書法藝術受眾與影響研究

摘要：書法藝術作為中華族文化傳承與每一位中華民族人民文化信仰的載體是中國傳統思想文化的精華。書法藝術在傳播的過程中不斷地受到社會因素和自然環境因素的影響，總是一直被賦予新的內涵。隨著網絡的出現，加快了書法的傳播速度與廣度，受眾群體也從社會的精英階層轉向大眾百姓。通過學習書法教育能夠培養學生觀察力、領悟力、模仿力還有創造力等學習能力并促進全面素質發展，還能塑造人們的審美觀。書法藝術作為中華民族優秀文化更是每一位中國人民自信與底氣的源泉，書法自信是文化自信的根源，我們要大力宣傳和弘揚書法藝術。

關鍵詞：書法藝術;文化影響;文化受眾

第一章 引言

書法藝術是運用筆墨紙硯書等工具書寫漢字的藝術。隨著歷史的不斷發展，人們漸漸地不滿足于它簡單的實用功能，不斷地賦予它藝術的內涵，使其充盈起來并最終成為了獨立于世界藝術之林的一株仙葩。自有漢字的文化符號開始距今已經有五六千年的歷史了，最早在新時期晚期就已經有了文字刻畫的符號，原始社會中人們用結繩的方法處理事務，然后進入到階級社會后改為契刻文字。最開的時候，書法藝術是人們為了原始宗教的需要從而利用工具書寫文字而產生的。為了與鬼神溝通的原始宗教活動的甲骨文，鑄刻在青銅器上金文，秦代時全面的規范文字而確立了小篆，“蠶頭燕尾”的隸書，法度嚴謹的楷書，瀟灑飄逸的行書，點畫狼藉的草書，書體的演變歷史也是各個時代審美趣向變化的歷史。

第二章 書法藝術的受眾

第一節 書法的傳播現狀

書法作品最開始是由書家親筆寫成的，呈現了書家對于筆、墨、紙運用構思與字里行間的氣韻，包含著書家的情感流露與文化積淀。由于政治、文化、經濟等因素的影響，書家一般選擇用絹、紙、石碑等物體來保存與傳播，使得書法作品受到自然環境的制約，傳播范圍比較有限。印刷技術能夠使書法作品以復制品的形式大量、永久的流傳，為人們所傳閱。

新媒體的出現，引發了書法的傳播的一次革命性的變化。微信公眾號、書法網站、門戶網站的書法專區，加快書法藝術的傳播速度，同時也不斷降低著人們學習的門檻。人們待在家里刷刷手機就可以欣賞到名碑名帖和最新的書法作品。互聯網作為新興的傳播媒介，比起傳統媒體，擁有更低的傳播成本，減少了很多傳播的“中介”環節，它沒有地域限制，沒有時間差異，更沒有階級之分，名帖不再為貴族所私自欣賞，摩崖碑刻也不再為地勢所局限，書法越來越面向大眾。經濟基礎決定上層建筑，書法這種社會意識形態，是相對于物質關系而言的，是建立在經濟基礎之上的并為經濟基礎所決定的上層建筑。書法這種社會意識形態，由于過去受到生產力的制約，被局限于社會的精英階層。隨著現在我國的經濟生產力的不斷發展，人們生活水平不斷提高，對于精神生活也有了更高的需求。人們所希望的不再是簡單的吃得飽、穿得暖，而是更高一層次的思想文化與教育。而作為我國古代文化的重要代表，書法越來越為大眾所追捧。

第二節 書法受眾的變化

書法最初依附于書體的演變而發展，到了漢晉時期，隨著書家群體的大量出現，使得書法的宗教與政治需求開始向書法藝術和日常實用方面轉變;深受世族文化影響的魏晉南北朝時期，書法具有了雅文化的特征;書法在北宋時期完成了“文人化”的轉變，成為了文人個體表情寫志的一種方式;明清時期，建筑形制的改變加上造紙業的發展，巨幅立軸樣式的書法作品開始興盛，形成了明清建筑裝飾的整體文化風氣。書法隨著時代的發展，文化內涵逐漸增強，實用性減退，成為文人墨客、達官貴族才能接觸和欣賞的藝術，歷史上著名的書法家也大多是世家子弟或達官顯貴，脫離了底層大眾，這與馬克思主義文藝理論的文藝人民性思想相違背。

習近平總書記在2014年主持召開的文藝工作座談會上強調：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”國家也十分重視書法教育，中小學的書法教育日趨成熟。古人有云：“作人如人然。”書法不是簡單的提筆落筆，而是展示自己內心精神世界的一種方式。書法是中國傳統民族文化的精髓，在繼承和發展中國優秀傳統文化中發揮著不可替代的作用。

