藝圃山石造景研究

摘要：藝圃是一座寧靜質樸的江南私家園林，山石造景是古典園林中最為靈氣、具體的造園手法，雖然“無園不石”，但每個園林的假山都各有各的特色。本文闡述了藝圃置石掇山的文化根源、假山的風格特征、山石造景的藝術手法以及山水結合的空間營造，對藝圃置石掇山、造景進行分析和研究。

關鍵詞：藝圃;山石造景;空間營造

一、藝圃概況

藝圃位于蘇州市閶門內天庫前文衙弄，始建于明朝嘉靖年間，總占地面積約為3300平方米。藝圃有三代園主人，明嘉靖年間初為袁祖庚所建，名“醉穎堂”，明萬歷末年，文震孟入主醉穎堂改名為“藥圃”。清初順治十七年被姜埰購得，改稱“頤圃”，又名敬亭山房，最后改為“藝圃”。

藝圃的整體布局以山水相互襯托，水池為中，池北以建筑為主，池南為土石假山。游人從主建筑“延光閣”（現茶室）隔池向南望，可見假山臨池而建。園內水景部分空間疏朗，視線所到之處都較為開闊，而假山部分則布局相對緊湊。假山與中部水景區形成一幽一暢、一密一疏、一高聳一低平對比關系。[1]山中洞壑、峭壁、山路、樹叢融為一體。東西走向的路徑將假山分成三段不同游覽路線：一為臨水過乳魚橋，視線望向水面，景色開闊。二為穿洞向上登山，路徑崎嶇多變，登至山頂“朝爽亭”可俯瞰全園。三位一條則極富山林野趣的小徑，兩側山石嶙峋，可繞至東側“浴鷗”小院。三條路徑皆有交叉，可進行不同選擇感受不同景色，以這種舒朗的結構展現出藝圃假山寧靜質樸的山林野趣。

二、置石掇山的文化根源

我們祖先在探討與思考人與自然之間的關系的哲學問題時，形成了“天人合一”的自然觀，并且在這樣的自然觀的影響下形成了“師法自然”的園林設計原則。[2]古人一直認為山水皆具有靈性，并且把山水品格比喻成具有很高德行的君子，對自己氣節的體現，追求人與自然的和諧關系。

明清時期，文人畫家紛紛參與籌劃造園，在文學、詩畫等方面也有相關的創作手法與之呼應，文人們隱逸的人生觀無不體現在畫作之間。吳門畫家有的受邀參與園林設計，形成也有自己筑園者，如文征明為王獻臣設計的“拙政園”，藝圃的第二代園主人文震亨居家自造“藥圃，形成文人寫意式自然山水園。

“天人合一”的自然觀，“師法自然”的設計原則;詩畫的對文人的影響;文人對君子品格的追求形成了藝圃掇山置石的文化根源。

三、藝圃假山的風格特征

藝圃是以自然山體為藍本的全景式假山為主，藝圃太湖石假山既具計成所云“巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼然”，又有張漣所創而推崇的“處大山之麓，截溪斷谷”，山且堆土，“似乎奇峰絕嶂，累累乎墻外”的山體斷崖片斷而營造出的山林景象。[3]計成在《園冶》說：“池上理山，園中第一勝也。若大若小，更有妙境。”[4]藝圃布局南山北水，向北看山，在水之陽觀水之陰，在蘇州園林中只有藝圃和網師園是這樣的布局。藝圃池南的土石假山其布局主要以池水來襯托假山的形體，形成山形與水體的剛柔對比，這種對景布置可以營造空曠的園林庭院空間。

四、山石造景的藝術手法

（一）、以小見大

造園沒有格式，置石掇山更無定式。《園冶》說：“多方勝景，咫尺山林”。在造園時采用疊山的形式應該如繪畫一般，把對自然的感受用寫意的方法再現于園林中，用山石來分割空間，通過配景、借景來豐富空間景觀，營造小中見大，自然愜意的氛圍。

藝圃是以緊湊型空間為主的中型山水園，藝圃中的假山，山的體量與形態不大，卻營造出迂回盤繞的空間層次，游者可在其間穿梭。疊石掇山的山形真實地表現出山的局部形態特征，假山中石塊各異的形態、懸崖、洞隧、蹬道高差變化，來表現在山林穿梭的感受變化。通過展現部分山體形態，人們可以聯想到山體的整體形態，使視覺路徑在山體中徘徊，蜿蜒曲折。游山路徑的展開比這一空間的單向距離增大了幾倍，以制造不同和擴展空間方式使游園往復無盡。

（二）、以假仿真

由于掇山之石源于天然，不可過于斧鑿加工，可謂“石無定形”，所以置石掇山設計也具有“山無定式”的特點。我國古代園林中置石掇山藝術更重于匠師的經驗與感覺，很難用純理性的思維來完成，匠人們在造園時不是簡單地模仿自然界，而是經過概括、提煉，在有限的空間中，重現自然界山體的壯觀。不是摹寫，而是寫意。“以假仿真”提出了對掇山設計的具體要求，所謂“以假仿真”，就是有自然山林的真，可以做成咫尺山林的“假”。置石掇山創造了是一種翻山越嶺意境、體驗穿梭巖洞的空間，達到“雖由人作，宛自天開”的逼真效果。藝圃石壁和洞壁的真假山體同一石質，石色石紋天然合一，設置山洞、蹬道重現自然。

（三）、詩畫入山

藝圃建于明清，明清時期文人畫家紛紛參與籌劃造園，山石造景和山水詩畫一樣注重寫意，山石以表現無限的意境為意圖，同時中國山水畫中的“三遠”常常運用于園林的疊山之中，虛實相生。藝圃浴鷗池峭璧石以白墻為紙，以山為繪的方式進行假山營造，突出紅花、綠樹、山石形成山水畫中園，與文人追求的淡雅風格一致，具水墨山水之神韻。

（四）、對置山石

對置指沿某一軸線兩側對應布置山石。其在數量、體量、形態上無需整齊劃一，其形態應各異，但要求相互呼應，并注意在構圖上應講求均衡。此類置石多在建筑物前兩旁對稱地布置山石，以陪襯環境，豐富景色圖。“浴鷗”門前有對置山石，可謂布置巧妙。兩石在形態上形成顧盼而相互呼應，雖分置門兩側，平面位置卻并非對稱，高石逾米，矮石約米。其中高石恰好與月洞門構成框景，使身置于“浴鷗”小院中的可觀賞到“石在洞中”的畫面，為院中增添一景。

結語：

藝圃園景較多地保留了明清園林的布局和古樸、自然的風格。通過對藝圃概況、文化淵源、假山風格特征、置石掇山設計理法等方面的研究，解讀藝圃獨特的藝術魅力。其中于置石掇山、臨水石橋以及山林樹木等的處理方法對于今天的園林山石營造亦有其借鑒意義。

參考文獻：

[1]魏民.風景園林專業綜合實習指導書：規劃設計篇[M].北京：中國建筑工業出版社，2007.

[2]張熙茹.蘇州古典園林山石造景風格及形成原因研究[D].蘇州：蘇州大學，2012.

[3]吉河功.蓬萊神仙世界美的再現[J].蘇州：蘇州園林，1996.

[4]計成.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業出版社，1988.

作者簡介：由俊奕（1996.7-）女，漢族，山東煙臺人，蘇州大學藝術學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業：藝術設計，研究方向：環藝方向。