中國(guó)城市非遺傳承場(chǎng)景評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證

陳 波 趙 潤(rùn)

(武漢大學(xué) 國(guó)家文化發(fā)展研究院， 湖北 武漢 430072)

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展的文化成果，隨著時(shí)代發(fā)展和人的能動(dòng)參與而不斷發(fā)生變化。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被人們世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)的各種文化表現(xiàn)形式、知識(shí)體系及與之相關(guān)的實(shí)物和文化場(chǎng)所。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展問(wèn)題日益受到關(guān)注，自2003年以來(lái)，中國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展工作已經(jīng)走過(guò)了16個(gè)年頭，已從器物層面的“靜態(tài)保護(hù)”上升到了關(guān)注社區(qū)的“活態(tài)保護(hù)”①，從片面性保護(hù)過(guò)渡到發(fā)展性傳承。近些年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作取得了不少成就，但仍然存在缺乏創(chuàng)意、后繼乏人、銷售市場(chǎng)狹小等尷尬情況。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于中國(guó)大地，在一代代中國(guó)人的社會(huì)生活場(chǎng)景中逐漸生養(yǎng)起來(lái)，并將隨著時(shí)代的發(fā)展在中國(guó)社會(huì)文化場(chǎng)景中傳承下去，在世界各民族文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。扎根于中國(guó)的社會(huì)場(chǎng)景并緊扣西方場(chǎng)景理論的概念和內(nèi)涵，有助于全面科學(xué)地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工作。

西方城市的文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及隨之誕生的場(chǎng)景理論，對(duì)中國(guó)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展研究具有重要借鑒意義。目前中國(guó)已經(jīng)逐漸步入后工業(yè)時(shí)代，同時(shí)也處于飛速發(fā)展的信息時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化成為當(dāng)前時(shí)代的三部曲，在這樣美麗的新世界里，人們面臨的是純粹的社會(huì)性，一切為人類自身造就②。……