嚴歌苓小說作品中的理性美

摘 ?要：嚴歌苓是當代小說作家中的佼佼者，她擁有獨特的人生經(jīng)歷和文學修養(yǎng)，影響了嚴歌苓小說的寫作方向，給嚴歌苓在文學道路上的成長提供了更多選擇。嚴歌苓的小說注重捕捉人物的感情細節(jié)，進而發(fā)掘復雜的人性意識，將強烈的理性美體驗凝結(jié)在創(chuàng)作藝術之中，帶給讀者具有深度的理性思考和審美震撼。嚴歌苓的小說中最為常見的便是女性形象，透過一個又一個的女性形象，能夠從中看到屬于嚴歌苓的想象力和理性思考能力，是嚴歌苓對特定歷史環(huán)境下人性意識的理性認知。本文通過對嚴歌苓小說創(chuàng)作的4個時期進行了闡述，分析了嚴歌苓理性美創(chuàng)作的發(fā)展，并從精神成長、歷史解構(gòu)以及文化碰撞三個方面講述了嚴歌苓小說作品中所表達的理性美。

關鍵詞：嚴歌苓;小說;理性美

作者簡介：陳圓園（1982.12-），女，漢族，云南德宏人，云南德宏職業(yè)學院副教授，碩士，主要從事大學語文教學研究。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18--02

改革開放以來，中國社會處于快速發(fā)展的階段，社會開始向著現(xiàn)代化的征程邁進，在這一時期中西方文化的沖突成為了時代的主要思想潮流，也給同期的作家創(chuàng)作造成嚴重的影響。嚴歌苓則是這一年代中具有代表性的作家之一，她利用自己豐富的人生閱歷和接觸到的不同文化思想，對社會、人性進行了深度解構(gòu)，對人性意識進行了理性的反思。嚴歌苓的小說不僅是新移民文學創(chuàng)作中的代表，同時也是理性美閃耀的重點領域，深刻體現(xiàn)了嚴歌苓對理性美的自覺追求。嚴歌苓從生活中和經(jīng)驗中尋找寫作素材，然而她卻一直執(zhí)著于高于生活的理想化藝術，這是由于這一點使得嚴歌苓字里行間所透露出的理性美引領了一股寫作潮流，也讓更多的人對她的形象構(gòu)造、審美追求有了新的認知。

一、嚴歌苓小說寫作的四個時期

（一）“軍旅三部曲”——理性美的基調(diào)

“軍旅三部曲”是嚴歌苓早期所創(chuàng)作的小說，小說的寫作素材有很多都是在她自身的軍旅生活中所提取的，因此也可以認為在早期的創(chuàng)作過程中嚴歌苓就已經(jīng)奠定了理性美的創(chuàng)作基調(diào)[1]。“軍旅三部曲”是指在1986年1968年所創(chuàng)作的《綠血》、《一個女兵的悄悄話》以及《雌性的草地》?！毒G血》作為嚴歌苓的第一部小說作品，屬于群像描寫，講述了教條主義對文藝兵熱情的束縛，在創(chuàng)作過程中仍然體現(xiàn)出些許的粗糙意味，但是隨著寫作技巧的不斷熟練，后續(xù)作品的寫作中都開始透露出嚴歌苓獨特的思考方法和審美追求。《一個女兵的悄悄話》是對個別女性的重點刻畫，講述了女性在故事前后的變化，《雌性的草地》則又改為群像構(gòu)思，講述了7個女兵的隔絕生活，體現(xiàn)了嚴歌苓對革命理想和人性的思考。

（二）移民初期——理性美的碰撞

嚴歌苓第二個時期的創(chuàng)作是從1990年到1998年，這8年的時間里她創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，如1993年的《少女小漁》、1998年的《扶?！泛汀妒呷似G遇》等。1998年的《扶?！肥菄栏柢咴谶@一時期的代表作品，將中西方的文化和價值觀念都融入到了作品之中，在現(xiàn)代文化的視域下講述了對傳統(tǒng)文化的認知，其中還包含著對種族、對現(xiàn)代文明的集中思考，是中西方文化審美情趣的碰撞[2]。由于嚴歌苓剛剛接觸移民生活，因此這一時期的作品中也體現(xiàn)了她對祖國的熱愛之情，如《草鞋權(quán)貴》這一部作品就是嚴歌苓對中國國內(nèi)現(xiàn)狀的思考，體現(xiàn)了她憂國憂民的情懷。

