情動(dòng)形言，德藝雙馨

熊靜

2020年新年伊始，本是“當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望”的日子，一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情悄然肆虐神州大地，人民的健康和生命遭遇嚴(yán)冬。無(wú)數(shù)的醫(yī)護(hù)人員和志愿者趕赴疫情第一線(xiàn)，他們就像春風(fēng)的化身，一路逆行，把兇險(xiǎn)留給自己，把健康留給人民。

這場(chǎng)疫情牽動(dòng)了無(wú)數(shù)華夏兒女的心，當(dāng)我們?cè)诤爸爸袊?guó)加油！武漢加油”的同時(shí)，藝術(shù)家的情感則來(lái)得更加猛烈和生動(dòng)，江西吉安詞人許志鷗先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，情懷大愛(ài)，夜闌人靜伏案填詞四首《八聲甘州·寂城守望》《清平樂(lè)·庚子元夜》《江城子·陌殤》《攤破江城子·奔襲》，交付摯友陳志雄先生以書(shū)法形式呈現(xiàn)世人。

詩(shī)詞言志，書(shū)為心畫(huà)，一切藝術(shù)作品都是內(nèi)在人文精神的外在抒發(fā)。書(shū)法在起興之初，便是關(guān)乎人文的雅事，正所謂“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。人在不同的環(huán)境條件下會(huì)產(chǎn)生出不同的情感，所產(chǎn)生的情感又會(huì)以各種形式表現(xiàn)出來(lái)，折射出一定的意境和情趣。情感的產(chǎn)生和表現(xiàn)是人的一種自然本能，就像天地間陰氣下降陽(yáng)氣上升時(shí)，草木就生長(zhǎng)旺盛;當(dāng)陽(yáng)氣下降陰氣上升時(shí)，草木就凋零殘敗。這原本就是天地的意思，是大自然變化的一個(gè)基本規(guī)律。這種情感化之于詩(shī)畫(huà)樂(lè)曲，具象可感，化之于書(shū)法，則頗為精妙！

篆書(shū)保存了象形文字的明顯特點(diǎn)，筆法瘦勁挺拔，曲線(xiàn)較多，直線(xiàn)較少。清末海派大家吳昌碩先生對(duì)篆書(shū)推崇備至，自三十多歲開(kāi)始臨寫(xiě)《石鼓文》，.終身不輟，最后成為集詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一身、熔金石書(shū)畫(huà)為一爐的書(shū)家。這樣的成就無(wú)疑得益于其“曾抱十石鼓”。且看這幅篆書(shū)《攤破江城子.奔襲》，作品因形立意、字字獨(dú)立而又氣韻聯(lián)通，造型別致、古拙多變，剛?cè)嵯酀?jì)、方圓兼?zhèn)洌瑢?duì)稱(chēng)均衡、疏密和諧，看似平易，卻又耐人尋味，與許志鷗先生的詞相得益彰，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗、純凈簡(jiǎn)約之美感。

字有其特定含義，不會(huì)因書(shū)寫(xiě)的人不同而不同。書(shū)法則不已，它既是簡(jiǎn)單的書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)，亦不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)，而是創(chuàng)作者運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)成其變化，借由字、筆鋒表現(xiàn)不同的內(nèi)心情感和世界諸形，以期共鳴。這就如同音樂(lè)，音符是固定的，但卻因和聲、節(jié)奏與旋律不同而成千萬(wàn)曲，千萬(wàn)樂(lè)。

因此，才會(huì)有后世孫過(guò)庭評(píng)王羲之寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多拂郁，書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無(wú)，《太師藏》又縱橫爭(zhēng)折，及乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘。“情之喜怒哀樂(lè)，各有分?jǐn)?shù)，喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦深淺，變化無(wú)窮。”陳志雄先生致力書(shū)法數(shù)十年，尤工于先秦金文，石鼓文，深挖兩漢諸碑筆力，參悟蘇黃筆意，更長(zhǎng)期研究吳昌碩、吳大徵、鄧石如等清代和近代碑學(xué)大師。用筆厚重樸實(shí)、爛漫奔放，構(gòu)體疏密有致，雍容端莊，時(shí)而飽墨鋪毫，時(shí)而枯筆緩行，作品意蘊(yùn)生動(dòng)、蒼茫樸拙。

