淺談全面建成小康社會之意義

李兵亮

摘? ? 要：2020年，時值“全面建成小康社會”的決勝之年，也是收官之年。然而，在中國共產黨成立之前，中華民族歷經幾千年的歷史長河中，“小康”可以說是中華民族魂牽夢繞的一個夢想。因此，筆者試圖從小康概念的提出到“全面建成小康社會”的歷史進行一個簡單的梳理，讓人們深刻認識到今天的生活是如此的來之不易，進而知史愛黨，知史愛國。

關鍵詞：2020;建設;小康;建成;全面小康

在黨的第十八次全國代表大會上，提出了“全面建成小康社會”，并與“全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”形成了“四個全面”的戰略布局。黨的第十九大，進一步提出了要在2020年全面建成小康社會，實現“兩個一百年”的奮斗目標的第一個目標——全面建成小康社會。

然而，在中國共產黨成立之前，小康可以說是令中華民族魂牽夢繞的一個夢想。

小康一詞最早見于《禮記》中的《禮運》篇。《禮運》中說：“今大道既隱，天下為家，將各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城廓溝池以為固，禮義以為紀——以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以功為己。故試想用是作，而兵由此起。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康”。在這里，作者認為，大同（注：是指原始社會的大同）社會已經過去了，后來進入了天下為公的社會。即“大道既隱，天下為家”。有了私有財產，有了貴族世襲的制度，有了國家，這時才開始有了戰爭。禹、湯、文、武，周公（注：奴隸社會時期）都屬于這一時代的圣人。由此可見，在《禮運》篇中描述的是奴隸社會時的小康。

提到小康，我們就不得不談到大同。在《禮運》中對大同是這樣描述的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男友分、女友歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;力，惡其不出于身也，不必為己。大以世及以為禮，是固謀必而不興，盜竊亂而不作，故障外戶而不閉，是謂大同。”

這段話的大致含義是：“在大同社會里，人們都不自私，大家互相照顧，彼此和睦。人們不只關心自己的父母和子女，也關心別人的父母和子女。男女都過著正常的家庭生活，老幼病殘都有人照顧，少年人有機會盡其才能，兒童都能得到撫養。人人都厭惡浪費財物的行為，但不必把財產據為己有，人人都厭惡不勞動的行為，但勞動不一定是為了自己。這樣的社會沒有欺詐，也沒有盜賊，大門也沒有上鎖的必要。從《禮運》對大同的解釋不難看出，當時提出的小康與沒有剝削，沒有壓迫的社會是根本對立的，只有“小康”而沒有“大同”。這里的小康是小部分人的小康，是地主階級的小康。

實際上，《禮運》的作者當時提出的“小康”一詞是為了維護封建社會的等級制度，而要人們遵循“周禮”為出發點的。從根本上說，它是為維護奴隸制度和封建制度下的生產關系，進而達到維護奴隸主以及封建地主階級的利益為目的，和《禮運》中提出的“大同”根本相對立。

從辯證的觀點來看，小康和大同是兩個相輔相成的概念，小康是大同的基礎，大同是小康的歸宿。也就是說，只有廣大的勞動人民過上了富足安康的生活，才能達到大同的目標。換句話說，大同的社會就是廣大的勞動人民都過上了富足安康的生活。

《禮運》中提到的小康和大同的理想，在當時人們的心目中雖然沒有具體的經濟社會指標，但在普通老百姓的心里，“日求三餐，夜求一宿” “老婆孩子熱炕頭”應該是那個時期對小康生活的想象。

小康概念的提出，引起了歷代進步思想家社會改革家的關心。但是，在此之后長達近2000多年的封建社會中，廣大的勞動人民為了實現小康的目標在辛勤地勞動和不懈地奮斗。乃至于19世紀末20世紀初，先進的中國人康有為、以及資產階級民主革命先行者孫中山先生等社會改良、改革和革命者，以“大同”的理想作為鼓舞社會改良、改革和革命，試圖建立富強的中國。終因當時資產階級民主改革和革命的局限性，在極貧極弱的中國根本就無法實現。

由此，小康社會的建成的歷史使命，落到了中國共產黨人的肩上。

建國后，以毛澤東為核心的第一代領導集體，為了廣大人民的根本利益，提出了實現“四個現代化”的戰略目標。“樓上樓下，電燈電話”可以說是那個時代的人民對小康的具體想象。而正式提出現代意義“小康”概念，則由改革開放的總設計師鄧小平來完成。

1979年的12月6日，鄧小平會見來華訪問的日本首相大平正芳，就中國實現四個現代化的問題回答了大平正芳的提問，提出了在中國實現“小康”的發展目標。他說：“我們的四個現代化的概念，不是如你們解釋的現代化的概念，而是‘小康之家”。從此，“小康”一詞具有了現代意義。

