論物質生產和人自身生產的辯證關系

肖傲

摘 要：馬克思以文化人類學研究成果為基礎，在《人類學筆記》一書中提升了兩種生產理論：物質生產和人自身生產。物質生產與人自身生產這兩種生產理論貫穿馬克思思想發展的始終，是馬克思研究人類社會發展尤其是史前社會過程中提出的重要理論，是我們科學剖析人類社會發展的一把刀。本文從兩種生產理論在社會發展中的作用和兩種生產理論的劃分與互補中，來進一步理解馬克思《人類學筆記》中的兩種生產理論。

關鍵詞：《人類學筆記》;物質生產;人自身生產

中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2020）05-0034-02

兩種生產（物質生產和人自身生產）理論是馬克思在研究人類社會發展尤其是史前社會過程中提出的重要理論，物質生產是人類社會存在與發展的基礎，人自身生產對于最初的社會關系的形成發揮著重要作用。兩種生產理論是人類社會發展的兩種基本動力，是一個互補的科學有機整體。

一、物質生產在社會發展中的作用

在《人類學筆記》中，馬克思同意并詳細摘錄了摩爾根關于生產力的發展和生活資料的進步的內容。物質生產是人類認識自然、征服自然的一種能力，生產關系體現了在社會生產中所結成的人與人之間的一種關系。在馬克思主義看來，一定社會歷史時期的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這兩對矛盾就是社會發展的動力源泉，這兩對矛盾貫穿于人類社會發展過程的始終，因為它規定了人類的生存與發展，規定了社會發展過程中各種社會形態、發展趨勢、社會制度的基本性質;決定了社會制度、性質的走向，制約著社會其他矛盾的存在和發展，決定著社會的穩定性、社會歷史的一般進程，推動社會向前發展。所以，從這個意義上，我們可以重新認識資本主義社會——如果從整體上來考察資產階級社會，那么社會本身，即處于社會關系中的人本身，總是表現為社會生產過程的最終結果。具有固定形式的一切東西，例如產品等等，在這個運動中只是作為要素，作為轉瞬即逝的要素出現。直接的生產過程本身在這里只是作為要素出現。生產過程的條件和物化本身也同樣是它的要素，而作為主體出現的是個人，不過是處于相互關系中的個人，他們既再生產這種相互關系，又新生產這種相互關系，這是他們本身不停頓的運動過程，他們在這個過程中更新他們所創造的物質世界，同樣地也更新他們自身。社會基本矛盾作為社會發展的根本動力，對于社會的發展起決定作用，它在社會發展中的作用主要表現在以下方面：在基本矛盾中，生產力是最為重要的因素，生產力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，作為一種極其強大的物質力量，是人類社會發展和進步的最終決定力量，人類與人類社會之所以不斷發展，就在于人類在社會發展過程中對于自然的征服，生產關系的性質與其演變趨勢是由生產力所決定，從而生產力決定其他社會關系的基本面貌，所以世界的歷史進程也是由生產力所決定的。

物質生產是一切財富的源泉，物質生產也構成了人類社會存在與發展的基礎，其實物質生產和自然界共同構成了一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，物質生產把材料變為財富。但是物質生產還遠不止如此。它是整個人類生活的第一個基本條件，人類的生存都是建立在這一基本條件之上，而且達到這樣的程度，物質生產如此重要，以致我們在某種意義上不得不說：物質生產創造了人本身，物質生產對于人來說具有無比重要的意義。生產力的發展促進了社會的發展，生產力是社會進步的根本內容，生產力作為人征服自然、改造自然的一種能力是衡量社會進步的根本尺度。生產力所決定的生產發展是社會進步的基礎。只有在生產力發展的基礎上，不斷改變自然界與人類社會才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。

二、人自身生產在社會發展中的作用

人自身生產是生產系統的重要組成部分，在人類社會發展進程中發揮著重要作用。

馬克思在寫作《人類學筆記》之前，也就是在系統研究史前社會和東方社會之前，主要以西歐資本主義國家為典型，揭示了西歐資本主義社會的基本矛盾運動規律。生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本規律對于人類社會的發展尤其是西歐資本主義社會的發展具有決定性的意義，是科學準確理解西歐資本主義社會的基礎。但是，與西歐資本主義社會較為發達的生產力發展水平不同，史前社會和東方社會的生產力發展水平相對低下，起決定作用的并不完全是物質生產。因此，如果把上述原理簡單地套用到史前社會和東方社會就具有明顯的歷史局限性。只有科學揭示史前社會和東方社會的具體的社會結構，才能深刻把握兩種生產在史前社會和東方社會中發揮的作用。

