元朝“東平四杰”之徐琰初考

王悅

摘 ?要：徐琰是蒙元之際“東平學(xué)派”的第二代骨干人物，他在政治、儒學(xué)、散曲、書畫等方面均成就非凡，研究他的歷史貢獻(xiàn)，有助于彌補(bǔ)“東平四杰”這一群體形象的充實(shí)豐富，為蒙元文化研究提供佐證與幫助。

關(guān)鍵詞：元朝;東平四杰;徐琰;初考

作者簡介：王悅（2003.12-），女，漢族，山東東平人，就讀于山東省東平高級中學(xué)高二·九班，先后獲第二十屆“語文報杯”、第十七屆“葉圣陶杯”全國中學(xué)生主題征文一等獎，在《泰山晚報》發(fā)表《在平凡里浩然成長》一文，2019年12月加入泰安市作家協(xié)會。

[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-18-0-02

徐琰（約1220—1301），字子方（一作子芳），號容齋，一號養(yǎng)齋，又自號汶叟，是元朝東平（今山東省東平縣州城街道辦事處）人。作為“東平四杰”之一，徐琰曾位居江浙行省參知政事和朝廷翰林院學(xué)士承旨，是一位杰出的政治家、文學(xué)家、書法家和收藏家，堪稱蒙元一代風(fēng)流人物。但是，就目前學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域看，有關(guān)其人的研究的還十分薄弱，今可見的論文有浙江大學(xué)彭萬隆教授在《元代文學(xué)家滕賓生平稽考》一文中兼論了徐琰，故宮博物院研究館員王連起在《程文海、徐琰致義齋二札考》一文中談陸垕和江浙文士的交往中談到徐琰，浙江師范大學(xué)邱江寧教授在其《蒙元初期儒士的朝圣之行》綜述中提到徐琰其人，作家陸春祥在其《與天地相往來》介紹“元四家”之首黃公望的時候談到徐琰。在以上幾種乃至別的有關(guān)著述中，徐琰均已陪襯的身份出現(xiàn)。近年來，我在研究性學(xué)習(xí)中跟隨文化學(xué)者顏建國老師修習(xí)有關(guān)“東平四杰”的史料，對徐琰其人其事發(fā)生了濃厚興趣，因此在查閱資料和實(shí)地考察的基礎(chǔ)上進(jìn)行了整理與挖掘，以圖更完善地展示徐琰在政治、儒學(xué)、散曲、書畫等方面的杰出成就，闊開人們對“東平四杰”地了解認(rèn)識。

有關(guān)徐琰其人其事，以顏建國老師的《元朝東平學(xué)派》書著中《“東平四杰”之徐容齋》《詞林英杰徐子方》兩節(jié)最為全面概括，我在跟隨顏老師研學(xué)的過程中也有了自己的思考與認(rèn)識，深深喜歡上了徐琰這個多才廣識的詞林英杰風(fēng)流士。

不知道由于什么原因，徐琰雖然身居高位，博才多藝，是蒙元時期的著名人物，但在明朝編撰的《元史》中，沒有出現(xiàn)有關(guān)徐琰的個人傳記。人們知道徐琰生平，主要是參讀元朝雜劇評論家鐘嗣成所輯錄的《錄鬼簿》：“前輩名公有樂章傳世者—徐子方憲使。”[1]這里強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是徐琰是散曲名家，在蒙元作家群體中屬于早期的人物;二是他曾位居憲使高位，是一位真正的封疆大員。由此可見，在蒙元國家政治和文學(xué)藝術(shù)方面，徐琰都是有影響的杰出代表。

十三世紀(jì)上半葉，中國北方處于蒙古、金、南宋的拉鋸戰(zhàn)中，一批豪族左右逢源，在夾縫中發(fā)展壯大自己，成為擁有強(qiáng)大軍事力量和物資基礎(chǔ)的漢侯勢力。東平行臺萬戶嚴(yán)實(shí)、嚴(yán)忠濟(jì)父子養(yǎng)士興學(xué)，人才輩出，“東平四杰”成為這一時期最為耀眼的名片，徐琰是四人中文藝范最為突出的一人。

有關(guān)徐琰和“東平學(xué)派”的師承關(guān)系，因?yàn)槠淙藳]有列入《元史》的人物傳記部分，很難找到比較全面的記載，僅僅能從蒙元文士的詩文中，找到模糊的佐證。有關(guān)徐琰青少年時期在東平成長的過程，在元朝文士程鉅夫的所寫《徐廉訪母》一首長詩中，大體可以知道徐琰早年的成長歷程：

徐廉訪母

程鉅夫

大梁進(jìn)士邢家女，嫁得徐郎在覊旅。

姑章但識寄來衣，阿婦未聞堂上語……

良人已沒諸孤長，富貴聨翩照鄉(xiāng)黨。

門庭日廣車馬多，但恨姑章隔泉壤。[2]