（三）移民中期——理性美的突破

自1999年之后，新的世紀到來，社會變化速度極快，中西方文化的交流也出現(xiàn)了較大的變化，在自身經(jīng)歷和社會發(fā)展的綜合影響下，嚴歌苓在移民中期所創(chuàng)作的作品也出現(xiàn)了較大的變化，為理性美的突破尋求到了新的重點。移民中期所創(chuàng)作的代表作品包括2000年的《誰家有女初長成》，2006年的《一個女人的史詩》以及2004年的《花兒與少年》等。這一階段的人物形象都體現(xiàn)出了與以往不同的獨創(chuàng)性，和之前所創(chuàng)作的形象相比，更加接近對極致理性美的追求。以王葡萄為例，她具有鮮明的自我意識，敢愛敢恨，這是嚴歌苓對現(xiàn)代女性熱點的洞悉和認知，也將嚴歌苓的作品帶向了明朗樂觀的發(fā)展道路[3]。

（四）現(xiàn)代寫作——理性美的發(fā)展

現(xiàn)代寫作指得是在現(xiàn)代化語境下嚴歌苓的作品，具體創(chuàng)作時期是指從2007年至今這一時間段，在2007年之后嚴歌苓所創(chuàng)作出的大量作品都開始被翻拍成為影視劇，這也讓更多的人感受到了嚴歌苓創(chuàng)作中的理性美。如2007年的《金陵十三釵》、2008年的《小姨多鶴》、2011年的《陸范焉識》、2017年的《芳華》等都是嚴歌苓的代表作品，并且都走上了熒屏之上，使嚴歌苓對理性美的追求也更近一步。

二、嚴歌苓小說創(chuàng)作中的理性美

（一）對個體經(jīng)歷的思考，凸顯人物精神成長

《一個女性的悄悄話》是嚴歌苓在第一個時期所創(chuàng)作出的作品，所描寫的是女兵陶小童的精神成長經(jīng)歷，是對嚴歌苓自身軍旅生活的思考[4]。精神成長是嚴歌苓在開始理性美追求的起點，為嚴歌苓的敘事創(chuàng)作提供給了理性支撐，并且精神成長的描寫也貫穿于嚴歌苓的小說寫作中。陶小童在《一個女性的悄悄話》中出現(xiàn)了較大的變化，從最初的新兵到班長，從熱愛詩歌到蔑視文學創(chuàng)作，從天真的性格特點到教條的約束，講述了一個人在精神上的變化。陶小童被定義為時代中的英雄，但是當陶小童處于生命彌留之際也突然的意識到了這個時代的荒謬性。陶小童的精神成長是嚴歌苓對個體生命的思考和認知，詮釋了個體生命在成長過程中的精神變化，是嚴歌苓理性美追求的重要體現(xiàn)。陶小童也是嚴歌苓個人軍旅生活的縮影，其中交雜著嚴歌苓的生活經(jīng)歷，展示了嚴歌苓在精神困境中的不斷掙扎。這一類女性在嚴歌苓的筆下還有很多，如《人寰》中的“我”是一名知識女性，她從精神分析的角度對自己的成長進行了分析，鋪平了心里每一個褶皺，呈現(xiàn)出自己在精神成長過程中的不斷變化?！尔溙锸赝摺肥俏鞣降囊槐局?，僅僅只是刻畫了主人公幾天的事情就講述了主人公精神成長的經(jīng)歷，嚴歌苓和這本書的作者一樣，他們都善于分解個體的情感經(jīng)驗，用理智分析的角度闡述了不同人物的精神成長歷程[5]。

（二）對社會角色的反思，解構(gòu)歷史空間

文學是歷史發(fā)展的體現(xiàn)，塑造了現(xiàn)實世界中的文化思想，嚴歌苓在創(chuàng)作中也對歷史進行了深入的發(fā)掘和探索，從自身的生活出發(fā)，探尋擁有著超越個人意識的社會角色，這也成為了她追求理性美的重要方式。在《雌性的草地》中嚴歌苓就已經(jīng)對社會角色和歷史進行了反思，展現(xiàn)了嚴歌苓和主流文化中的碰撞。《雌性的草地》講述了外界正在快速發(fā)展，但是牧馬班中的7個女兵卻仍然在大草原中拜讀“紅寶書”，這些女性的青春也正隨著所謂的“紅色歲月”而被消蝕。嚴歌苓在《雌性的草地》中的描寫為人們展現(xiàn)了超越了時代的女性話語權(quán)，雖然在草原上顯得格外荒寂，但是其中蘊含著的理性的思考則是對社會和時代的反思[6]。《草鞋權(quán)貴》所體現(xiàn)的是嚴歌苓對于中國傳統(tǒng)文化的剖析，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會中人們的心理變化，這篇小說主要講述了一個已經(jīng)退役的將軍的家庭生活，小說的主題則展示了一個較為敏感的命題，即對特權(quán)制度的批判。無論是《雌性的草地》還是《草鞋權(quán)貴》，他們都講述了在一個時代、社會階段中帶有群眾特征的人物形象，是社會發(fā)展進程中的重要組成部分，嚴歌苓從他們的角度出發(fā)，挖掘蕓蕓眾生在生活中的態(tài)度以及他們可以直面殘酷人生的勇敢態(tài)度，為嚴歌苓小說理性美的發(fā)展提供了又一大助力[7]。

