“請(qǐng)給我一面國(guó)旗”：作為情感化頭像的微信民族主義

◎蔡麗琴 朱樹松

2019 年9 月24 日上午，一條“請(qǐng)給我一面國(guó)旗@ 微信官方”的消息在微信朋友圈里被刷屏。網(wǎng)友通過(guò)發(fā)朋友圈表達(dá)國(guó)旗“訴求”，并以@ 微信官方的方式，使自己的微信頭像多出一面小國(guó)旗，事件因此登上熱搜榜。

對(duì)于新媒體研究而言， 筆者認(rèn)為 “請(qǐng)給我一面國(guó)旗@微信官方”事件的特殊性和研究?jī)r(jià)值有以下兩點(diǎn)：其一，該事件的背后， 透露著微信這一社交媒體平臺(tái)已然成為了催生民族主義的新領(lǐng)域， 促使我們以新的眼光和視角看待民族主義。 其二，在這一事件中，青年人群成為新時(shí)代下宣揚(yáng)愛國(guó)主義的主力軍， 他們用不同于上一輩人的行為方式展現(xiàn)其獨(dú)特的民族主義情懷。

鑒此，本研究希望通過(guò)朋友圈里的“國(guó)旗熱情”，嘗試回答以下幾個(gè)問(wèn)題： 從“請(qǐng)給我一面國(guó)旗@ 微信官方”這一網(wǎng)絡(luò)事件中，可看出微信與民族主義有何種關(guān)系？青年群體希望用國(guó)旗裝點(diǎn)微信頭像的這一行為與民族主義又有何種關(guān)系？

當(dāng)前， 學(xué)術(shù)界關(guān)于民族主義主要有三種觀點(diǎn): 第一種是以厄爾斯特·蓋爾納為代表的功能主義觀點(diǎn)（推動(dòng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及促進(jìn)民族國(guó)家完成現(xiàn)代化的功能）［1］；第二種是以安東尼·史密斯為代表的文化主義或原生論觀點(diǎn)（民族主義更多是來(lái)源于前現(xiàn)代的文化因素， 包括宗教、 親緣關(guān)系、神話、歷史記憶等）［2］；第三種則是以本尼迪克特·安德森為代表的建構(gòu)主義觀點(diǎn)（精英對(duì)大眾操作的結(jié)果）［3］。 通過(guò)文獻(xiàn)梳理， 筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)民族主義的研究成果較為豐富， 但對(duì)當(dāng)下熱門的社交終端——微信中的民族主義研究較少，這給了筆者一些思考的空間。 本文將以“請(qǐng)給我一面國(guó)旗@ 微信官方”為研究切入點(diǎn)，采用內(nèi)容分析的研究方法探究其背后的微信與民族主義關(guān)系， 以及青年群體在該事件中利用微信所展現(xiàn)的民族主義思潮。

一、微信與民族主義

當(dāng)下，中國(guó)社交媒體中最受歡迎的非微信莫屬，擁有龐大用戶群的微信可以使得消息在瞬間被廣為流傳。 2019 年9 月24 日上午，一條“請(qǐng)給我一面國(guó)旗@ 微信官方”的消息在微信朋友圈里刷屏， 其后仍有不少人在朋友圈發(fā)布如何“正確”領(lǐng)國(guó)旗的后續(xù)消息。 這一事件引起筆者對(duì)微信與民族主義之間關(guān)系的一些思考。

首先，微信創(chuàng)造了民族主義思想觀念交流的新場(chǎng)域。學(xué)者李耘耕等人將微信比作戲臺(tái)，朋友圈的屏蔽、設(shè)置分組可見、 設(shè)置三天可見等隱私功能使得用戶可以更加主動(dòng)地經(jīng)營(yíng)自己的呈現(xiàn)形象，進(jìn)而營(yíng)造他人眼中的自我印象。［4］青年群體利用朋友圈這一平臺(tái)，發(fā)布“請(qǐng)給我一面國(guó)旗@ 微信官方”等文字既可以表達(dá)自己的愛國(guó)情感，又可以樹立愛國(guó)形象。