通過欣賞全詩內(nèi)容，可以知道此詩的寫作時間大約在徐琰調(diào)任江南廉訪使一職之時，他的好友程鉅夫任江南行臺御史，此前他們曾同在京城為官，是喜歡詩文的同道好友;1288年同到江浙任職，他鄉(xiāng)遇故知，自然比別人更為親近。程鉅夫平時從徐琰口中知道了很多有關(guān)家世，于是他在這首贊美其母的詩中進(jìn)行概述：徐琰的母親是金朝大梁（今河南省開封市）人，他的外祖父是一位金朝進(jìn)士，徐琰的父親也是向?qū)W儒士，結(jié)婚后外出求學(xué)，可是沒想一去不返。徐家是行善積德的義門，徐琰的母親生下徐琰后一直留在徐家;徐琰的姑姑們也因病去世，徐琰的母親就像照顧自己的子女一樣照看她們的子女。徐琰早年曾經(jīng)跟隨別人生活，長大為官才知道了自己的出身，于是把健在的母親用車子接到平陽（今山西省臨汾市）一起生活，成為一段孝子佳話。

有關(guān)徐琰在東平的早年生活，史料無蹤。他的寄養(yǎng)之家應(yīng)該屬于官紳家庭，為此才有讀書入仕的機(jī)會。今存曲阜孔廟的宋朝《大宋重修兗州文宣王廟碑》的碑陰，刻有題字，內(nèi)容為甲寅夏四月：“金源道人溫德潤、遼陽斡勒堅(jiān)、金城史周、漯陽程知柔同來，男大九，學(xué)生東平徐琰從行，浚都趙晉敬題。”[3]甲寅即1254年，此時嚴(yán)忠濟(jì)的東平新府學(xué)還沒有建成，東平行臺的學(xué)子還在須城的舊府學(xué)讀書，這次前來祭孔的7人和東平行臺和曲阜孔氏均有密切關(guān)系，同來的金源道人溫德潤、遼陽斡勒堅(jiān)、金城史周、漯陽程知柔、浚都趙晉、其子趙大九等六人均不可考，唯有此時為府學(xué)生的徐琰因?yàn)橥怀鰳I(yè)績而揚(yáng)名于后世。

有關(guān)徐琰的出生之年，可以在同期文士詩文中找到佐證。元朝歸德府睢陽（今河南省商丘市睢陽區(qū)）文士滕賓，青年時期曾受到徐琰的照顧，在大德五年陰歷二月，徐琰因病去世，滕賓有詩哭之紀(jì)念，其中涉及徐琰的年齡問題：

哭東園

滕賓

人間八十歲吟翁，一轉(zhuǎn)頭來夢幻空。

化鶴何心歸世外，騎鯨無信到江東。

香名合列仙班上，老氣猶橫詩卷中。

如此英靈元不死，梅梢月落響松風(fēng)。[4]

看此詩，徐琰在1301年去世時80歲，由此推知他在1220年出生基本可靠。詩中盛贊徐琰儒雅愛詩，升天后必定位列仙班;他的英氣長存，和梅花松樹一樣高潔，必定永為后世所傳送。滕賓是蒙元著名學(xué)者、散曲家，他的成長經(jīng)歷，證明徐琰的愛才與伯樂義舉。

看史料，徐琰一生的主要貢獻(xiàn)在教育、散曲、書畫等諸多方面，是影響蒙元文學(xué)藝術(shù)向前發(fā)展的骨干人物之一。

在教育方面，徐琰先在東平府學(xué)任教，是東平府學(xué)肄業(yè)生留校任教的優(yōu)秀弟子;后來，他到江浙一帶任參知政事、廉訪使等職，大力恢復(fù)教育事業(yè)，參與了蘇州范仲淹祠堂和杭州的復(fù)建，成為很長一段時期長江下游和錢塘江下游辦學(xué)的支持人。據(jù)元代“儒林四杰”之一的文士黃溍在《重修西湖書院之記》中記載：“至元二十有八年，故翰林學(xué)士承旨徐文貞公持部使者節(jié)，蒞治于杭，始崇飾其禮殿，而奉西湖上所祠三賢于殿之西偏。”[5]這樣看來，徐琰至元二十八年（1291）任職浙西，曾到屬下的杭州巡視，在他的支持下，杭州官員先修復(fù)了孔廟，又把廢棄的紀(jì)念白居易、蘇軾、林逋三位名人的祠堂復(fù)建，這是西湖書院修建的起始，可知徐琰是蒙元之際杭州廟學(xué)的扛鼎人，為江浙人才輩出奠定了豐厚基礎(chǔ)。

