大成拳養(yǎng)生樁的入靜要義及應(yīng)用

李照山

在養(yǎng)生樁中，與放松相提并論的是入靜。所謂入靜，是指思維活動(dòng)相對(duì)單一化，雜念減少，對(duì)外界刺激相對(duì)減弱。入靜的要領(lǐng)多種養(yǎng)生功法都講究，就連操練太極拳時(shí)也要求在入靜的狀態(tài)下體驗(yàn)勁力的運(yùn)行。當(dāng)然入靜也是相對(duì)的，絕對(duì)的入靜不可能。即使睡著了，人還要做夢(mèng)，說(shuō)明睡眠也不是絕對(duì)的入靜。

“氣功”給入靜定義為：思緒單一化的狀態(tài)就是入靜。首先要有一個(gè)寧?kù)o的環(huán)境，如此才能使思想安靜，心情平靜。能否做到入靜，對(duì)練功效果有很大影響。養(yǎng)生家曾言“心不靜，無(wú)以見道”，這就是說(shuō)練功時(shí)心不靜，是不能把養(yǎng)生功夫練好的。

1.入靜狀態(tài)具有積極的保護(hù)性作用。我們知道，興奮和抑制是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程。一切反射，包括高級(jí)思維活動(dòng)，都要伴隨著生化成分的轉(zhuǎn)化與消耗，當(dāng)其活動(dòng)持續(xù)過(guò)長(zhǎng)或過(guò)度激烈時(shí)，可導(dǎo)致高級(jí)神經(jīng)中樞的機(jī)能障礙。根據(jù)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律，興奮過(guò)程必須在抑制過(guò)程的密切配合下，才能行使其正常的生理機(jī)能。樁功入靜狀態(tài)下的內(nèi)抑制，不但能保證各種反射的精確實(shí)施，對(duì)腦細(xì)胞生化成分及生理機(jī)能也具有保護(hù)、調(diào)節(jié)和恢復(fù)的作用。

2.入靜狀態(tài)可使機(jī)體進(jìn)入一個(gè)新的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。人體是一個(gè)高性能、多層次的生物控制系統(tǒng)，大腦半球則是自動(dòng)控制系統(tǒng)的調(diào)節(jié)樞紐。機(jī)體的整體、器官乃至細(xì)胞水平的一切生理過(guò)程，都是在高級(jí)神經(jīng)中樞控制、調(diào)節(jié)之下進(jìn)行活動(dòng)的。入靜后的腦電波趨向同步化，腦細(xì)胞的活動(dòng)達(dá)到有序化，高級(jí)神經(jīng)的功能活動(dòng)得到加強(qiáng)，神經(jīng)調(diào)節(jié)作用進(jìn)一步改善，從而使機(jī)體進(jìn)入一個(gè)新的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。

3.入靜狀態(tài)具有蓄精養(yǎng)銳、儲(chǔ)積能量的作用。在樁功入靜狀態(tài)下，基礎(chǔ)代謝降低，單位耗氧量下降。常人熟睡時(shí)單位耗氧量較清醒狀態(tài)下降低10%，入靜時(shí)單位耗氧量則又低于熟睡的水平。此外，樁功性抑制對(duì)大腦細(xì)胞的物質(zhì)代謝成分又起到補(bǔ)充恢復(fù)作用。基于入靜時(shí)可導(dǎo)致機(jī)體系統(tǒng)熵增率變小，血漿中皮質(zhì)激素、生長(zhǎng)激素含量下降，中樞神經(jīng)介質(zhì)五羥色胺水平提高等情況，表明入靜乃是一個(gè)生理的低能量代謝過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了良好的儲(chǔ)能作用。

4.在入靜狀態(tài)下，如果再適當(dāng)?shù)貙?duì)大腦施加某種信號(hào)（意念誘導(dǎo)），往往可收到意想不到的效果。科學(xué)研究證明，人在興奮程度降低或大腦皮層處于相對(duì)靜止時(shí)，對(duì)信號(hào)或精神暗示的反應(yīng)就會(huì)加大，在這種情況下，稍有微弱的刺激也會(huì)引起強(qiáng)烈的應(yīng)答反應(yīng)。這就是說(shuō)，只要時(shí)機(jī)選擇恰當(dāng)，稍有微弱的信號(hào)或暗示，就能產(chǎn)生明顯的自我影響效果。作為養(yǎng)生練功者，若施加一些良性的假想信號(hào)，則對(duì)入靜與放松可起到較好的反饋效應(yīng);對(duì)于練技擊者，若施加一些技擊性的假想信號(hào)，則可增加功力，產(chǎn)生大成拳中所特有的力量、速度和靈敏性。

