《促織》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教材分析】

《促織》是《聊齋志異》中的一篇“被耽誤的‘史詩級的巨著”（畢飛宇語）。它首先全景式地展現(xiàn)明代皇室尚斗促織，官員媚上，征之于民間，給百姓帶來深重苦難，再通過描寫小人物成名因被迫交納促織而備受摧殘，飽受生活中苦難和壓迫帶來的痛苦，但最終通過“子化促織”解除了危機(jī)，得享富貴榮華的生活，以喜劇的結(jié)局蘊(yùn)含悲劇的意蘊(yùn)，從而表達(dá)對統(tǒng)治者的諷諫意圖。其敘事藝術(shù)上主要體現(xiàn)通過敘事節(jié)奏的跌宕起伏、敘事時(shí)間的預(yù)敘、敘事視角的轉(zhuǎn)換帶來叢生“懸念”，通過表層喜劇與深層悲劇的差異、巧用詞語等形成反諷，給讀者帶來獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

【學(xué)生分析】

《促織》情節(jié)波瀾起伏，具有神異色彩，很多學(xué)生對此很感興趣。經(jīng)過前期的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的小說鑒賞素養(yǎng)，懂得利用小說“三要素”等傳統(tǒng)理論分析文本，閱讀文本后能夠體驗(yàn)到文本“懸念叢生”“反諷”等敘事修辭特點(diǎn)，但是，用敘事理論鑒賞文本，將小說鑒賞理論與細(xì)讀文本結(jié)合起來的能力較差。因此在授課中，教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)細(xì)讀文本，將學(xué)生的閱讀體驗(yàn)與相對陌生的敘事理論建立關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用敘事學(xué)方法分析小說文本。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)會分析《促織》的敘事藝術(shù)的方法

2.體驗(yàn)敘事藝術(shù)與藝術(shù)效果之間的關(guān)系;

3.體驗(yàn)敘事藝術(shù)與創(chuàng)作意圖之間的關(guān)系。

【媒體運(yùn)用分析】

黑板、粉筆、PPT、投影，用于推進(jìn)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

【教學(xué)重難點(diǎn)分析】

1.教學(xué)重點(diǎn)：細(xì)讀文本，分析《促織》的敘事藝術(shù)，體會創(chuàng)作意圖;

2.教學(xué)難點(diǎn)：如何學(xué)會用從敘事藝術(shù)的角度解讀小說文本;

3.設(shè)計(jì)分析：《促織》的閱讀過程給讀者帶來極大的快感，這得益于其對“懸念”、“反諷”敘述修辭的巧妙運(yùn)用，而學(xué)生長期的囿于程式化的小說閱讀，習(xí)慣于用程式化“波瀾起伏”等術(shù)語來概念化闡釋自身的閱讀體驗(yàn)，卻并不會深入思考為什么小說能夠有這樣的效果。而敘事手法無疑是解讀小說的一把鑰匙，它能夠?yàn)槲覀兘议_其中的奧秘。從敘事藝術(shù)上看，主要體現(xiàn)通過敘事節(jié)奏的跌宕起伏、敘事時(shí)間的預(yù)敘、敘事視角的轉(zhuǎn)換帶來叢生“懸念”，通過表層喜劇與深層悲劇的差異、巧用詞語等形成反諷，因而通過課堂追問，引導(dǎo)學(xué)生去細(xì)讀文本，思考寫了什么，怎么寫，為什么這樣寫，這樣寫對我們有什么啟發(fā)等問題，實(shí)現(xiàn)對文本的細(xì)致、深度解讀。

【教學(xué)環(huán)節(jié)】

【教學(xué)反思】

執(zhí)教完本次課，我有一些心得體會，學(xué)生課堂上的積極表現(xiàn)和對同學(xué)精彩發(fā)言的掌聲，已經(jīng)是對本節(jié)課最大的肯定，首先就本堂課的之所以比較成功，我想談以下感悟：

