數(shù)字媒體在故宮藏畫(huà)中的應(yīng)用

王竹婷

摘? ? 要：北京故宮博物院是我國(guó)最具代表性的博物館，并且近年來(lái)在故宮的數(shù)字化建設(shè)上有較大投入。過(guò)去，故宮的展覽主要以物品陳列式、櫥窗陳列式、解說(shuō)性有聲影像等方式呈現(xiàn)。隨著數(shù)字化時(shí)代到來(lái)，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展不斷進(jìn)步，博物館開(kāi)始逐步應(yīng)用數(shù)字媒體傳播方式，例如數(shù)字影像式、觸控交互式等，打破了傳統(tǒng)展示傳播方式由于距離、時(shí)間等客觀因素的局限性，不僅讓這些繪畫(huà)作品所包含的內(nèi)容更全面的展示給觀眾，還可以主動(dòng)讓觀眾參與其中，提供更多互動(dòng)體驗(yàn)方式。

關(guān)鍵詞：故宮藏畫(huà);數(shù)字媒體

一、繪畫(huà)藝術(shù)的傳統(tǒng)展示方式

在展覽中、通常瓷器、家具、服裝等可以通過(guò)物品陳列式展示，通過(guò)物品陳列的方式展出可以讓觀眾更直接的看到展品本身的細(xì)節(jié)，精湛的工藝，讓觀眾近距離的體會(huì)展品所表達(dá)出來(lái)的時(shí)代感和美感。

1、櫥窗陳列式

櫥窗陳列是一般博物館基本的展示方式，繪畫(huà)作品多采用這種方式進(jìn)行展示。故宮之所以采取櫥窗陳列式展示的原因有以下幾點(diǎn)：

（1）多數(shù)展品的陳列是在室內(nèi)展出，環(huán)境相對(duì)密閉，空氣流通速度較慢，館內(nèi)人數(shù)較多的時(shí)候，人體呼出的二氧化碳、水蒸氣、氧氣等會(huì)對(duì)原畫(huà)產(chǎn)生影響。

（2）我國(guó)古代大部分繪畫(huà)作品是在宣紙制品、絲絹等材質(zhì)的畫(huà)布上進(jìn)行繪畫(huà)的，這些材質(zhì)本身就比較脆弱，長(zhǎng)時(shí)間暴露在空氣中會(huì)使紙張氧化變黑，加之年代久遠(yuǎn)，更容易折損、撕裂等，不易保存。

（3）除此之外，還要考慮到畫(huà)作中運(yùn)用的顏料材質(zhì)因素。古代所應(yīng)用到繪畫(huà)中的顏料，一般成分為礦物顏料和植物顏料兩大類(lèi)，例如至今在國(guó)畫(huà)中仍常用的朱砂，它的礦物名為辰砂，是煉汞最主要的礦物原料。胭脂，也是古代畫(huà)家喜愛(ài)選用的色彩之一，色相呈深紅色，由紅蘭花、茜草和紫草和制而成。畫(huà)上的顏料是否會(huì)氧化、是否怕見(jiàn)光、與空氣接觸產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)而變色等損害，都是決定故宮館藏繪畫(huà)不適合應(yīng)用物品陳列式這類(lèi)展陳方式的重要因素。所以櫥窗陳列在一定程度上能夠讓這些原畫(huà)在恒溫、恒濕的環(huán)境下，既能夠清楚地呈現(xiàn)在觀眾面前，也有夠?qū)υ?huà)本身進(jìn)行保護(hù)性的展出。所以北京故宮藏繪畫(huà)作品最多采用櫥窗陳列室進(jìn)行展示傳播。

2、解說(shuō)性有聲影像

在傳統(tǒng)的展陳方式中，櫥窗陳列、物品陳列等靜態(tài)的展示方式對(duì)作品信息內(nèi)容的傳達(dá)上有局限性，所以很多博物館都采用解說(shuō)性有聲影像對(duì)靜態(tài)的展陳方式加以輔助和完善來(lái)把作品信息更全面、直接的展示給觀眾。解說(shuō)性有聲影像主要從視聽(tīng)覺(jué)來(lái)豐富作品信息，目前在博物館的實(shí)際應(yīng)用中主要有語(yǔ)音解說(shuō)器和影像。

二、數(shù)字傳播方式

法國(guó)著名文學(xué)家福樓拜說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)越來(lái)越科學(xué)化，科學(xué)越來(lái)越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日將在山頂重逢”。 [1] 隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體傳播方式的出現(xiàn)將藝術(shù)和科學(xué)之間的界限打破，讓傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在數(shù)字化語(yǔ)境下，開(kāi)始了應(yīng)用數(shù)字媒體傳播的改變。

1、數(shù)字媒體傳播方式的興起與發(fā)展

數(shù)字媒體主要是指利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài) [2]。它是新的技術(shù)支撐體系下廚出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字電影、觸摸媒體等。相對(duì)于報(bào)刊、戶(hù)外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，數(shù)字媒體被形象的稱(chēng)為“第五媒體” [3]。