此后，為了建設小康社會，我們黨確立了分“三步走”的戰略目標及具體的改革措施。即第一步，在1980年的基礎上翻一番。當時國民生產總值只有250美元，翻一番到500美元;第二步再翻一番達1000美元;第三步，在21世紀用30年到50年的時間再翻兩番，人均達4000美元。而具體的政策措施，正如鄧小平同志所說：“在經濟政策上，我認為要允許一部分地區、一部分企業、一部分工人農民，由于辛勤努力成績大一些而收入先多一些，生活先好起來。一部分人先好起來，就必然產生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區，其他單位的人民向他們學習。這樣就會使整個國民經濟不斷地波浪式的向前發展，使全國各族人民都能比較快的富裕起來”。1992年，鄧小平同志南巡時又進一步具體闡明了“共同富裕”的理念，那就是：“一部分地區先發展起來，一部分地區發展慢點，先發展的地區帶動后發展的地區，最終達到共同富裕”。這種“先富帶后富”的發展戰略，就是小康和大同完整地結合起來的具體體現。中國共產黨人把大同和小康統一起來，這是體現社會主義本質的一個東西。

之后，在鄧小平分“三步走”走的戰略思想的指引下，黨的第三代領導集體的領導下，團結奮斗， 2000年在總體上達到了小康。

只是，當時這種小康是一種低水平的小康。

所謂低水平的小康，具體來說，雖然我國經濟總量已達到一定規模，但人均水平還比較低。到2000年，我國的人均GDP只有800美元。與世界上中等發達國家人均GDP3000美元相比，仍有很大的一段差距。其次，這是一種不全面的小康，當時的小康基本還是一種生存性消費的滿足，人們的發展性消費還沒有得到充分的滿足。第三，從當時具體的數據指標來看，反映人們生活質量的恩格爾系仍然偏高，未達到國際上通行標準37.9%的水平。再次，地區之間、城鄉之間發展還很不均衡。2001年國家統計局的統計公報表明，在經濟發達的上海，城鎮居民人均可支配收入為12883元，農村人均純收入達5850元。中部地區的江西，城鎮居民人均可支配收入為5506元，農村人均可支配收入為3331.6元。在西部的寧夏，城鎮居民人均可支配收入為4912元，農村人均純收入1724.3元（寧夏的數據為2000年）數據，從這些數據中不難看出，我國當時的東、中、西部，沿海與內地差距還是很大的。

基于當時的這種低水平小康的情況，黨的第三代領導集體，本著與時俱進的精神，以 “三個代表”的重要思想為指引，在黨的第十六次全國代表大會上進一步提出了“全面建設小康社會”的戰略目標。具體地說，就是用大體20年的時間，使我國國內生產總值比2000年翻兩番，人均超過3000美元，相當于中等收入國家的平均水平，基本實現工業現代化，建成完善的社會主義市場經濟體系和更具活力更加開放的經濟體系。二是更全面的小康，即經濟、政治、文化全面發展的小康。

很明顯，在十六大報告中提出的“全面小康”概念，是在鄧小平同志提出的小康概念的基礎上，在經濟、政治、文教、衛生科技以及環境保護等方面有了更深層次的發展，擴大了小康的內涵，使小康的含義更加系統和完整。

首先，從其經濟意義來說，我國的地區城鄉差別要縮小，和中等發達國家收入差距要縮小。其次，黨的十六大報告中提出的“全面小康”概念依然貫徹了“以經濟建設為中心”的基本方針，涵蓋了社會主義的民主政治、思想道德、科學文化、健康素質以及人與自然和諧發展的內容，使小康的概念更加完整。第三，而著重指出的是，黨的十六大報告開創性地把人與自然和諧發展的理念，涵蓋進去，這是以前從沒有過的。

從“小康”概念的提出到實現“總體上”達到小康，進而“全面建設小康社會”，再到“全面建成小康社會”目標的提出，時光穿梭了34年。

2012年11月，在黨的十八大正式提出和確立了“全面建成小康社會”目標，并根據中國經濟社會發展實際，從“經濟持續健康發展”、“人民民主不斷擴大”、“文化軟實力顯著增強”、“人民生活水平全面提高”和“資源節約型、環境友好型社會建設取得重大進展”五個方面提出全面建成小康社會的新的目標要求，特別是提出了“實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比二○一○年翻一番”的目標。

更令人鼓舞的是，在黨的第十九大上，已經從站起來到富起來，正在強起來的中國人民以高度的自信宣布，我們將在2020年決勝全面建成小康社會，中華民族幾千年來的“小康”理想即將夢圓。

綜上所述，只有在中國共產黨的領導下，中華民族才能真正實現“小康”，并在實現“全面建成小康社會”的基礎上實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]中國共產黨第十六次、第十八次全國代表大會報告。

[2]《鄧小平文選》，中共中央文獻編輯委員會編輯，人民出版社出版，1983年7月第一版。

[3]《中國哲學史》 任繼愈主編，1966年人民出版社出版，[4]《鄧小平理論概論》用陳占安主編，中央廣播電視大學出版社出版? 2000年7月第一版。

[5]國家統計局2001年《國民經濟社會發展統計公報》。[6]《儒家十三經》 趙立程責任編輯，北方文藝出版社出版，1997年5月第一版。

[6]邸乘光? 2015年10月? 當代中國史研究 “四個全面”形成與確立的歷史考察。