首先，“教什么”的問題。

其一，是必要性：對小說文本的分析，必然涉及作者怎么給讀者“講故事”的問題，而這就是敘事學(xué)的研究范疇，高考小說試題已經(jīng)有對小說敘事藝術(shù)的關(guān)注，如【2019浙江卷·呼蘭河傳（節(jié)選）】12.分析本文敘述上的特征。

其二，是可能性：選修教材《外國小說欣賞》已有專門的章節(jié)介紹小說的敘事藝術(shù)，而在分析《裝在套子里的人》學(xué)生可能已經(jīng)接觸到敘事人稱，《林黛玉進(jìn)賈府》“寶黛相見”體會到敘事視角的轉(zhuǎn)換，《邊城》感受到敘事節(jié)奏、敘事語調(diào)等，學(xué)生已有的知識，可以通過分析具體的文本將敘事藝術(shù)的知識體系搭建起來，實(shí)現(xiàn)顯性化。

第二，“怎么教”的問題。

《促織》作為《聊齋志異》的代表作，能夠吸引古今讀者，無疑在講述故事上是值得分析的，而如果局限于傳統(tǒng)小說三要素分析，則在文本分析上難求突破。而若采用新的理論視閾，以敘事學(xué)來觀照《促織》文本，分析其在敘事時(shí)空、敘事視角、敘事人稱、敘事修辭、敘事介入等方面的突出特點(diǎn)，將更有助于揭開《促織》作為典范短篇小說的奧秘。《促織》的敘事藝術(shù)，主要體現(xiàn)在通過敘事事件的跌宕起伏、敘事時(shí)間的預(yù)敘、敘事視角的轉(zhuǎn)換，帶來叢生的“懸念”;通過表層喜劇與深層悲劇的差異，以及巧用詞語等形成反諷。“懸念”和“反諷”，正是這兩種敘事修辭的使用，從而給讀者帶來了獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

1.整堂教學(xué)設(shè)計(jì)重點(diǎn)突出，目標(biāo)明確，問題的設(shè)計(jì)由主問題牽引出小問題，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。本堂課切口較小，由文本中“懸念”切入，分析有哪些“懸念”，體驗(yàn)到敘事事件的跌宕起伏、敘事時(shí)間的預(yù)敘、敘事視角的轉(zhuǎn)換，會帶來“懸念”;再請學(xué)生思考作者為什么寫這部小說，體會創(chuàng)作意圖，并在分析創(chuàng)作意圖時(shí)體會到意圖的表達(dá)是依托于“反諷”這種敘事修辭，再請同學(xué)通過文本細(xì)讀，去體會通過表層喜劇與深層悲劇的差異，以及巧用詞語等形成反諷，從而更加深刻地理解文本的創(chuàng)作意圖。問題由表及里，由淺到深，活動時(shí)間充分，形式多樣，以鑒賞懸念、創(chuàng)作意圖，加深學(xué)生對小說敘事藝術(shù)、創(chuàng)作意圖的把握。

2.學(xué)生主體作用突出，文本解讀深入。教學(xué)應(yīng)該以學(xué)定教，學(xué)生對敘事藝術(shù)相關(guān)知識比較陌生、掌握不成體系化，那么就教師把腳手架搭建好。本次教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生熟悉的“懸念”進(jìn)入文本分析，由“怎么寫”到“為什么寫”“寫后啟示”，尊重了學(xué)生的知識掌握水平，聯(lián)系舊有知識啟發(fā)引導(dǎo)，過渡比較自然，因而無論是自讀、合作探究、還是交流發(fā)言，可以說這堂課學(xué)生基本上都切身參與進(jìn)來，積極鑒賞細(xì)讀文本、積極交流發(fā)言，甚至有學(xué)生談到了有理有據(jù)的個(gè)性化解讀見解。本課在形式上少了花架子，更多注重對文本深度挖掘和精細(xì)閱讀，加深了學(xué)生對小說敘事藝術(shù)的理解。

