讓中華傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯風(fēng)采

隨著課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)回歸傳統(tǒng)的呼聲日益高漲，尤其是近年來(lái)，一股弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的熱潮在各中小學(xué)校園掀起，作為語(yǔ)文教師有肩負(fù)中華傳統(tǒng)文化傳播的重任。具體而言，小學(xué)語(yǔ)文教材本身就是傳統(tǒng)文化資源可挖掘的寶庫(kù)，那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶，開(kāi)發(fā)和利用好教材的學(xué)習(xí)資源，不僅符合當(dāng)下提倡的大語(yǔ)文教育觀，更能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。因此，把教材利用好，在語(yǔ)文課堂中融入傳統(tǒng)文化，讓中華傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中彰顯風(fēng)采。

一、在成語(yǔ)故事學(xué)習(xí)中融入傳統(tǒng)文化——注重文學(xué)積累

成語(yǔ)是我國(guó)獨(dú)特的文化，它的出現(xiàn)常常和一個(gè)個(gè)精彩的故事相生相連，極易引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。另外，我校是-所具有厚重文化的百年老校，古香古色的校園中處處有傳統(tǒng)文化的影子。因此，成語(yǔ)故事的熏陶當(dāng)然對(duì)學(xué)生的影響是內(nèi)外兼得。我在教學(xué)《揠苗助長(zhǎng)》一課中，進(jìn)行了以下嘗試：????（一）游戲?qū)思づd趣

由看圖猜成語(yǔ)的游戲引入“寓言”的理解，揭示課題。這些圖片都是成語(yǔ)故事，讓學(xué)生猜身邊熟知的成語(yǔ)，既引發(fā)了學(xué)生腦海中已有的庫(kù)存，調(diào)集詞語(yǔ)積累，而且激發(fā)孩子們探索成語(yǔ)故事的欲望做鋪墊，這樣的導(dǎo)入吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）突出詞語(yǔ)教方法

在學(xué)生自由讀完課文后出示三組詞語(yǔ)，第一組是本課的生字詞，要求讀準(zhǔn)音，第二組是轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去和自言自語(yǔ)這兩個(gè)"ABAC"形式的詞語(yǔ)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律后引導(dǎo)學(xué)生模仿說(shuō)詞，達(dá)到了詞語(yǔ)積累的目的。第三組是多音字“得”在辨析完讀音后，繼續(xù)追問(wèn)“的地得”三個(gè)字的助詞用法，用新知識(shí)帶舊知識(shí)，這三組詞的解決暗含著語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)使識(shí)字教學(xué)顯得厚重而豐富。

（三）突出漢字演變解文本

充分朗讀后體會(huì)種田人的焦急，走進(jìn)人物的內(nèi)心世界。“焦”字是種田人揠苗助長(zhǎng)的重要原因，也是本課的重要生字，在教學(xué)這個(gè)生字時(shí)，先出示“焦”字的演變圖，通過(guò)甲骨文讓學(xué)生直觀地看到這個(gè)字是一只小鳥(niǎo)在火上飛，然后出示現(xiàn)在的“焦”字，讓學(xué)生明白佳是短尾巴鳥(niǎo)的意思，讀zhui，而四點(diǎn)底就是甲骨文中的火，最后出示動(dòng)圖： 一只小鳥(niǎo)在火上飛，讓學(xué)生非常直觀的理解并追問(wèn)：假如你是小鳥(niǎo)，心里一定非常（急）。“焦”這一生字教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生學(xué)得興趣盎然，重點(diǎn)巧妙地將傳統(tǒng)文化——漢字的演變帶進(jìn)課堂，嵌入學(xué)生的腦海里。

二、在神話故事學(xué)習(xí)中融入傳統(tǒng)文化——激發(fā)閱讀興趣

神話故事是中華傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，它是一種精神寄托，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)的影響。如果將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和神話故事的學(xué)習(xí)相結(jié)合，更有利于學(xué)生把握和記憶課文的人物形象和內(nèi)容，進(jìn)一步加深對(duì)文章的理解，促進(jìn)學(xué)生的文本學(xué)習(xí)。《盤古開(kāi)天地》是人教版三年級(jí)出現(xiàn)了第一篇神話故事，抓住這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)對(duì)激發(fā)他們對(duì)神話故事的閱讀興趣十分重要。

