品花寶鑒-替下等人物奚十一辯白

李 明

（鄭州大學生態與環境學院,河南鄭州 450001）

《品花寶鑒》是我國近代狹邪小說的濫觴之作，作者陳森熟悉梨園生活，所寫人物也帶有臉譜化的特征，書中人物正邪兩立，情之正者像梅子玉、杜琴言這樣的名士名旦，用情守禮，潔身自好，情之淫者像奚十一、潘其觀這樣的商賈市井、紈绔子弟，狹邪淫蕩，貪財好利。作者陳森故意使兩派人物對立起來，除了身不由己的優伶，兩派人物沒有什么交集，井水不犯河水。陳森在描寫這些下等人物時意欲凸顯其性情之淫，語言之俗，情文之偽，以此反襯上等人物的品行端方，重情守禮。為此，探析下等人物奚十一人性情欲的復雜層面有助于豐富對《品花寶鑒》下等人物形象研究的貧乏。

書中表現較多的下等人物有奚十一、魏聘才、潘其觀、唐和尚、黑相公等，這些人是一路的朋友，書中所有狹邪、淫蕩、穢褻諸瑣屑事皆是由此等人物做出。這些人是陳森刻意安排給上等人物作陪襯的，其中受誤解最深的就是面容青黑、身材魁梧的廣東大漢奚十一了，作者下筆就不留甚么情，給了最為殘酷的結局，斷了淫賊班頭的淫根，春蠶如死，再不能起性。

奚十一是陳森筆下最豐富可感的人物，未見其人先聞其事，通過第三回到第二十七回之前的大量鋪墊，早已活在各色人物的耳聞目見中了。奚十一家里開洋行、賣洋貨，帶了十幾萬銀子進京，買這樣，買那樣，店家虛開五六倍的價錢，他也照數全給，斷不肯短少，眾人只當他浪花浪費，其實他心上存著一個主意：“在京耽擱不過一年半載，選到了，就要出京，不鬧個淋漓盡致，也叫人看不起，不像個公子官兒?！盵1]據黑相公二喜說道：“他一進京先認識登春班春蘭，就天天把春蘭放在屋里，衣裳、金鐲子、熱車等類，就不用講了。春蘭的戲最多的，他于春蘭每一出戲，做十幾副行頭，首飾都是金的，只怕就要值萬把銀子。春蘭的師傅故意把春蘭叫回，嘔他賺他，零零碎碎，又花得不少。后來替春蘭出師，又花了五千吊，春蘭就跟了他，天天一炕吹煙，一桌吃飯。譬如這一樣菜，春蘭嘗一嘗說咸了，或是淡了，他就連碗砸了。幾百吊錢做件皮褂子，春蘭說：‘風毛出得不好，我不要?！埔磺普娌缓?，順手一撕，撕做幾塊，再做好的?！蓖瑯邮菫橹幸獾南喙⒈M千金，陳森以為，文而且儒的公子班頭華星北、徐子云是“只有愛惜之心，卻無褻狎之念”，俗并且涉及淫欲的奚十一卻是“盡填在糞窖里”“標也標得無趣”。當時，士人階層霸權，掌握著有利話語權，而“文化知識和美學鑒賞力——有這種能力就能把可能會被當成粗俗的夸富而加以摒棄的行為，轉化成一種優雅品味的展示——把真正的才子與暴發戶區別開來”[2]，士人以品花來美化自己的狎優行為，本質上和奚十一態度一致——沒把相公當成真正意義上的人[3]。在乾嘉時期，相公與妓無異，奚十一花錢嫖相公合情合理，而他之所以受到包括陳森在內的士人階層的大加鞭撻，是因為他沒有和士人階層統一審美?！耙曞X財為性命，以衣服作交情”的黑相公偏離儒家傳統道德規范，為士人所不齒，而奚十一寵愛黑相公，自然為士人貶斥。上等人物之一的田春航先時也因為寵愛黑相公而被名士們排擠，后來收束了自身行為，與名士們統一審美才真正被名士們接納。按照社會學家薩姆納在《社會風俗》一書中闡釋的關于文化相對主義的觀點：“每一種文化體系中的成員都認為自己的道德觀點是正確的、合適的，甚至是神圣不可侵犯的，而把不同的觀點看做是錯誤的、瘋狂的，甚至是邪惡的?！盵4]奚十一只是不像士人代表陳森期待的那樣克制情欲，反而性欲勃勃，故而為陳森所鄙棄，將其列為下等人物，其實，奚十一的狎優行為在當時那個環境是無可厚非的，奚十一唯一“做錯”的，就是沒有陳森所期待的理想士人氣質。

正統思想認為對奚十一淫欲的露骨描寫離經叛道，是其人性中的敗筆，而從人本主義出發，其實不然，反而因為情欲的自然發泄，符合生活邏輯，而使這個人物充滿煙火氣息，更加真實。反觀名士名旦之間戛然而止的情欲沖動，是人性中情與欲心理上的閹割，使人物情感如斷線珍珠，柔情蜜意硬生生轉折成了道義之交，似清高而實偽[5]。