在《人類學筆記》所研究的史前社會中，由于生產力發展水平十分低下，起決定作用的并非單純的物質生產和經濟關系，而是血緣親屬關系，即人自身生產。和物質生產一樣，人自身生產也是一種客觀性的力量和社會的決定性力量，其對應的血緣親屬關系和經濟關系一樣，也是種客觀性關系和物質性的社會關系。在此情形下，單純地將生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的歷史唯物主義基本原理簡單地套用到史前社會中去，顯然不能科學揭示史前社會的社會結構、性質、內在矛盾和發展規律。同樣，雖然人自身生產在史前社會發揮著決定性作用，但這并不否定物質生產是人類社會存在和發展的基礎。這原理同樣適用于史前社會。概言之，在史前社會，并不是簡單的經濟基礎決定上層建筑，有時往往上層建筑對經濟基礎的反作用十分巨大，甚至可以決定著經濟基礎的發展和變更?？傊俗陨砩a在史前社會中發揮著重要作用。

值得注意的是，由于亞細亞生產方式的存在，一般的生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的基本原理也不能簡單地套用到東方社會中去，尤其是用之來理解東方社會的性質、結構和發展方向。由于生產力的不發達和地理環境的作用，使得血緣宗法制和村社土地所有制在東方社會發揮著重要作用。雖然血緣親屬關系是人自身生產的重要內容，宗法制的形成是建立在血緣親屬關系的基礎之上的，但是，宗法制無疑是屬于社會關系的范疇，而不是屬于人自身生產的范疇。可見，血緣宗法制與人自身生產之間存在著緊密的聯系，但又不局限于人自身的生產。同時，雖然不存在土地私有制是東方社會的主要特點，甚至是理解東方社會的一把重要鑰匙，但是，這并不意味著東方土地制度就是公有的。實際上，東方的土地制度名為公有，即歸王朝所有，但是實際上是歸作為王朝的最高統治者的皇帝個人所有，即“普天之下莫非王土”。概言之，在自給自足的小農經濟的基礎上，東方國家的血緣宗法制和中央集權的專制主義是社會生活中的主導性力量，到其末期往往會導致了傳統東方社會的停滯。所以，人自身生產在東方社會發展進程中起著重要作用，在一定條件下也發揮著主導作用。

人自身生產在史前社會和東方社會中的重要作用，有其特定的前提和基礎，即生產力發展水平低下。只有在生產力水平發展低下的情況下，社會經濟關系才不能在社會發展中完全占據決定性地位，這樣，血緣親屬關系人自身生產和中央集權的專制制度等非經濟因素才能在社會發展中發揮著重要作用。這就要求我們：一方面，必須堅持歷史唯物主義的基本原理和基本立場，堅持從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑這兩對矛盾辯證關系的角度來考察史前社會和東方社會;另一方面，也要對史前社會和東方社會進行具體的歷史的分析，充分認識到人自身生產、血緣親屬關系等非經濟因素在其發展進程中的重要作用。在《人類學筆記》中馬克思對摩爾根劃分的五種家庭形式進行了摘錄，不僅肯定了根據物質生活資料的發展來劃分家庭形式的做法，還肯定了親屬制度具有的強大生命力和反作用。在論述血緣家庭和普那路亞家庭時，馬克思指出：“在血緣家庭和普那路亞家庭中，都必然流行生活上的共產制，因為這是他們生存的必要條件。共產制現在仍普遍流行于蒙昧和野蠻部落中[每個較小的家庭按理說都是整個集團的縮影]?！盵1]可見，在史前社會，人自身生產占據著主導性地位。