課文以神話故事中的“神”為著眼點(diǎn)，圍繞“神話故事神在哪兒”為大問(wèn)題展開(kāi)，讓學(xué)生提出了三個(gè)小問(wèn)題：盤古是誰(shuí)？盤古怎么創(chuàng)造？創(chuàng)造的宇宙什么樣？在感受神話故事神奇的過(guò)程中，潛移默化中融入傳統(tǒng)文化氣息。

（一）感受人物神

首先帶領(lǐng)學(xué)生去解決“盤古是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生聽(tīng)盤古的傳說(shuō)，學(xué)生感受到這個(gè)人物的來(lái)歷夠神奇——睡了一萬(wàn)八千年、生在一個(gè)蛋里、長(zhǎng)相奇特、有翅膀等。再通過(guò)學(xué)生體驗(yàn)“掄起猛劈、頂天立地”的動(dòng)作，這樣便可以讓天和地分開(kāi)了，一下子讓學(xué)生感悟盤古這個(gè)人物威力太大了，太神奇了。

（二）感受語(yǔ)言神

神話故事中人物神奇，內(nèi)在原因是作者描寫(xiě)上夸張。因此，我讓學(xué)生感悟到近義詞、反義詞及句子的描寫(xiě)，潛移默化中品味語(yǔ)言的精妙，在解決第二個(gè)問(wèn)題后讓學(xué)生進(jìn)一步感受神話故事的神奇，還有語(yǔ)言的描寫(xiě)與其他文章語(yǔ)言描寫(xiě)的不同之處，這樣講起來(lái)才夠吸引人。

（三）感受想象神

創(chuàng)造美麗的宇宙什么樣？借助圖片欣賞，詩(shī)歌朗誦，創(chuàng)編詩(shī)歌等多種形式，體會(huì)盤古的獻(xiàn)身，但背后都是大膽的想象，自己創(chuàng)作的神奇，從而揭曉神話故事中想象的神奇特點(diǎn)。

三、在文言文學(xué)習(xí)中融入傳統(tǒng)文化——挖掘文化內(nèi)涵

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文提出了更為明確和更高的要求，就是教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透，而文言文又是教材中最能傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的部分。所以，語(yǔ)文教學(xué)既要注重字詞教學(xué)，又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更要關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)與文化弘揚(yáng)并重。因此，我在設(shè)計(jì)五年級(jí)《楊氏之子》一課時(shí)，認(rèn)真挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在對(duì)文言文教學(xué)中適當(dāng)拓展，恰當(dāng)融入，課文中共有四處融入凸顯點(diǎn)。???一借文中出現(xiàn)的一對(duì)通假字，引出其他文言文中的通假字，通過(guò)舉例滲透漢字文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)文言文提供了幫助，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和文化素養(yǎng)。

二借文中“夫子”一詞，感悟楊家兒子有教養(yǎng)的同時(shí)，更是為了感悟古代人的文化素養(yǎng)之所在，體會(huì)中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，處處體現(xiàn)文明古國(guó)的謙敬之風(fēng)。潛移默化對(duì)孩子也是一種修養(yǎng)的教育。

三借停頓符號(hào)做好范讀，培養(yǎng)學(xué)生熟讀文言文的語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)其課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生們今后的自學(xué)能力提供了幫助。

四借楊氏之子的“甚聰惠”一詞，引出其他名著“甚聰惠”的人物，在考察學(xué)生課外知識(shí)的同時(shí)，讓他們感悟到中國(guó)名著的魅力，從而激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣。

總之，一個(gè)民族文化的健康發(fā)展，理應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開(kāi)拓。在語(yǔ)文教學(xué)中逐漸融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的科學(xué)規(guī)律，傳統(tǒng)文化教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合非常有必要。其實(shí)，傳統(tǒng)文化并不是一門高大上的文化，如果你能把握好身邊的教材，以點(diǎn)觸面，有滲透、有拓展、有補(bǔ)充，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承。

鄭莉 ???湖北省襄陽(yáng)市昭明小學(xué)