陳志雄先生的《江城子·陌殤》以蘇東坡和黃庭堅(jiān)的筆意入墨，筆意自然，爛漫可人，有春景已至之欣喜，有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之悲憫，亦有盛年可期之愿景。把許志鷗先生的詞情詩(shī)意充分表達(dá)出來(lái)。

“久遇暖日，春來(lái)多明媚”，這幅景象讓人看了好生歡喜，不禁面呈笑容。可是想到中華兒女還在飽受病毒的威脅，忽又哀痛無(wú)聲，花草樹(shù)木本就是無(wú)法言語(yǔ)的，此時(shí)在陳志雄先生看來(lái)，卻是因擔(dān)憂(yōu)而默默不語(yǔ)，只顧一路奔馳，就如同逆行的白衣天使。

因人文精神的表達(dá)，陳志雄先生的這幅書(shū)法作品超越藝術(shù)本身具有了社會(huì)價(jià)值，其內(nèi)涵也更加豐富;因人文精神的表達(dá)，陳志雄先生的這幅書(shū)法作品實(shí)現(xiàn)了“人書(shū)一體”。我們不僅可以通過(guò)這幅書(shū)法作品欣賞到詞人許志鷗先生的文化素養(yǎng)，同時(shí)更欣賞到陳志雄先生的高超技藝，也能讀取到許志鷗先生和陳志雄先生悲天憫人的情懷及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心胸。

“雄關(guān)漫道真如鐵”，“人間正道是滄桑”！對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷是藝術(shù)家的靈魂。作為一門(mén)藝術(shù)，書(shū)法不應(yīng)只是反映創(chuàng)作者的內(nèi)在精神，更應(yīng)當(dāng)反映出一個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)貌，折射出一個(gè)時(shí)代的審美取向和審美高度。作為藝術(shù)文化的創(chuàng)作者和傳播者，書(shū)法家不應(yīng)囿于自己的一方天地舞文弄墨，而應(yīng)與社會(huì)同呼吸共命運(yùn)。有責(zé)任的書(shū)法家不是簡(jiǎn)單地繼承古人的名言佳句，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，更要站在時(shí)代高度，創(chuàng)造出符合當(dāng)下正確價(jià)值觀及藝術(shù)感染力的時(shí)代作品，為世人提供優(yōu)秀的精神食糧。

陳志雄先生的魏碑作品更顯風(fēng)骨筆力，尤其針對(duì)許志鷗先生的《江城子.陌殤》：“風(fēng)寒?dāng)?shù)九起猖狂，虐毒橫，戾如狼，道野擁塞，城寂化空港，未滅煞兇身先去，忿鄂俗，避新港。為醫(yī)豈敢泯真相，良知存，誓言鏗，滌瑕蕩穢，為百姓安康，時(shí)人自辨真丑美，不說(shuō)話(huà)，點(diǎn)燭光。”詞意慷慨森嚴(yán)融合魏碑筆鋒冷冷，更讓觀書(shū)者肅然起敬。陳志雄先生不僅是一名優(yōu)秀的書(shū)法家，更是一名書(shū)法教師，承擔(dān)著傳承書(shū)法藝術(shù)及正確文化價(jià)值觀的重要使命。他深知藝術(shù)家是人類(lèi)文化的代表，承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任;他深知?dú)赓|(zhì)和胸懷是藝術(shù)家的生命，而藝術(shù)的生命力是對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來(lái)的價(jià)值。通過(guò)這幅作品我看到了許志鷗先生和陳志雄先生的真性情。他們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活;他們對(duì)生命懷有敬畏，對(duì)自然萬(wàn)物抱以尊重;他們有著一顆對(duì)外界、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德的敏感之心。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”書(shū)法經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代的代表，也是書(shū)法藝術(shù)體，系建構(gòu)的主體。藝術(shù)從來(lái)都不是單純的存在，是其文化母體所蘊(yùn)含的人文精神和修、齊、治、平的家國(guó)情懷。只有像許志鷗先生、陳志雄先生這樣曾抱十石鼓，曾讀百魏碑，德藝雙馨，心系家國(guó)的藝術(shù)家，方能情動(dòng)形言，成就經(jīng)典。

陳志雄簡(jiǎn)介：

陳志雄，齋號(hào)抱十石鼓。廣東開(kāi)明畫(huà)院成員，中國(guó)青年書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)會(huì)員，加拿大落基山美術(shù)協(xié)會(huì)特邀藝術(shù)顧問(wèn)，世界順德聯(lián)誼總會(huì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)俱樂(lè)部（加拿大）理事。