《陋室銘》《愛蓮說》比較閱讀

《短文兩篇》出自人民教育出版社統編版教材七年級下冊第四單元，選取《陋室銘》《愛蓮說》兩篇文章。兩文作為流傳千古的美文，既有各自的特色，又有相似之處。今天讓我們通過比較閱讀來感受和領悟《陋室銘》和《愛蓮說》的魅力。

一、品“各擅勝場”之妙

1.語言風格——句式整齊 長短錯落

《陋室銘》全文一共九句話。在這九句話中有六句是駢句，這些駢句也是對偶句。對偶句，兩兩相對，停頓稍短，句式勻稱，能夠增強節奏感，富有齊整之美;內容上感染力強，能增加文章的蘊味和內涵，給人以意境美。再來細讀，發現全文一共81個字，篇幅雖小，卻一韻到底。讀的時候，同學們也很容易能發現它的韻腳“名、靈、青、丁、經、形、亭”。押韻的形式不但朗朗上口，還能讓我們每句讀完都能感受到一種旋律的回環之美。

《陋室銘》整體的語言風格是：以駢句為主，句式整齊，節奏分明，音韻和諧。

《愛蓮說》全文一共九句話。九句話里多為短句，形體短小，成分簡單，表意明快簡潔，能夠體現生動活潑的語言特色。本文除短句外長句也夾雜其中，長句容量大，一氣呵成，能夠表達繁復的事理和邏輯關系，給人以嚴謹感。綜合呈現出段落變化。

《愛蓮說》整體的語言風格：以散句為主，在句式上長短結合，當略者，寥寥數語，句子簡練，明快;當詳者，則用長句細心勾畫，精工雕鑿，繪形繪色。既凝練流暢又錯落有致，富于變化。

2.寫作手法——類比言說追求 襯托表明志向

《陋室銘》類比言說追求。全文主要用的寫作手法是類比，開頭這四句用山和水類比陋室，用仙和龍類比作者自己，用名和靈類比德馨，這種類比的手法借仙龍點睛山水來稱頌自己道德品質的高尚。結尾同樣運用了類比的手法，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，作者以名人自居，通過諸葛亮和揚雄來彰顯自己高尚情操。這種寫法，避免了平鋪直敘，使得文章更為生動。另外在內容上還能起到暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

《愛蓮說》襯托表明志向。通篇采用襯托手法。在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相比，使“愛蓮”這一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的比較，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。

結尾的三處也是將三種花進行了對比。表達了對陶淵明這類尚隱逸人的惋惜之情，周敦頤自己慕君子之類人的感嘆之情，以及對貪戀富貴的眾人的諷刺之情。

3.描寫內容——不尚修飾 濃墨重彩

白描又稱寫意描寫，中國繪畫的傳統技法之一，其特點是用簡練的墨色線條勾勒畫面，此外不添加任何色彩，大致相近于西洋畫法上的速成或素描，這種繪畫技法運用到文學的描寫上，就是指抓住特征，運用樸素明快的文字對描寫對象做簡潔傳神的勾勒，既不用精雕細刻，層層渲染，也不用過多的修飾詞形容詞樸實無華或意味無窮。

《陋室銘》這種描寫手法類似于中國繪畫中的“白描”。文中采用描寫表達方式的是“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”。這里有苔綠草青的生機盎然，突出了陋室環境的幽雅，寧靜。這里還有與鴻儒名士侃侃而談的談笑風生，體現出陋室交往之人的儒雅博學，此外陋室里還有彈琴讀書時的怡然自得，在陋室里做的事情也都是高雅脫俗的。劉禹錫對陋室的描寫簡潔直接，不尚修飾。

細描也叫工筆描寫，是用極細膩的筆法對人事景物做精細的描繪，就像繪畫中的工筆畫一樣，要求細致的一筆不茍的著意刻畫，其特點是細膩準確詳盡，通過層層鋪染來表現描寫對象的各個側面，猶如用放大鏡或慢鏡頭來顯示，一般能使讀者看得清清楚楚，留下細致深刻而強烈的印象。

《愛蓮說》蓮花的描寫類似于繪畫中的工筆描寫。文中是從生長環境，體態香氣和風度氣質方面層層展開的。作者把蓮花喻為花之君子，并分別隱含了一種君子身上所具有的品質。周敦頤極盡可能的展開對蓮花的描繪，多角度描繪渲染。從生長環境到體態香氣再到風度氣質，具體化展開贊美，還一一詳細而全面地對應了君子的品質，擬人化細膩描寫，可謂精雕細琢。《愛蓮說》精雕細琢，細膩生動，可謂濃墨重彩。