與此同時(shí)，微信朋友圈也以其較低的消息發(fā)布門檻，為民族主義思想觀念的傳播創(chuàng)造無(wú)限動(dòng)力， 而對(duì)消息進(jìn)行點(diǎn)贊與評(píng)論則是群體們進(jìn)行交流與認(rèn)同的新的表現(xiàn)形式。 微信技術(shù)的發(fā)展既加快了信息的傳通， 也更新了民族主義的形式載體， 微信民族主義已然成為網(wǎng)絡(luò)民族主義中一個(gè)新的分支，提供了一個(gè)思想觀念交流的新空間。

其次，微信提升了大眾民族主義話語(yǔ)的影響力。民族主義觀念思想的孕育需要一定的土壤， 比如共同的歷史、地域、文化等，但語(yǔ)言和媒介在其中的重要性無(wú)可替代。［5］如今的微信已成為了重要的傳播媒介，且使用者多是20 歲至35 歲的青年人群。 該年齡階層的群體伴隨著新一代電子產(chǎn)品成長(zhǎng)起來(lái)， 他們有著與技術(shù)匱乏時(shí)期表現(xiàn)民族主義行為方式的鮮明差異。從參加升旗儀式、戴紅領(lǐng)巾等幼時(shí)的線下行為， 到現(xiàn)今給自己的微信頭像加上一面小國(guó)旗的虛擬線上行為， 同時(shí)這個(gè)帶有愛國(guó)情感的頭像也會(huì)隨著自己與他人的微信聊天逐漸給對(duì)方帶來(lái)潛移默化地感染和模仿， 從而使得更多的人用國(guó)旗點(diǎn)綴頭像， 以此提升大眾民族主義話語(yǔ)的影響力。

再次， 微信創(chuàng)造了新的民族主義形態(tài)。學(xué)者張化冰根據(jù)麥克盧漢的“媒介即信息”理論，認(rèn)為媒介的影響之所以強(qiáng)烈，恰恰是因?yàn)榱硪环N媒介成了它的內(nèi)容， 而網(wǎng)絡(luò)民族主義是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)衍生的新民族主義形態(tài)， 其中的媒介內(nèi)容則是另外幾種媒介——言語(yǔ)、圖像、符號(hào)等。［6］從他的觀點(diǎn)可以延伸出，微信依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得民族主義新的形態(tài)又往前邁進(jìn)一步，它的媒介內(nèi)容可以理解為——微信頭像。 帶有國(guó)旗的頭像媒介傳達(dá)出的信息至少包含了民族主義中的愛國(guó)內(nèi)涵。

最后，民族主義思潮反作用于微信。本是騰訊的一場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)，卻意外受到青年群體的點(diǎn)贊和熱捧，無(wú)形之中增加了網(wǎng)友對(duì)微信及騰訊的好感， 也為微信創(chuàng)造了更大的商業(yè)利潤(rùn)。如今微信已經(jīng)不僅是一個(gè)帶有經(jīng)濟(jì)利益的社交平臺(tái)，更是一個(gè)能在特殊節(jié)點(diǎn)最大限度地調(diào)動(dòng)民眾愛國(guó)熱情的網(wǎng)絡(luò)推手。微信技術(shù)的成熟以及用戶數(shù)量的龐大，催生了微信民族主義，而用戶中占比重較大的青年群體，希望用國(guó)旗裝點(diǎn)微信頭像的這一行為，又與微信民族主義有何關(guān)系？

二、青年群體與微信民族主義

朋友圈中，青年群體除了表達(dá)“國(guó)旗訴求”外，更在國(guó)慶期間將他們的愛國(guó)熱情推到高潮，他們?cè)谂笥讶χ懈吆啊拔液臀业淖鎳?guó)，一刻也不能分割”、“祖國(guó)萬(wàn)歲”等祝福語(yǔ)，雖是一句簡(jiǎn)短的個(gè)人言論， 其中體現(xiàn)出的濃烈的民族主義情感卻不可小覷。

青年群體展現(xiàn)了微信民族主義的愛國(guó)熱忱。 愛國(guó)是民族主義的一個(gè)重要內(nèi)涵。有學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)愛國(guó)的理性表達(dá)和主張，是在多元主體的社交互動(dòng)中，以視覺符號(hào)為核心來(lái)傳遞和表達(dá)愛國(guó)的情感、思想和行為。［7］與傳統(tǒng)的話語(yǔ)不同，青年群體用帶有小國(guó)旗的微信頭像，朋友圈中的文字、圖片、表情、視頻等現(xiàn)代符號(hào)，以視覺的刺激來(lái)傳遞民族主義情感。 例如，用戶在編輯一句或一段愛國(guó)話語(yǔ)后，配上紅心、鮮花等表情圖，可以增強(qiáng)文字的表現(xiàn)力，更好地展現(xiàn)他們的愛國(guó)熱忱。

