萇家拳二十四字拳的創編

王水利

萇家拳是清代萇乃周創立的有別于其他拳種的一種武技，在河南與少林拳和陳式太極拳并稱為“三大名拳”，在全國與心意六合、查拳并稱為“五大名拳”。

萇家拳是清代襲乃周創立的有別于其他拳種的一種武技，在河南與少林拳和陳式太極拳并稱為“三大名拳”，在全國與心意六合、查拳并稱為“五大名拳”。萇家拳傳承發展至今，歷傳九代，己有近300年的歷史，2007年7月被列為河南省“省級非物質文化遺產”，2008年6月7日被國務院列為“國家級非物質文化遺產”。中共河南省委前書記徐光春同志在《香港懇談會上的主題演講》中說：“萇家拳正大醇厚，一招制勝，對中國武術的發展產生了重大影響。”武術學者余水清、林鑫海稱：“萇家拳內容豐富，理論獨特，可以說是古代武術文獻中最早、最系統地論述拳法為何要進行內外兼修及如何進行‘形氣合煉，的拳學著作，堪稱精品之作。”

萇家拳的創始人萇乃周，字洛臣，號純誠，又署作劍翁、劍齋、明心堂山人、愛花主人、種竹翁、五十三歲老人等，因在兄弟中排行第三，當地人稱萇三先生，歲貢生，候選蓬萊知縣，生于清雍正二年（1724年），約卒于乾隆四十八年（1783年），原居萇村，中年后移居后新莊。萇乃周出身書香門第，在家族熏陶下，熟讀經書，潛心學習《周易》，洞徹陰陽起伏之理，尤鐘武技。萇家拳《二十四字拳譜》中曰：“余成童苦嗜武，讀書之暇，他務不遑，專以舞蹈為樂。雖先兄屢訓，私愛終難自割，徒以傳授無門，東支西吾，勞而罔功，深愧無成。”這一段是萇乃周自身的真實寫照，也是他一生拜師學藝、辛苦付出的總結，只是這個時期未得要領，但是卻為他以后創拳著書奠定了基礎。萇乃周一生師從多人，私塾虎牢張八，初學禹讓，得洛陽閻圣道之指點，后得四川冉道傳授猿猴棒法，最后隨王新象學習劍法，另外還有一些未記載的武術名師進行指點。

由于當時那個年代導引術發展比較好，于是他大膽創新，把導引術引入拳法之中，創編出既可用于技擊實戰，又能用于性命雙修的拳法，即二十四字拳，也稱二十四字氣拳。

萇乃周在創立萇家拳之后又著《中氣論》和《武備參考》兩部巨著，用來解釋拳理和技理，“若按照實質內容可分為中氣之論和拳技之論。其特點是：凡論中氣，皆緊密結合拳技加以闡述，不尚玄說虛言;凡論拳學理論，都是以中氣學理為主導以釋拳藝之精。”

1932年，徐哲東先生重新整理校訂萇家拳拳譜，他“簡編錯雜，文字偽謬，刪除重復，更正文字”，最后寫定為6卷74篇，更名為《萇氏武技書》，于1936年12月交南京正中書局出版發行。此后《萇氏武技書》在全國范圍內被廣泛傳播，成為武術理論中的經典之作。1940年唐豪先生編著的我國第一部武術文獻學和目錄學的著作《中國武藝圖籍考》中收入了《萇氏武技書》。《萇氏武技書》中共有6卷74篇，有64篇論述拳理和中氣，6篇論述拳術，最后4篇論述槍、棒、劍，這充分表明“培養中氣”是萇氏武技的核心，在萇氏武技中具有重要的地位和作用，體現出萇氏武學體系的獨創性。而后由于“清朝建立后采取了一系列措施，穩定了封建社會的統治，出現了歷史上所謂的‘康乾盛世，社會政治、經濟、文化呈現了短暫的繁榮景象”，武術的發展達到了鼎盛，武術門派大量涌現，風格獨特，各具特色。楊建營教授稱這一時期的武術是“偏于一隅的技擊術”，因此萇家拳的創立在這個年代也是偏于一隅的技擊術。然而由于萇乃周的思想頗為開明，他認為：武術習練者不僅要研習搏斗技藝，同時更需要注重研煉內在的精氣神之學，以求達成神形兼修、外強內壯之功效，所以，“最先明確提出并創立了以‘培養中氣為主旨的新型武學，又對有關‘中氣之學理及運煉之方法，緊密結合武術技藝特點進行了全面、系統、深入的研究，構建起一門全新的以形氣合煉為特點的拳學體系，從而促成了古代武術尤其是拳學，在拳功特點與學理結構上，都升華到了一個新的境界。”

根據萇家拳《二十四字拳譜序》的記載可知，萇家拳二十四字拳是萇乃周晚年的經典之作，同時也是萇家拳的代表作，在當地被奉為最核心、最正宗，所以流傳也最為廣泛。武術學者葛廷貴稱：“二十四字拳是萇家拳派之精華，亦是萇家拳之發端。”陳增志也指出：二十四字拳是萇家拳開山立派的里程碑，在某種意義上說也是萇家拳的發端。