2、應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)傳播的特點(diǎn)

故宮館藏繪畫(huà)作品應(yīng)用數(shù)字傳播技術(shù)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（1）可以承載多維的原畫(huà)內(nèi)容。過(guò)去由于受到技術(shù)、展示空間、信息傳播載體等客觀因素限制，使原畫(huà)內(nèi)容難以全面展示傳達(dá)出來(lái)給觀眾。通過(guò)實(shí)現(xiàn)數(shù)字傳播，不僅可以將原畫(huà)內(nèi)容及內(nèi)涵傳達(dá)出來(lái)，還可以通過(guò)交互設(shè)計(jì)讓觀眾有針對(duì)性、自主獲得相關(guān)內(nèi)容，增加觀眾身臨其的感覺(jué)和參與性，讓觀眾充分了解產(chǎn)品的信息體驗(yàn)真實(shí)感滿(mǎn)足觀眾參觀的欲望，增強(qiáng)展示的說(shuō)服力。

（2）可以擁有靈活的展示方式。除了最初實(shí)現(xiàn)內(nèi)容數(shù)字化如網(wǎng)站、影像媒介等，逐漸發(fā)展為沉浸式 VR、AR 等呈現(xiàn)方式，數(shù)字媒體傳播方式最主要的特點(diǎn)就是觀眾可自由廣泛的決定參觀的方式，這是傳統(tǒng)博物館展覽方式很難達(dá)到的。可以使得觀眾可以更好的或的作品情感上的體驗(yàn)，擴(kuò)寬了展示空間，而且可以讓觀眾參觀的時(shí)間更加靈活。

（3）提供更多互動(dòng)體驗(yàn)方式數(shù)字傳播方式。現(xiàn)在我們處于一個(gè)體驗(yàn)至上的年代，使得大眾對(duì)參與體驗(yàn)、線上分享、交流互動(dòng)等要求在日常生活中越來(lái)越高。過(guò)去的傳統(tǒng)展示方式不能滿(mǎn)足我們及時(shí)反饋、交流、互動(dòng)和分享的需求，所以應(yīng)用數(shù)字媒體傳播方式是一個(gè)頗為有效的解決方式。時(shí)間性、地域性和單向性是制約北京故宮館藏繪畫(huà)作品用傳統(tǒng)展示傳播方式的三大因素。

故宮館藏繪畫(huà)作品傳統(tǒng)展示方式傳播受到許多客觀因素的制約。所以，搭載移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字媒體傳播方式可以極大的改善故宮傳統(tǒng)繪畫(huà)作品應(yīng)用傳統(tǒng)展示方式傳播中的不足，既讓故宮館藏繪畫(huà)作品的傳播突破了時(shí)間、距離及單向性的限制，又充分推廣了了故宮館藏繪畫(huà)作品的內(nèi)容和故宮文化。因此，故宮館藏繪畫(huà)作品實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體傳播方式會(huì)成為日后各個(gè)博物館館藏文化遺產(chǎn)對(duì)外傳播的主流方式。

三、結(jié)論

從以上對(duì)北京故宮藏繪畫(huà)作品傳播方式探索可以分析出，故宮藏繪畫(huà)藝術(shù)數(shù)字化作為一種發(fā)展趨勢(shì)，在故宮館藏繪畫(huà)作品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播方式的進(jìn)程中，我認(rèn)為最重要的關(guān)注點(diǎn)并不是在于我們最終用什么樣的技術(shù)、什么樣的形式呈現(xiàn)出來(lái)，而是在于這些繪畫(huà)作品背后所包涵的文化內(nèi)容本身。數(shù)字媒體技術(shù)與故宮館藏繪畫(huà)作品傳播方式的結(jié)合是運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)幫助其更好地、更有創(chuàng)新、更有效的將原畫(huà)內(nèi)容傳達(dá)給觀眾，將其背后的文化傳播給觀眾。所以，如何平衡技術(shù)與內(nèi)容本身在這個(gè)過(guò)程中值得我們?nèi)パ芯浚箖烧叩慕Y(jié)合相輔相成，產(chǎn)生新的話(huà)題。滿(mǎn)足新媒體時(shí)代下人們對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的新需求，有助于現(xiàn)代人理解當(dāng)時(shí)畫(huà)中作者想要表達(dá)的人文精神和文化精神，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承有著重要作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]維克托·邁爾-舍恩伯格， 肯尼思·庫(kù)克耶著. 大數(shù)據(jù)時(shí)代：生活、工作與思維的大變革[M].杭州：浙江人民出版社， 2013.

[2]孟磊. 數(shù)字展示設(shè)計(jì)[M].南京：江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2016.12

[3]吳軍. 智能時(shí)代-大數(shù)據(jù)與智能革命重新定義未來(lái)[M].北京：中信出版社，2016.