3.教學(xué)環(huán)節(jié)合理，課堂節(jié)奏好，經(jīng)過“解決問題”“反思提升”等環(huán)節(jié)后，及時(shí)運(yùn)用今年的高考題鞏固練習(xí)，試題的實(shí)效性和重要性，讓他們學(xué)有所醒、學(xué)有所思、學(xué)有所練，提升他們做題的信心，強(qiáng)化他們的成功體驗(yàn)。

本堂課還存在一些缺陷與不足，主要體現(xiàn)教學(xué)評價(jià)不及時(shí)、不精當(dāng)：有的學(xué)生回答的聲音較小或有一定的錯(cuò)誤，我未及時(shí)點(diǎn)評或糾正;學(xué)生回答問題后我的評價(jià)有時(shí)不夠有高度和深度。在以后的教學(xué)中，要充分做好教學(xué)評價(jià)的預(yù)設(shè)和研究，并且多觀摩名師課堂，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)教學(xué)智慧，使自己的語文課堂更靈動、更從容。

3.敘事視角的轉(zhuǎn)換

敘事視角即“誰在看”，可分為“全知視角”和“限知視角”等。在“全知視角”的敘事中，敘述者無所不知、無所不曉，又稱“上帝視角”。而“限知視角”的敘事中，敘述者由于視角的限制，只能從自身角度觀察、感知世界，因而他能為讀者提供的信息是有限的，從而留給讀者自己判斷與思考的空間。

從《促織》的敘述來看，從第一段大背景的敘述，敘述者即有“全知全能”之感。隨著情節(jié)的展開，敘述者不僅對所有事件來龍去脈了如指掌，還能深入描寫人物的心理，成名“憂悶欲死”“唯思自盡”之態(tài)與成妻以圖畫“隱中胸懷”之意，都予以了揭示。

而在“成子化蟲”這個(gè)情節(jié)上，作者又特意轉(zhuǎn)換了敘事視角，僅僅從“成名”的視角去寫其“不敢復(fù)究兒”的心理，以及“再得蟲”過程中的心理摹寫，都是一種“限知視角”。此處“限知視角”的使用，是有意遮蔽了“成子化蟲”這個(gè)事實(shí)，從而造成了敘事中的最大懸念叢：如成子“氣息惙然”到底會怎么樣？這只復(fù)得的小蟲是怎么得來的？它善斗嗎？成名的命運(yùn)將要怎樣等。

二、敘事修辭：反諷

反諷是指作者通過一定的手段，形成文本表層意義和深層意義的反差，并引導(dǎo)讀者的接受，從而巧妙地表達(dá)文本創(chuàng)作的實(shí)際意圖。克林思·布魯克斯認(rèn)為：“在某些語境中，這句話的意思恰巧與它字面意思相反，這是最明顯的一種反諷——諷刺。”[7]反諷是《促織》重要的敘事修辭，通過分析其中反諷的使用，可以更加深入、準(zhǔn)確地理解作者的創(chuàng)作意圖。

反諷在《促織》文本中的體現(xiàn)，主要有表層喜劇和深層悲劇的差異，以及巧用詞語等。

1.表層喜劇和深層悲劇的差異

小說是以皇帝高興，縣宰、撫軍受賞，成子蘇醒，成名“裘馬過世家”的大團(tuán)圓為結(jié)尾，似乎是個(gè)喜劇結(jié)局。但是讀者們都不會忽略，在這段描寫中還插入了成子“自言化身促織”一段，看似輕描淡寫的敘述，已經(jīng)為喜劇的結(jié)局蒙上了一層悲劇的陰影。以上種種美好結(jié)局，不過是因成名兒子的犧牲所帶來的。成名為找蟋蟀受到的身體和精神的雙重折磨，這是社會壓迫帶來的悲劇。而施暴者卻自得享有“恩蔭”，這也是不合理社會的悲劇。成明兒子生不得暢快，帶著恐懼和對父親的愧疚自殺，幸不得死后為了幫助父親擺脫困境，自己化身蟋蟀去面對各種撕斗。更有甚者，成名兒子幸得蘇醒都未能振奮父親，父親只是心系促織，父子親情淪喪，這更是人性的悲劇。正是這種表層喜劇和深層悲劇的反差，引發(fā)讀者去探索、去分析、去思考，從而更加接近作者的“批判”創(chuàng)作意圖。