養(yǎng)生樁雖然講究入靜，但對(duì)于初習(xí)者，不可刻意地強(qiáng)求入靜，否則，就必然造成意念上的緊張，恰恰給入靜造成人為的障礙。養(yǎng)生樁主要采取精神集中、以一念代萬(wàn)念的入靜方法，讓其自然而然地入靜。所謂精神集中就是利用養(yǎng)生類的精神假借術(shù)，使周身處于輕松舒適的感覺(jué)之中，而達(dá)到入靜的目的。肌肉的放松與入靜是相輔相成的，如果某些肌肉處于緊張狀態(tài)，就必然造成大腦皮層的興奮沖動(dòng)，有礙入靜。全身肌肉最大限度地放松，將會(huì)降低大腦皮層的興奮，有利于入靜。

為了入靜，也可采取精神內(nèi)視的方法，即在站樁時(shí)，用自己的感覺(jué)去體察身體各部是否輕松舒適，如發(fā)現(xiàn)某部不適，就有意將其放松;也可體察站樁時(shí)所產(chǎn)生的種種細(xì)微變化，如肌肉的或熱或脹或麻、骨骼叭叭作響等感覺(jué)。要注意，不要有意地追求某種效應(yīng)，而是產(chǎn)生正常練功效應(yīng)后去體察之。如此，既可激活與加強(qiáng)內(nèi)氣產(chǎn)生，又有助于入靜。

入靜的大敵是雜念侵襲。一些慢性病患者長(zhǎng)期受病魔影響，思想負(fù)擔(dān)較重，因而在站樁時(shí)也就不可避免地雜念過(guò)多，難以入靜，而且感到這一障礙不好克服，在沒(méi)有辦法之時(shí)就盡量加以控制，結(jié)果適得其反，雜念紛紛而至。遇到這種情況時(shí)，患者應(yīng)使意念放松，這樣雜念就會(huì)越來(lái)越少。

所謂意念放松就是對(duì)雜念采取不加理會(huì)的態(tài)度，此即王薌齋先生稱之的“聽之任之活動(dòng)”。王薌齋先生認(rèn)為：“如雜念很多，不易克制，則聽之任之，順其自然，來(lái)者不拒，去者不留，認(rèn)為我身如海，雜念似波，風(fēng)浪雖大，無(wú)損于我，風(fēng)平浪靜，水自無(wú)波。如是，雜念則不期克而克，不期制而制。”也可采取吸收雜念的辦法，設(shè)想自身如大冶洪爐，雜念如枯枝敗葉，入爐即化為烏有，如此雜念不攻自滅。當(dāng)然，可能會(huì)有人對(duì)這種方法持懷疑態(tài)度，總覺(jué)得雜念之多，控制尚不能全部排除，而采取吸收雜念的辦法豈不使雜念更多。但通過(guò)實(shí)踐之后，則深深地感到此法是排除雜念的有效手段。

隨著功夫的進(jìn)展，入靜的層次也會(huì)步步深入。

初級(jí)階段：初步入靜時(shí)表現(xiàn)為心平氣和，情緒安定，精神集中，雜念減少，假借內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)內(nèi)外刺激反應(yīng)也有所減弱;

中級(jí)階段：思緒更加凈化，以往事不回憶，眼前事不牽掛，未來(lái)事不預(yù)計(jì)，精神得解放，主觀上僅有一絲息相，綿綿密密，心息相依，心神寧?kù)o，感念若一;

高級(jí)階段：自感恬靜虛無(wú)，靜若止水，內(nèi)不知身心，外不知世界，或如醉如癡，或輕飄飄如縷縷青煙，或游蕩蕩似騰云駕霧，其妙處自可體會(huì)，實(shí)難以筆墨形容。

（編輯/劉強(qiáng)）