二十四字拳的創編時間大約是在清乾隆三十二年（1767年）—乾隆四十二年（1777年）之間。根據陳萬卿出版的《萇家拳》圖書和《萇乃周簡譜》中可以得知：“萇乃周在乾隆四十二年十月創《二十字拳譜》，作《二十四字全譜序》;十一月創《二十四偏勢》，作《煉氣訣》。”萇乃周在《二十四字拳譜序》中也記載：“后十年，遇河南府洛陽閻圣道指點一二，頗覺進益。又十年，得字拳四十法，臆續三十二件，積為七十二則。”所以萇乃周是先創編出二十四字拳，再創編出二十四字拳譜和作序。萇乃周在受到洛陽閻圣道的指點之后，武功大有長進，但此時的他并沒有能夠創編出二十四字拳的能力。又過十年之后，萇乃周得秘傳“字拳”四十法，得了字拳之后功夫大成。但這時的他己經到了人生晚年，深感生命的寶貴，因此開始探尋性命雙修的養生功法。由于當時那個年代導引術發展比較好，于是他大膽創新，把導引術引入拳法之中，創編出既可用于技擊實戰，又能用于性命雙修的拳法，即二十四字拳，也稱二十四字氣拳。

他繼續苦心鉆研和總結，把二十四字拳分為正偏兩套，偏每一式而分八，共計一百九十二式，用來充實技法。于是，正以練其體，偏以致其用，縱橫奇變，于此畢具。

此外，萇乃周《二十四字拳譜序》中曰：“積為七十二則，但繁多莫記，乃約歸二十四式，命以名，示以竅，使學者便于服習。”這一段是萇乃周創編二十四拳的原思想，他是根據自己多年習武的總結，把精華融會貫通之后，積滿七十二件，但他又擔心由于招式太多，不利于后人的學習，于是就簡化為二十四式，并命以式名和注釋，以供后人學習。那么這七十二式是什么拳呢？萇家拳第八代繼承人劉義明說：“此七十二式包含三部分，是由上、中、下各二十四式組成，上二十四字拳為起縱飛舞的功夫，中二十四字拳為中平之勢（也就是二十四字氣拳），下二十四字拳為地盤滾伏的功夫。”但也有研究者指出，此七十二式即上、中、下各二十四勢，上二十四勢以猴拳為基礎，中二十四勢以二十四大勢拳、引戰拳為范本，下二十四勢以字拳為雛形，拳技略有損益，甚至原勢不變。兩種說法在具體細節上雖有不同，但都認為此七十二式是由上、中、下各二十四式組成。后來有學者經過證實后得出：“七十二勢在較長的時間里得以教習，尤其是中二十四勢即‘青龍出海拳，在榮陽、鞏義、新密、開封等地的調查中都得到了證實。”由于證實的是中二十四式拳，對于上和下二十四式拳未有得到證實，因此，對此還需要深入研究。

筆者從萇家拳八代繼承人劉義明那里得到一本萇家拳拳譜，拳譜上記載著萇家拳“十層功夫”，第五層、第六層、第七層分別對應著萇家拳中、上、下三層功夫，即第五層功夫“形氣合煉”：“形氣合煉，則內外合于一致，形氣化于無跡形乎，其所行不得不行止乎，其所不得不止，此雖未于極致，無異更加之地，然而，功已過半矣。”第六層“煉浮氣”：“浮氣者，氣浮于上，而為漂浮之勢，而為上盤也，即為起縱飛舞上二十四勢也。”第七層“練沉氣”：“沉氣者，氣沉于下而為底盤也，即為地盤滾伏下二十四勢也。”萇乃周又擔心學習者“然恐膠柱鼓瑟，苦其拘執不化……就二十四而擴充之。每一而分為八，共合一百九十二，縱橫奇變，于此畢具”。他擔心練習者若不能領悟到“字拳”的精髓，就會因此失傳，于是繼續苦心鉆研和總結，把二十四字拳分為正偏兩套，偏每一式而分八，共計一百九十二式，用來充實技法。于是，正以練其體，偏以致其用，縱橫奇變，于此畢具。

現摘錄萇家拳二十四字（氣）拳動作名稱如下，以供欣賞。

第1式[陰]蟠桃獻壽

第2式[陽]犀牛望月

第3式[承]雙虹駕彩

第4式[停]仙人捧盤

第5式[擎]猿猴獻杯

第6式[沉]雙飛燕子

第7式[開]白鵝亮翅

第8式[入]美女鉆洞

第9式[侭]雙龍入海

第10式[蹦]霸王舉鼎

第11式[創]飛燕投湖

第12式[劈]寶劍雙股

第13式[牽]猿兒牽繩

第14式[推]雙手推山

第15式[敵]直符送書

第16式[吃]猛虎探爪

第17式[黏]鐘馗抹額

第18式[隨]暗弩射雕

第19式[閃]白虎靠山

第20式[驚]雙峰對峙

第21式[勾]螃蟹合甲

第22式[連]童子拜佛

第23式[進]蝴蝶對飛

第24式[退]金貓捕鼠

（編輯/劉強）