總之，人自身生產也是一種客觀力量，在人類社會發展進程中具有重要作用。

三、兩種生產的劃分與互補

物質生產和人自身生產互為前提和基礎。沒有物質生產，人自身生產將無以為繼，人類社會也將無法存在和發展;沒有人自身生產，物質生產就無法開展，人類社會的存在和發展也無從談起。在人類社會的發展進程中，兩種生產互為前提和基礎，兩種生產的過程是統一的。一方面，物質生產的發展是人自身生產的前提和基礎。物質生產為人自身生產提供了最基本的物質生產資料，是人自身生產尤其是人口增長的前提和基礎，有利于推動人自身生產的不斷發展。馬克思在《人類學筆記》中摘錄道：“一定地區的人口數量，要受該地區所產生的生活資料數量的限制。在以魚類和禽獸為主要食物時，維持個小部落的生活？就需要一個遼闊的地域。在增加了淀粉食物之后，一個部落所占地區按人口比例來說仍然是很大的。”[1]顯然，沒有必要的物質生產，人自身生產將無以為繼。同時，在物質生產的過程中，人自身生產也不斷得到發展。只有在勞動過程中，人們才能形成新的力量、觀念、交往方式、需要和語言等，才能使人自身生產不斷得到豐富和發展。另一方面，人自身生產是物質生產的前提和基礎。人自身生產為物質生產提供新的需要和勞動力，使物質生產得以開展“人本身是他自己的物質生產的基礎，也是他進行的其他各種生產的基礎。因此，所有對人這個生產主體發生影響的情況，都會在或大或小的程度上改變人的一切職能和活動，從而也會改變人作為物質財富、商品的創造者所執行的各種職能和活動。在這個意義上，確實可以證明，所有的人的關系和職能，不管它們以什么形式和在什么地方表現出來，都會影響物質生產，并對物質生產發生或多或少是決定的作用?！盵2]可見，人自身生產對于物質生產具有一定的制約作用，是物質生產得以開展的基本前提?？傊?，物質生產和人自身生產相互制約。

物質生產和人自身生產以及兩者的關系，在人類社會的不同發展階段，隨著物質生產和人自身生產的不斷發展變化，兩者發揮的作用并非完全一樣，其關系也在不斷發展和變化。由于物質生產主要對應的是經濟關系，人自身生產主要對應的是血緣親屬關系，因此，經濟關系和血緣親屬關系的內在關聯也在不斷發生變化。在史前社會，由于物質生產力的極端低下，對社會發展起決定性作用的不是由物質生產形成的經濟關系，而是由人自身生產形成的血緣親屬關系，后一種關系構成了史前社會的基礎，而經濟關系則處于從屬地位。在史前社會，血緣親屬關系占據著主導地位，物質生產從屬于人自身的生產。同時，在史前社會，物質生產也對人自身生產具有重要作用。對此，馬克思在《人類學筆記》中摘錄道：“克里克人和徹羅基人的人口之所以異常之多，是由于他們已經有了家畜和發達的農業;他們現在已部分地文明化了，已用選舉產生的立憲政府代替古老的氏族，立憲政府的影響正在使氏族迅速崩潰?！盵1]顯然，物質生產的發展不僅推動了人自身生產的發展，也推動著氏族的瓦解和崩潰。

隨著生產力的發展，尤其是隨著私有財產的出現和交往的擴大，經濟因素的作用逐漸地上升為社會中的決定力量，而人自身生產的作用則逐漸處于從屬地位。在資本主義社會，人的生產是物質生產的手段，從屬于物質生產。同時，資本主義大生產對于人自身生產具有雙重影響，雖然資本主義的物質生產對于工人而言，是造成毀滅和奴役的禍根，但是在一定條件下，也會轉變成人道的發展的源泉，會為家庭和兩性關系的更高級的形式創造新的經濟基礎。在資本主義社會，物質生產不僅決定著人類社會的發展，還決定著人自身生產的進行，為人自身生產的積極發展奠定了物質基礎。

未來的共產主義社會將實現兩種生產的統一。科學理解兩種生產的辯證關系，不僅能揭示人類以往全部歷史的真相，還能科學揭示人類未來的發展前景。在史前社會，人是目的，物質生產是手段，物質生產服務于人自身生產;在階級社會，物質生產成為目的，人自身生產降為手段，人自身生產服務于物質生產;在未來共產主義社會，人自身生產將再次成為目的，物質生產將重新服務于人自身生產。顯然，物質財富極大豐富是物質生產的重要表現，人的精神境界極大提高和每個人自由而全面發展是人自身生產的重要表現。在總體上，共產主義社會是生產力高度發展和人的全面發展的高度統一。只有在社會主義和共產主義條件下，人們才能擺脫經濟關系的奴役，實現自由全面發展。

總之，兩種生產貫穿于人類社會發展進程的始終，是推動人類社會不斷向前發展的兩種基本動力。

參考文獻：

[1]馬克思人類學筆記[M].北京：人民出版社，1996：144，228，258.

[2]馬克思恩格斯全集：第33卷[M].北京：人民出版社，2004：350.