4.作者情志——困境中依然樂觀 污濁中正直堅守

《陋室銘》結尾一句“惟吾德馨”道出了作者深覺陋室不陋的根本原因，劉禹錫受當地官員刁難而三次遷居的故事中，我們見識到劉禹錫不為居室向權貴低頭的高貴品質，為官卻從不計較居室的大小，悠閑自在，樂觀大度，陋室銘傳達給我們的是一種安貧樂道，在困境中依然樂觀豁達的灑脫和豪邁。

《愛蓮說》作者在最后一句道出了自己復雜的情感，三種人的對比——陶淵明，周敦頤和眾人。陶淵明雖然遺世獨立，與眾不同，但他在污濁的塵世面前，他的選擇是遠離，是隱居，在作者看來是逃避，所以作者對這種做法是惋惜的態度。自己傾慕蓮花的君子般高潔人格，但是奈何同行者甚少，所以發出同予者何人的感嘆。而對追名逐利，貪戀富貴的眾人來說，作者則是讀這種人充滿鄙夷和諷刺之情。所以《愛蓮說》是表達自己要潔身自好，污濁中的正直堅守。

二、悟“異曲同工”之巧

1.托物言志 含蓄雋永

不管是《陋室銘》，還是《陋室銘，都運用了托物言志的表現手法，能使讀者玩味那含而不露的深刻寄寓由物而知人論世，收到“言在此而意在彼”的藝術效果。《陋室銘》借陋室抒發自己安貧樂道的情操和高潔傲岸的情趣;《愛蓮說》用蓮花來表明自己潔身自好、清俊高潔的人生態度。

托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上，于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富感染力，從而達到含蓄雋永的藝術效果。

2.君子之風 人格追求

托物言志，這里的“志”，是一種對君子的人格追求，兩篇文章都談到了“君子人格”這一話題：《陋室銘》有“君子居之，何陋之有”的情感抒發;《愛蓮說》有“蓮，花之君子者也”的由衷吶喊。

《陋室銘》結尾“何陋之有”出自《論語·子罕》，完整的一句是“君子居之，何陋之有？”意思是孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：那個地方十分簡陋，你怎么能住呢？孔子說，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。

到底是怎樣的君子人格讓劉禹錫樂居陋室，讓周敦頤獨守高潔？

從原文中找到“何陋之有？”前面一句是“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。“南陽諸葛廬”是諸葛亮出山之前隱居南陽住的草廬。“西蜀子云亭是揚雄在西蜀的屋舍。”在《陋室銘》中，作者想告訴我們縱然身處陋室，縱然家徒四壁、環堵蕭然，但只要住在其中的主人“德馨”，那么不陋之感便油然而生。那是因為有君子居住就是有君子之德，德是人的主觀的修養，可以改善甚至改變客觀環境上的“陋”。

《愛蓮說》里把蓮花比喻成君子，然后一一列舉了蓮花具有的君子之德，“避世者不染世之塵埃，固然可喜;而入世者出淤泥而不染”更為可貴。這樣既不躲避現實，也不沾染惡俗，同時兼具入世情懷的，是周敦頤的君子之道。君子的品行也應是正直清廉、不打任何折扣的。這一點體現了君子的正己之風。作為一名君子，要時刻嚴格要求自己，堅定自己的信念，約束自己的行為，時刻做到品行端正，只有這樣才能做到真正的“不蔓不枝”。蓮花的“香遠益清”則體現出其對周圍環境的影響。蓮花的清香使周圍的環境變得好起來，這也正等同于君子對于周圍人的影響。因為君子本人的品行十分端正，所以他周圍的人也紛紛受到影響。常言道，“近朱者赤，近墨者黑”。一個人經常與品德高尚的人接觸，那么他的品德和修養也會跟著好起來，這體現了君子的正人之風。

初中一年級的學生正處于人生的重要階段，也是他們健康成長的關鍵時期。本單元的閱讀主題為修身正己，所謂榜樣的力量是無窮的，要善于從別人身上汲取營養，看看哪些是值得學習的，無論是劉禹錫，周敦頤，還是本單元的其他仁人志士，他們的身上也蘊含著中華民族優秀傳統美德，學習本單元要了解古今仁人志士的嘉言懿行力量，加強個人修養和行為規范，陶冶情操，凈化心靈，追求道德修養的更高境界。

比較閱讀要求在閱讀時要多角度鑒賞文本，層層賞析品味，此外還要求異尋同，既提煉共性，概括出文章的共同點，又品味不同，鑒賞各獨特的藝術風采。

比較閱讀可以促使同學們的積極思維，既可以培養大家思維的廣闊性，又可以培養思維的獨立性，還可以培養思維的深刻性。通過比較，求同存異，可以收到集中、強化之效，這是單篇教學難以比擬的。希望大家在平時的學習中加強比較意識，發現文本獨特的美。

用巧妙的比較角度來品賞文章，在欣賞文章的過程中，理解作者獨特的情結，“禪房花木”的妙處自然也就撲面而來了。

趙華，北京市第十二中學教師。