徐琰在江南任職期間，業(yè)余喜歡寫詩為文和收集書畫作品，在文士周密的《志雅堂雜鈔》中，專門記載了徐琰的收藏情況;徐琰十分注意年輕文士的培養(yǎng)，他曾經(jīng)收留“元四家”之首的黃公望為自己的書童，看顏建國老師考證：“黃公望到徐琰幕府任職的時間大約在1294年左右，此時徐琰已經(jīng)70多歲，黃公望才26歲左右，為此，年老的徐琰本想多多培養(yǎng)黃公望向儒為官，造福百姓，沒想年輕乖張的黃公望不服管教，最后兩人不歡而散，黃公望炒了徐琰的魷魚，位居高位的徐琰一笑了之。”[6]這樣可知，徐琰最為位居正二品的宰輔級高官，他對“元四家”之首的黃公望給予了指導(dǎo)和寬容，足見其人的寬闊胸襟和高一品格，也是他偏于重文的一個力證。也算是一個文壇佳話吧。

在蒙元“東平四杰”中，徐琰是文采最為優(yōu)異者，他的事跡不僅僅載入元朝鐘嗣成所輯錄《錄鬼簿》，到明朝朱權(quán)編撰《太和正音譜》一書，又兩次談到徐琰的創(chuàng)作情況：“詞林英杰徐子方、詞林英杰徐容齋。”[7]朱權(quán)在“詞林英杰”一百五十人中，把徐琰重復(fù)介紹了兩次，他錯把徐琰、徐子方、徐容齋弄成了兩個人，其實(shí)徐琰字子方，號容齋，這三種表述所指均是一個人。今可見徐琰傳世散曲主要有《蟾宮曲·曉起》《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》《南呂·一枝花·間阻》《雙調(diào)·蟾宮曲·青樓十詠》等，其中以《雙調(diào)·蟾宮曲·青樓十詠》最為有代表性：

雙調(diào)·蟾宮曲·青樓十詠

徐琰

一初見

會嬌娥羅綺叢中，兩意相投，一笑情通。傍柳隨花，偎香倚玉，弄月?lián)伙L(fēng)。堪描畫喜孜孜鸞凰妒寵，沒褒彈立亭亭花月爭鋒。嬌滴滴鴨綠鴛紅，顫巍巍雨跡云蹤。夙世上未了姻緣，今生則邂逅相逢……[8]

徐琰外祖父家長清杜氏本是文學(xué)之家，而嚴(yán)忠濟(jì)新府學(xué)時期元好問、杜仁杰、徐世隆又均寫詩善文，對眾多弟子影響頗深，這為徐琰的早期文學(xué)修養(yǎng)打牢了基礎(chǔ)。成年后徐琰宦游北京和蘇杭一帶，他多交文學(xué)之士，使得自己的文學(xué)修為持續(xù)提升。在散曲創(chuàng)作上，徐琰雖然不是以此為生，視若生命，但他由雅而俗的宗旨還是清晰明了。徐琰的這套《雙調(diào)·蟾宮曲·青樓十詠》十節(jié)，生動再現(xiàn)了一位文士與一位藝妓見面和告別的場景，佐證元散曲和雜劇中出現(xiàn)的書生雙漸和歌姬蘇小卿的故事和徐琰有關(guān)，他是很早把這個故事引入散曲內(nèi)容的作家之一。自元朝中后期，散曲和雜劇中多以雙漸和蘇小卿的故事詠唱始終不渝的愛情，成為一個重要文化符號，可見徐琰此《青樓十詠》散曲的傳承記錄和史料價值。

徐琰于1296年任亷訪使職滿離開江浙到京城任翰林學(xué)士（正二品）;大德三年（1299）徐琰又升職為翰林學(xué)士承旨（從一品），成為皇帝近臣和一代“文柄”;1301年陰歷二月，徐琰在京師去世，走完了一個蒙元文士的人生歷程。徐琰的謚號為“文貞”，在古代謚號排列上“文貞”僅次于“文正”，因此可知徐琰在死后獲榮優(yōu)厚。他的一生白玉無瑕，文采飛揚(yáng)，是蒙元百年的典范人物，堪稱后人勵志的炬火與照己的人生鏡子。

參考文獻(xiàn)：

[1]元朝.鐘嗣成、賈仲明著，浦漢明校注.《錄鬼簿正續(xù)編》[M].成都：巴蜀書社，1996.

[2]元朝.程鉅夫.《雪樓集》[M].長春：吉林文史出版社，2009.

[3]駱永烈.《石頭上的儒家文獻(xiàn)》[M].濟(jì)南：齊魯書社，1999.

[4]元朝.滕賓.《玉霄集》[Z].影印古籍.

[5]元朝.黃溍著，王頲點(diǎn)校.《黃溍全集》[M].天津：天津古籍出版社，2008.

[6]顏建國.《元朝東平學(xué)派》[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社社，2019.

[7]明朝.朱權(quán).《太和正音譜》[Z].《四庫全書》影印.

[8]隋樹森.《全元散曲》[M].北京：中華書局，1964.