第三章 書法藝術的影響

第一節 審美觀的塑造

書法塑造了中國人民最初的審美觀念。線條，空間，節奏這些書法的基本概念為中國人學習其他藝術，如繪畫、雕塑、建筑、文學等等，提供了基本的藝術內涵。書法是一門充滿了哲學的藝術，是中國文化核心中的核心。書法的發展史就是一部漢字的演變史，從龜甲獸骨上的卜辭到鑄刻在青銅器上的金文;，從秦書八體到隸變;從楷書的嚴謹到狂草抒情，每個年代不同的的碑帖都是那個時代文化、經濟、政治的縮影，是每個時期美學思想的最高表現。墨的濃、淡、干、枯、濕與宣紙造成了強烈的黑與白的對比，線條與空間的排列無不體現著書家的審美認識與審美理想。書法也直接反映著每個時代的審美趣尚，如魏晉南北朝時魏晉風流的瀟灑飄逸、盛唐“風神”、“氣骨”的灑脫奔逸、恢弘寬博氣勢的盛唐氣象、晚明時期的獨抒性靈，個性解放的浪漫狂飆、清代所崇尚的古拙樸茂。

美學是藝術不同于其他社會事物的基本本質，書法是由書法家根據自身的的審美知識而產生，并且是為美而創作的。書法之美是以漢字為基礎的，是建立在中華民族五千年的燦爛文化之上的。漢字與書法藝術相輔相成，直到今日成就了獨特的東方美學。學習書法藝術能夠塑造人們的審美觀，從而進一步完善他們的個性以及促進全民族整體素質的提升。審美認識是審美觀念的基礎，人們通過認識作品，形成了審美趣味與偏愛，因此在審美教育中，培養正確的審美觀是主要的。

第二節 文化自信

什么是文化呢？“文化”一詞最早出現在《周易》，是一個國家和民族所創造的所有精神財富與物質財富的總和，是精神與靈魂之所在。

上個世紀初期，中國正在帝國主義列強的壓迫下苦苦掙扎，許多知識分子開始對本民族的文化進行反思，并認為與西方的字母文字不同的象形文字——漢字是一種落后的文字，形成了一種的“漢字落后論”的結論。在這種背景下，許多仁人志士仍然堅持推動漢字的發展，比如，王選教授等人積極推動了漢字與現代科技的有機結合，有力的反駁了“漢字落后論”。

優秀的傳統文化是我們每個中國人堅持文化自信的根源，漢字書寫并記錄了中華民族每個時期的文化。從甲骨文到金文再到篆書，從楷書到行書再到草書，這不光是漢字外形的演變，也是中華民族文化的傳承，漢字記錄著中華民族文化的輝煌，也承擔著中華民族傳統文化傳承得到重任，離開了漢字，我們就看不懂幾千年前的詩歌，讀不懂祖先們留下的著述，了解不到這幾千年的文化歷史。

世間萬物都有發生、發展的的根源和源頭，優秀的中華民族傳統法文化就是來源于中華民族上下五千年的燦爛文明而不是憑空產生的。中華民族源遠流長的優秀傳統文化，構成了我們民族的刻在血肉里文化基因，是我們民族發展與傳承的精神支柱。中華民族優秀文化是每一位中國人民自信與底氣的源泉。通過對書法藝術的學習，能夠更加深刻地理解和感悟中華民族傳統文化博大精深的內涵。書法自信是文化自信的根源，為我們努力實現中華民族偉大復興而奠定了基礎。

第四章 總結

書法藝術在中華民族傳統藝術的中占據重要的一席之地，是我們國家作為東方大國的文化標志。隨著現代社會經濟生產力的發展，書法藝術也被賦予了新的文化內涵與傳播方式。通過藝術館的免費開放、網絡的便利，軟件應用的發展，書法已經不再是精英貴族階層的專享，而是越來越走進百姓大眾的日常生活。學習書法這門藝術，有助于祖國未來的棟梁修身養性，養成良好的習慣，培養其堅韌的意志，豐富其文化內涵，塑造其審美趣味。作為書法工作者，我們更要承擔起宣傳書法文化的重任，樹立社會責任心，鉆研專業知識，提高自身的文化素養并向大眾普及有關書法藝術的文化知識。書法藝術用書寫的藝術記錄著中華民族文化的歷史與思想，以其特有的方式展示著民族文化的璀璨與深邃，宣紙上的點畫、線條與結構拼湊起祖先的生活、思想與文華，組成了本民族的璀璨文化。優秀的民族文化是一個國家和民族的靈魂，書法藝術包含著中華民族源遠流長的文化內涵，承載著中華民族豐富多彩的哲學思想與人文精神。書法藝術深厚的歷史文化并深植于每個中國人心中這，使它具有強大的包容力，可以使它走向世界，文化的崛起是國家軟實力的體現，書法藝術是讓世界了解中國人文精神、感受中國文化的文字鑰匙。弘揚傳統文化，以書法藝術為紐帶，以筆墨為橋梁，每一個平凡的我們為了中華民族文化在世界的崛起而獻出自己的一份力。

參考文獻：

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作者簡介：陳子晴（1996.7—），女，漢族，江蘇省徐州市，江蘇師范大學美術學院，19級在讀研究生。

（作者單位：江蘇師范大學）