青年群體擴(kuò)大了微信民族主義的傳播。 帶有愛國(guó)情感的微信頭像充分利用網(wǎng)絡(luò)空間的相互作用機(jī)制， 通過(guò)熟人之間的雙向或者多向交流，共同形成對(duì)愛國(guó)信息的關(guān)注，構(gòu)成互動(dòng)關(guān)系，再以幾何級(jí)數(shù)擴(kuò)散形成強(qiáng)大的影響力。青年群體用微信頭像這種代表有“本人”身份的方式，在與他人的社交往來(lái)中，引起更大群體的共鳴，進(jìn)而成為構(gòu)建國(guó)家民族身份認(rèn)同、進(jìn)行微信民族主義傳播的重要方式。在此種愛國(guó)情緒感應(yīng)的互動(dòng)之中， 民族主義的共同信念與凝聚力獲得了更新與強(qiáng)化。 2019 年9 月24 日至“十一”國(guó)慶期間，大量網(wǎng)民通過(guò)微信朋友圈來(lái)表達(dá)他們的愛國(guó)之情， 而微信頭像中帶有國(guó)旗的用戶數(shù)也在驟增，不僅是青年人，甚至中年人也用小國(guó)旗裝點(diǎn)微信頭像的現(xiàn)象，便是有力證明。

微信民族主義拉近了青年群體的人際關(guān)系。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為人們的交流提供了便利，人們可以隨時(shí)隨地使用微信與家人、朋友進(jìn)行頻繁的傳播互動(dòng)。胡春陽(yáng)等人認(rèn)為，維持親密關(guān)系是人們使用微信最主要的動(dòng)機(jī)之一，它占據(jù)了人們使用微信開展人際互動(dòng)的大量時(shí)間。傳播者使用微信有助于維持親密關(guān)系， 而親密關(guān)系維持的過(guò)程是通過(guò)更加豐富的傳播符號(hào)、更高的傳播頻率與更長(zhǎng)的傳播時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)的。［8］

著名的社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼曾說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)個(gè)體出現(xiàn)在他人面前時(shí)，他的行動(dòng)將會(huì)影響他人此刻的情境定義。有時(shí)，個(gè)體會(huì)按照一種完全籌劃好的方式來(lái)行動(dòng)，以一種既定的方式表現(xiàn)自己，其目的純粹是為了給他人造成某種印象，使他們做出他預(yù)期獲得的特定回應(yīng)。 ”［9］青年群體在特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行有關(guān)民族主義的愛國(guó)情感表達(dá)， 并與許久不聯(lián)系的朋友相互點(diǎn)贊，所形成的身份認(rèn)同，擁有的共同情感，既有利于與家人、熟人間親密關(guān)系地維持，又有利于展示自己的愛國(guó)立場(chǎng)，擴(kuò)大人際圈外圍。

三、結(jié)論與不足之處

在微信技術(shù)中成長(zhǎng)的青年一代， 他們作為流量的主要?jiǎng)?chuàng)造者， 以自身行為方式有意或者無(wú)意的在微信里傳播著民族主義， 不僅極大的增強(qiáng)了他們的民族自豪感和愛國(guó)熱情，而且還對(duì)他們的人際交往產(chǎn)生巨大影響。在技術(shù)更新?lián)Q代的趨勢(shì)下，青年群體更應(yīng)思考媒介與人的有益發(fā)展關(guān)系。

微信民族主義的情感和內(nèi)涵以及作用機(jī)制都有其復(fù)雜性， 筆者在本研究中僅從網(wǎng)友自發(fā)的愛國(guó)行為層面展開探析，研究方法上集中于定性研究，還不足以對(duì)微信民族主義形成完備的理解， 有關(guān)微信民族主義的其他層面及多角度的研究方法也將成為筆者今后進(jìn)一步研究的細(xì)化議題。