根據馬斯洛早期關于支配情緒、支配行為和支配地位的研究，性是對支配-服從關系的一種展現，這就解釋了相公只能淪為弱勢的“被插入方”，而奚十一憑依其強勢地位，可以率性地用性行為進行威嚇、支配相公的合理性。第二十九回二喜介紹奚十一名動燕城的“西洋木桶事件”，說那冤桶中間有層板兒，他拿些金銀錁子或者翡翠玩意等類引誘人去看那桶子，待到那人把手伸進去撿寶貝，他就啟動桶里面的機關，讓那人的手再退不出來，鞠著身子，“他就不問你愿不愿，就硬弄起來。要他興盡了才放你”。本來，這件事情在民間是被默許的，在相公行里這就是買賣上的事，行情如此，只是后來他招惹了達官貴人相中的紅相公李玉林和琪官，徐子云出面，這件事情才鬧到場面上來，與之相應，奚十一如若沒有得罪士人階級，就不會受到譴責。

陳森自述“所言之情”，皆其“意中欲發之情”，“私揣世間狹邪、淫蕩、穢褻之事”，既體現了他對人欲的肯定，又體現了其性心理上的好奇與羞怯，通過批判、懲戒奚十一的狎優行為保留住了儒士的尊嚴，打破了包括自己在內的上等人物對狎優的不切實際的狂熱幻想。一定程度上，奚十一是陳森筆下的炮灰角色，是時代審美心理的犧牲品，所謂“好色不淫”的審美標準不過是用下等人物直白的支配性行為掩飾上等人物隱晦的支配性行為，對異己進行道德制高點的強權和性行為統治。

奚十一的人生，是享樂的人生，是馬斯洛“自我實現者”的典型。細讀文本，從另一面重新審視這個“了不起的”人物，會發現相比于上等人物清一色的清麗脫俗，奚十一在生活的許多細節上表現出了人性中的豐滿層次，顯出許多好處。

其一好處就是對現實有著深刻的洞察力。第一就是對自己有著清晰明確的認知，因而給自己立了個“混世魔王”的人設，花閑錢在相公行里喝幾杯快樂酒也能名利雙收。第二就是對人情人性有著豐富的經驗，兩件事具有代表性，事一，家里的老篾片姬亮軒一味地胡勸他去拉攏世叔華星北、徐子云，奚十一不肯去，“我們東家也常提起，說華公子是他的世叔，華公爺是我老東家提臺老大人的老師。有這么一個好世交，我們東家竟不拉攏。小弟是常勸他去走走。東家說，這是從前在軍營保舉的老師，那時華公子還小，說起來也未必知道，所以不肯去。就是現在那位徐中堂，做兩廣總督的，也是老師在軍營同拜的，如今只有二少爺在京里。我前日在街上看見他，坐著輛飛沿后擋車，有七八匹馬跟著，相貌很體面，我看他將來也要做督撫的。我們東家也是不肯去，不知道什么脾氣?！鞭墒蛔约盒睦飬s明白得很，正邪不兩立，去了也是白搭，因為在面對現實時能夠采取客觀的態度，而不是按照自己的主觀需要、欲望或防御去歪曲現實，因此能夠有效地預見這兩號異路親戚不可巴結。事二，第五十八回奚家破產后，潘其觀翻臉不認人，落井下石，日日催賬，把奚十一逼得個告貸無門，奚十一知道這是“人情勢利如此”，只是可嘆這個交情，但和張仲雨、唐和尚等朋友仍保持哥倆好的情誼，不受影響。

其二好處是悅納自己、他人和周圍世界。也有兩個代表性事件，第一是生活瑣事上富有幽默感，第三十八回寫道：“即到菊花房里，聽得唧唎唎的一聲。舉眼看時，原來菊花在凈桶上解手，見了奚十一，便笑了一笑。奚十一道：‘怪不得香氣熏人，我當著外頭開溝呢?！币粋€玩笑就逗樂了菊花，巧妙地化解了尷尬。第二是在生活風暴過境后迅速接納自己，保持良好的心態，不為困窘擊倒。第四十回得月和卓天香生毒氣、毒瘡，奚十一和他們鬧了一回后，兩毒齊發，那個子孫樁就爛掉了，“還是唐和尚知道了，用了上好的至寶丹敷了，才把那個子孫樁留了一寸有余。后來收了功，沒頭沒腦，肉小皮寬，不知像個什么東西，要行房時，料想也不能了”，奚十一三十剛出頭，況且內有美妾，外有孌童，此番劫難直接就斷了他的命根子，于任何男人都是致命打擊，何況奚十一最嗜好床笫之事，但奚十一沒有因此一蹶不振，休養一個月后，一邊去謝唐和尚的救命之恩，一邊想法子修治病根，見了得月也不胡攪蠻纏、施展報復，第四十八回寫道：“一日，要到宏濟寺去謝唐和尚，封了五十兩銀子……奚十一也不理會，到寺中見了得月，有些恨上心來，把他肩上狠狠地擰了一把。得月嚷道：‘做什么使勁地擰我？’奚十一笑道：‘你害得我好苦，病了一個多月不算，把那子孫樁也鋸掉了半截，教我做了個廢人，我好不恨你。’得月把眼狠狠地瞅了他一下，冷笑了一聲，道：‘你不知哪里沾了來，倒來怨我，我好好兒的有什么，你只要看我的師父——’說到此，住了口。奚十一坐了，拉他在身邊，問道：‘你師父那里去了？’得月道：‘在間壁莊子上。方才有個楊八爺請他去說話，就回來的。’奚十一又與得月頑笑一會”，足見奚十一心里門兒清，不是心胸寬廣如海不能如此。

