長明燈暗鼠偷油

張坤

鼠雖然是十二生肖之首，但是在中國民間，鼠卻很不受人待見。這一點從“鼠目寸光”“膽小如鼠”“過街老鼠”等成語中就可以看出來。

大凡有人類的地方，都有老鼠，因此中國古詩詞里有很多也寫到了鼠。如在我國第一部詩歌總集《詩經》里，既有詠鼠的詩句，如“穹窒熏鼠，塞向墐戶”（《豳風·七月》）與“鳥鼠攸去，君子攸芋”（《小雅·斯干》）;又有詠鼠的詩章，如《鄘風·相鼠》《魏風·碩鼠》。《詩經》以后，詠鼠的詩句與詩章數不勝數，以唐詩與宋詩居多。

其實，鼠的種類相當多，這一點我們從古詩中也可以看出來。一是“田鼠”，唐代詩人盧綸《酬苗員外仲夏歸郊居遇雨見寄》有“田鼠依林上，池魚戲草間”之句;二是“山鼠”，唐代詩人王建《尋橦歌》有“險中更險何曾失，山鼠懸頭猿掛膝”之句;三是“林鼠”，唐代大詩人白居易《黑潭龍—疾貪吏也》有“不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽”之句;四是“澗鼠”，唐代詩人常袞《和考功員外杪秋憶終南舊宅之作》有“澗鼠喧藤蔓，山禽竄石叢”之句;五是“沙鼠”，唐代詩人李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》有“六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠”之句;六是“野鼠”，元代詩人王冕《新店道中》中有“黃桑葉落雁聲號，野鼠蹲沙北馬驕”之句;七是“火鼠”，宋代大文學家蘇軾《徐大正閑軒》有“冰蠶不知寒，火鼠不知暑”之句;八是“栗鼠”，宋代大詩人陸游《訪山家》有“僧院倚山馴栗鼠，野塘漲水下茭雞”之句;九是“老鼠”，宋代詩人許洞《嘲林和靖》有“寺里掇齋饑老鼠，林間吟嗽病獼猴”之句，等等。

鼠是人類的敵人之一，它專偷人類的糧食，人類也對它恨之入骨。如唐代詩人賈島《送崔約秀才》中的“野鼠獨偷高樹果，前山漸見短禾苗”，這是寫鼠偷果;宋代詩人胡仲弓《睡貓》中的“瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知”，這是寫鼠竊粟;宋代詩人劉黻《問鼠》中的“詩書盡嚙從誰愬，冠履俱傷重我羞”，這是寫鼠竊書（也寫鼠嚙“冠履”）;宋代詩人史聲的《句》“施食池腥龍戲缽，長明燈暗鼠偷油”，這是寫鼠竊油;唐代詩人王建《贈王處士》中的“鼠來案上常偷水，鶴在床前亦看棋”，這是寫鼠竊水。

就因為鼠的這種特性，因此鼠在古詩里是不受歡迎的對象。古詩詠鼠，有些并非實寫鼠，而是借題發揮，言在此而意在彼。或以鼠為襯托，如《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀;人而無儀，不死何為？”意為：看老鼠尚且有皮，而有的人卻無禮儀;人無禮儀，不死又能做什么？以人人憎恨的老鼠襯托那些不知廉恥之人，恰到好處。又如宋代詩人劉克莊《詰貓》中的“飯（一作‘食）有溪魚眠有毯，忍教鼠嚙案頭書”，以鼠的肆虐襯托貓的失職，也恰到好處。又如唐代詩人曹鄴《官倉鼠》：“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走。健兒無糧百姓饑，誰遣朝朝入君口。”以“大如斗”的造成“健兒無糧百姓饑”的“官倉老鼠”比喻貪得無厭、魚肉百姓的貪官污吏也很確切，同樣給人留下了深刻的印象。

鼠雖然只是自然界里的一種普通的動物，人們卻對它如此厭煩，這也是深有原因的。這至少有三方面的原因：一是在現實生活中，鼠偷竊成性（上文已有交代），攪得人不得安寧，自然，人們對鼠無好感;二是在神話傳說中，鼠的形象也不光彩;三是在《詩經》里，古詩貶鼠的基調已定。《詩經》是我國第一部詩歌總集，也是我國現實主義文學的源頭，對后世詩歌創作影響頗大。因而，在人們的心目中，尤其是詩人的筆下，鼠令人不齒。