向韓夫子學習

在韓文公祠，我們不但耳聞目睹、親身感受了韓夫子道德、文章的崇高、精彩，還看到、聽到他如何愛民、安民、保民、富民的故事。透過這些，我覺得韓夫子有兩點是值得我們學習、效法的：

一是他身處逆境而不消極、不頹唐，對社會、對人民有強烈的責任心。韓愈是因反對迎佛骨而被貶的。當時朝野上下許多人崇佛。公元819年，唐憲宗要把陜西鳳翔的一塊“佛骨”迎進宮內供養。在皇帝的帶動下，全國掀起一場迎佛骨的宗教熱潮。韓愈認為這樣做，既勞民傷財，又造成不良的社會風氣。他懷著一腔忠誠，上了一道《論佛骨表》的奏疏勸諫皇帝，想不到卻大大觸怒了唐憲宗。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，一下子被貶到潮州當刺史。當時的潮州是一個邊遠蠻荒地帶，在那里的生活、工作條件的艱苦和惡劣是可以想象的。韓愈甚至估計自己無法生還回京，在給侄孫韓湘的詩中這樣交代：“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”即使在這種蒙冤受屈的逆境下，他也沒有消極，而是利用自己當刺史的職權，充分發揮自己的才干，在潮州干出一番眾口皆碑的大事業，為當地人民和社會發展做出了杰出貢獻。

二是他扎扎實實地為當地人民辦實事、做好事。韓愈在潮州當刺史，雖然只有短短八個月，但政績昭彰：他扎扎實實地做了驅鱷魚、釋奴婢、興水利以及辦學校、薦賢才等事，這些對潮汕一帶經濟和社會的發展影響深遠。后人說他治水是“功不在禹下”，說他驅鱷是“到官才八月，潮平鱷渚”，說他興教育是“文章隨代起，煙瘴幾時開？不有韓夫子，人心尚草萊”……連趙樸初也題詩贊他是“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”。

想到這些，我也就明白了為什么潮州人愛說“韓愈在潮州做官八個月，我們紀念他八百年”，為什么自從韓愈到潮州后，潮州的山水都姓韓（潮州山曰韓山，江曰韓江）。

（節選自林景華《韓夫子留給我們什么》，題目為編者加）

心湖漣漪

縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。僅以唐代為例，文人中的白居易、駱賓王、劉長卿、柳宗元、張九齡、王昌齡、劉禹錫、元稹……不同的是，他們在人生低谷時的行跡卻千差萬別——可以這么說，其中幾乎沒有一個人的足跡，能與韓愈的生命旅痕相媲美。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，大多表現得心灰意冷，寫下一些悲憫自憐的文字;而韓愈與眾不同，他將自身傷痛閑置一邊，把庶民百姓的冷暖放在了至高無上的位置。天下浪漫文人，多如天上繁星;天下無文采而縛于理性牢籠者，更是不計其數;但將高度理性和文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼備，猶如平地上的高山。