其目的就是要讓青年學生們認識到帝國主義與國內(nèi)專制統(tǒng)治“日甚一日”，從而以“天下興亡”為己任。這一點，在中央文件發(fā)布后的具體落實中也可以得到很好證明。

5月4日當天，全國學生會與上海學生會分別舉辦了五四紀念大會，邀請了胡漢民、瞿秋白等人發(fā)表演講。從演講的內(nèi)容來看，此時無論是國民黨人還是共產(chǎn)黨人，都是以青年應該有擔當為核心。號召青年學生們應該組織起來，“改變攻擊一國一事的目標，而放大眼光，向帝國主義進攻，使中國脫離半殖民地的地位”。

從紀念五四的文章來看也是如此，在惲代英的《自從五四運動以來》，號召還有血性的青年們不能愧對前人，要“保持而繼續(xù)他們的五四精神”。譚仲逵在《“五四”紀念與青年的責任》中，則號召青年學生不僅要好好研究學問，還應“對于國家和社會的關于改革上和建設上的各種事業(yè)，都應該有強大的熱心”。大聲疾呼：“親愛的青年們！不要有一時一刻的忘記我們的國家，不要有一時一刻的不為他努力！”可以說，在號召青年們要擔當起五四精神的同時，“擔當”這種品質(zhì)本身也就成為了一種五四精神。（來源：《學習時報》）