其三好處是具有真切的社會感情與人際關系，奚十一與任何人交往坦率認真，第一是同情憐憫有過交情的剃頭匠，第四十回卓天香和翠官被人訛了錢，卓天香遇魏聘才不到，撞上了奚十一，奚十一看見卓天香沾得一身土，一連串地關切詢問：“你方才從何處來，沾得一身土？”“你要多少錢使？”“什么事這樣要緊？”“翠官被什么人訛的？”卓天香轉而求奚十一賞錢，“奚十一道： ‘這有什么要緊，橫豎明日才還他。他們坐一坐，到潘三爺鋪子里開張票子就是了。’天香道了謝，便與奚十一在一處坐著閑談?！钡诙菍ε笥烟拐\相待，一是朋友恩不能忘，第四十七回奚十一包了五十兩銀子去謝唐和尚的救命之恩，“只見唐和尚醉醺醺的回來，見了奚十一，滿面春風的道：‘恭喜，恭喜，如今是大好了?！墒恍Φ溃骸嘀x，多謝，還虧了你，雖然如今做了歪脖子的老短，到底還留得一半。若用了那人的藥，定然弄到斬草除根，凈了身了。我也沒有什么謝你，這一點東西算還你的藥本罷。’說罷，作了一個揖，從英官手里接過來，雙手送上。唐和尚連忙地推辭，道：‘這如何使得？咱們弟兄怎樣的交情，你竟把我當作外人看待，送起謝儀來，快請收回。’奚十一道：‘你莫非嫌少么？’唐和尚連忙陪笑道：‘豈有此理?！p手只管推來。奚十一道：‘唐大哥，你不用這樣，咱們交情原不在這上頭。但你那八寶丹是個貴重丹藥，也花了錢才配成，不是幾個錢買來的。如今你不收，倒使我為難了?！坪蜕羞€要推辭，奚十一決要他收，只得收了。”外人只當他們這些下等人物沒有情義可言，可患難之時最見真情，這一番對話明明白白顯出了二人之間的情深義重和善良秉性。二是朋友妻不可欺，玉天仙原是伺候過他的妓女，后來從良嫁了魏聘才，魏聘才捐了分發將要出京時，白菊花請玉天仙來家里餞行，奚十一講義氣地避嫌，比之躲在窗內看得 “筋酥骨軟，口內流涎”的姬亮軒，實在算是知禮守禮的正人君子。第三是愛情上美滿，奚十一和白菊花從相識、相愛到相伴，無論是最初老鴇在中間挑唆，還是最后生活變得困頓，二人始終不離不棄，真情流露，回回奚十一經歷苦難，回回白菊花為他流淚。二人因為和諧的性生活聯系在一起，也因為興趣相投而情周意匝、生活圓融，“奚十一忽從懷中摸出個紙包看看，重又揣好了。菊花問是什么東西，奚十一道：‘寶貝?！栈ǖ溃骸o我瞧瞧?！墒坏溃骸Ｒ煌＃玫臅r候給你瞧。’菊花笑嘻嘻的一咕嚕爬了過來，伏在奚十一身上，在懷里掏了出來，解開一看，是幾條白綾帶子，便道：‘呸！這個寶貝用也用了幾十條了，不見得什么稀奇，現在還有幾條存著呢。’奚十一道：‘這個另是一種，你不信，少頃試試就知道好了。那個是兩吊錢一條，這個是二兩四錢銀子一條呢。他說用得省可用一月，用得費也可二十天。’菊花笑道：‘一月用一回就可一年了。’奚十一笑道：‘大約與你用不過十天也就算了?！瘪R斯洛指出，幸福的婚姻需要丈夫和妻子持有強弱程度差不多的支配情緒，這樣他們才會感到性生活比較和諧。白菊花恰是不裹腳的女中豪杰，人又極風騷極大膽，千里尋情夫尋不到，索性做了娼妓，與奚十一情投意合，一炕吃煙，一炕睡覺，沒有合不來的。奚十一也十分珍視這段感情，自從娶了白菊花，就沒再去嫖過其他娼妓；白菊花生病了心里不忍去招惹她；即使后來破產了，對外欠債了，白菊花想要的上好花袖也一定要去買來，沒有推辭。

俗話說：“一千個讀者心中有一千個哈姆雷特”，在筆者看來，拋去封建道德偏見，從人本主義重新解讀，奚十一未嘗不是馬斯洛“自我實現者”的典型。