2.巧用詞語形成反諷

喬納森·卡勒認(rèn)為，讀者在閱讀具有反諷意味的文本時(shí)，能夠覺察出詞句的表層意義與文本真實(shí)意圖的不和諧之處。[8]《促織》還善于巧妙安排詞語來傳達(dá)反諷的意圖。如“進(jìn)促織”中，撫軍“細(xì)疏其能”，其中“疏”乃是向皇帝陳述政事的奏章，而官員卻用來陳述蟋蟀的本領(lǐng)，并且用一“細(xì)”字修飾，可見官員何其諂媚，帝王何其昏庸。而皇帝“大嘉悅”之后，撫軍“不忘所自”，“厚賚”成名，此二處用詞看似褒獎(jiǎng)?chuàng)彳娭鲌D報(bào)，但細(xì)品卻能見出其中濃烈的諷刺意味，悲劇的施暴者感謝悲劇的承受者給自己帶來錦繡前程，諷刺何其犀利！而縣宰更是以“卓異”聞，“卓異”是明清時(shí)官員考績的最好評語，僅僅一個(gè)詞，就可以看出官僚體系何其腐敗，評價(jià)制度何其荒謬！而在結(jié)尾部分異史氏曰：“一人飛升，仙及雞犬。”將撫軍縣宰并稱為“雞犬”，諷刺批判意味又何其強(qiáng)烈。在一系列反諷之詞的使用中，批判鋒芒已經(jīng)直指整個(gè)官僚系統(tǒng)。

結(jié)尾的“異史氏曰”，這種由敘述者直接跳出來向讀者表達(dá)自己對事件的評價(jià)，可稱之為“敘事介入”。[9]該“敘事介入”提到的“天子一跬步，皆關(guān)民命”，批判了“官貪吏虐”，這是一種卒章顯志的寫法。關(guān)于此種寫法的優(yōu)劣眾說紛紜，有人認(rèn)為它直白顯豁地表達(dá)了主題，也有人認(rèn)為是破壞了小說文本的主題表達(dá)的自足性，不利于讀者多元解讀。何者為是，可以留給讀者自己判斷，這里所要指出的是這一結(jié)尾也顯示了作者在敘事手法運(yùn)用上的自覺。

通過上述分析，我們可以見出本文在敘事時(shí)空、敘事視角、敘事人稱、敘事修辭、敘事介入等方面的突出特點(diǎn)，《促織》正是通過高超的敘事技巧，運(yùn)用懸念這種敘事修辭，吸引了讀者的閱讀興趣;并通過反諷這種敘事修辭，巧妙地向讀者傳達(dá)了創(chuàng)作意圖。以西方敘事學(xué)視閾來觀照《促織》文本，更有助于我們深入領(lǐng)略《促織》的經(jīng)典性，體悟其高超的敘事藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢飛宇.小說課[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019：5

[2][5]尚繼武.《聊齋志異》敘事藝術(shù)研究[M]南京：南京大學(xué)出版社，2018：200，103、98

[3][9][美]杰拉德·普林斯.敘事學(xué)：敘事的形式與功能[M]徐強(qiáng)譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2018：64，10

[4][清]蒲松齡.聊齋志異（會校會注會評本）[M].張友鶴輯校.上海：上海古籍出版社，1986：654

[6][荷]米克·巴爾.敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論[M]譚君強(qiáng)譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2018：88

[7][美]威廉·K·維姆薩特：象征與隱喻[M].中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所外國文學(xué)研究資料叢書編輯委員會.新批評文集.北京：中國社會科學(xué)出版社，1988：335

[8][美]喬納森·卡勒.結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)[M].盛寧譯.北京：中國社會科學(xué)出版社，1991：230

呂敏，四川大學(xué)附屬中學(xué)教師。