（三）對族類根性意識的認知，強化文化碰撞

對于嚴歌苓這一類有著海外生活經(jīng)歷的人而言，對族類根性意識的認知是有著不同想法的，正也是這種特殊認知，使得嚴歌苓的創(chuàng)作中體現(xiàn)了中西方文化的碰撞和沖突。異質(zhì)文化生態(tài)環(huán)境中則為嚴歌苓小說創(chuàng)作的形而上探求提供了一片充滿生機的厚土，其上萌發(fā)的是海外生存掙扎的重重體驗，是“一枝一葉總關情”，其下延展的是作家對族類根性的鉆探與體認，是盤根錯節(jié)、生發(fā)明義，文化碰撞織就嚴歌苓小說理性美園地間最絢麗多姿的道道風景[8]。嚴歌苓小說中理性美的風景展現(xiàn)分為三種，分別是在文化錯位狀態(tài)之下所產(chǎn)生的情感訴求、在文化生態(tài)圈中處于弱勢地位的道德訴求、在歷史情景中對中華民族傳統(tǒng)道德的追溯和弘揚訴求。以《也是亞當也是夏娃》為例，其中所展現(xiàn)的正是情感訴求，嚴歌苓以冷靜個理智的方式將兩個人的生活構(gòu)建在一起，并讓兩個人突破生活方式、性向、地位、情感等多個障礙，逐漸走入到對方的內(nèi)心深處，最終撼動了內(nèi)心的理智。這是在文化沖突之下，嚴歌苓對于人物情感的描寫，體現(xiàn)了人物和嚴歌苓理性世界的變化，是理性美的重要表現(xiàn)。

結(jié)束語：

嚴歌苓和上個世紀的很多作家一樣，擁有接受西方文化的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷讓她的作品也體現(xiàn)出了文化的沖突性和尋根性，為嚴歌苓理性美的追求提供了基本的結(jié)構(gòu)支撐。嚴歌苓的創(chuàng)作時期可以被分為四個時期，第一個時期是結(jié)合她自身的軍隊生活經(jīng)歷而創(chuàng)作的作品，第二個時期是對于自己移民生活的剖析，第三個時期是嚴歌苓在移民中期所創(chuàng)作的作品，第四個時期則是現(xiàn)代創(chuàng)作，雖然這一時期的創(chuàng)作風格較為復雜多變，但是對于理性美的追求卻一直沒有變化。嚴歌苓的小說作品中擁有離散的特點，這一種特點是美麗的、高尚的，這不僅僅只是因為她題材和寫作手法的獨特性，而是因為她擁有比其他人更加廣闊的視野和思維方式，使得她在寫作過程中通過理性的認知來達到對理性美的訴求。

參考文獻：

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[3]劉艷.敘事的先鋒性與“從雌性出發(fā)”的敘事母題——對嚴歌苓《雌性的草地》的深度解讀[J].暨南學報（哲學社會科學版），2018，40（05）：1-14.

[4]趙麗麗.東方女性形象的“被建構(gòu)”——嚴歌苓小說《少女小漁》的后殖民女性主義解讀[J].湖北開放職業(yè)學院學報，2019，32（11）：191-192.

[5]劉艷.嚴歌苓早期長篇小說的敘事藝術——以嚴歌苓第一部長篇小說《綠血》為例[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2018，45（03）：107-114.

[6]劉艷.女性視閾中的歷史與人性書寫——以《金陵十三釵》《小姨多鶴》和《陸犯焉識》為例[J].山東師范大學學報（人文社會科學版），2018，63（02）：16-25.

[7]單援朝.中日女性作家筆下的中國日本遺孤的形象——以山崎豐子《大地之子》和嚴歌苓《小姨多鶴》為例[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2019，43（04）：3-12.

[8]陳文書.超常搭配的語言研究——以嚴歌苓《一個女人的史詩》為例[J].西南科技大學學報（哲學社會科學版），2019，36（01）：13-18+28.