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《生命的個(gè)性與詩(shī)意》教學(xué)設(shè)計(jì)

2020-07-13 09:13:01彭聖博
學(xué)校教育研究 2020年8期
關(guān)鍵詞:探究語(yǔ)言

彭聖博

一、課程標(biāo)準(zhǔn)

本單元屬于必修課程“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群,旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典詩(shī)詞,在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升文學(xué)欣賞能力,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)歷,發(fā)揮想象,加深對(duì)作品的理解,力求有自己的發(fā)現(xiàn),并嘗試撰寫文學(xué)評(píng)論,借以提高審美鑒賞能力和表達(dá)交流能力。

二、單元任務(wù)

1.逐步掌握古詩(shī)詞鑒賞的基本方法;

2.在誦讀和想象中感受詩(shī)歌意境;

3.認(rèn)識(shí)詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值,增強(qiáng)文化自信,提高自身思想修養(yǎng)和文化品位;

4.嘗試寫作文學(xué)短評(píng)。

三、教學(xué)目標(biāo)

(一)核心素養(yǎng)

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:

(1)建立語(yǔ)言材料的有機(jī)聯(lián)系,將作品置于特定歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià);

(2)通過(guò)梳理和整合,將言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)方法策略。

2、思維的發(fā)展與提升:

(1)獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn);

(2)運(yùn)用聯(lián)想和想象,豐富對(duì)文學(xué)形象理解,增強(qiáng)思維深刻性獨(dú)創(chuàng)性。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造:

(1)感受詩(shī)詞之美,鑒賞不同作品;

(2)樹立正確價(jià)值觀、高尚審美情趣、品位。

4、文化傳承與理解:體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神,增強(qiáng)文化自信,熱愛(ài)并弘揚(yáng)中華文化。

(二)關(guān)鍵內(nèi)容和技能

1.理解不同時(shí)代、風(fēng)格的詩(shī)人在意象選取、語(yǔ)言特色方面體現(xiàn)出的個(gè)性特征;

2.探究面對(duì)相似境遇,不同文人選擇道路的差異,及精神追求的共性,探究詩(shī)詞中的意象之美所體現(xiàn)出的中華文化核心思想;

3.知道固定意象的特點(diǎn)、詩(shī)人的固定情感傾向以及詩(shī)歌鑒賞的一般方法;

4.增強(qiáng)文化歸屬感和學(xué)習(xí)詩(shī)詞的熱情。

四、學(xué)情分析

本單元的人文主題是“生命的詩(shī)意”,收錄的八位性格迥異的文人的作品,學(xué)生們?cè)诔踔袝r(shí)期已對(duì)于這他們的生平有了初步的了解,但是仍缺乏獨(dú)立鑒賞詩(shī)歌的能力和方法,對(duì)詩(shī)詞的理解還停留在千篇一律論詩(shī)情,淺見(jiàn)寡識(shí)談感受的階段。本次學(xué)習(xí)我們將從描繪詩(shī)人的個(gè)性形象入手,逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),以合作探究的教學(xué)方法為主,通過(guò)完成表格的方式,來(lái)確定學(xué)生達(dá)到既定的學(xué)習(xí)結(jié)果的程度。

遵循人們認(rèn)知人物形象的一般規(guī)律,我們以“生命的個(gè)性與詩(shī)意”為主題,具體組織五個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

五、課時(shí):5課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程

學(xué)習(xí)活動(dòng)一:生命初印象——知人論世解身份

分小組搜索不同作品創(chuàng)作背景,了解作者所處的時(shí)代特點(diǎn)及其人生經(jīng)歷,明確作者當(dāng)時(shí)的身份、處境,并與同學(xué)們交流作者給你的初印象。

學(xué)習(xí)活動(dòng)二:生命的標(biāo)簽——抓住意象析風(fēng)格

(1)詩(shī)詞意象具有強(qiáng)烈的個(gè)性色彩,詩(shī)人有沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格,很大程度上取決于是否建立了自己的意象群。分組提煉不同作品的意象,概括其營(yíng)造的意境特點(diǎn)。

(2)以意象抒情言志,是詩(shī)詞表情達(dá)意的主要特點(diǎn),有些意象是作者移情于其上的,而有些則具有普遍意義,歸納本單元詩(shī)詞中的常用意象及其表達(dá)的相似情感。

(3)文人們將各自的情感寄寓于眼前之景,而不同的意象群又在文人筆下生發(fā)出別樣的風(fēng)韻,如《短歌行》《念奴嬌 赤壁懷古》中的景象宏闊壯美,《歸園田居》中的風(fēng)物恬靜優(yōu)美,《夢(mèng)游天姥吟留別》中的夢(mèng)境瑰麗綺美。

但是在《登高》《琵琶行》《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》《聲聲慢》這幾首以悲情為主色的作品中,其景象是否還各有其美呢?思考一下這種審美傾向體現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)核?

(4)閱讀“古詩(shī)詞誦讀”單元的詩(shī)詞,看看意象寄寓的情感和體現(xiàn)的精神是否能得到印證?

學(xué)習(xí)活動(dòng)三:生命的對(duì)話——分析語(yǔ)言體情緒

思考以下問(wèn)題,以表格形式歸納。

(1)誦讀《短歌行》《歸園田居》《琵琶行》,分析四言、五言、七言的不同語(yǔ)言形式,在表達(dá)情緒方面有何不同效果。

(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》屬古體詩(shī),《登高》屬近體詩(shī),請(qǐng)結(jié)合詩(shī)體特點(diǎn)及作者風(fēng)格,感受兩首詩(shī)不同的表達(dá)效果。

(3)《念奴嬌赤壁懷古》和《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》雖同為詠史懷古的豪放詞,卻在藝術(shù)手法的運(yùn)用上各有不同,請(qǐng)結(jié)合詞人背景,分析不同手法體現(xiàn)出的豪放風(fēng)格的不同。

(4)《聲聲慢》作為本單元唯一的婉約詞作,在藝術(shù)手法上體現(xiàn)出明顯的個(gè)性,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

學(xué)習(xí)活動(dòng)四:生命的再現(xiàn)——誦讀詩(shī)詞現(xiàn)風(fēng)貌

通過(guò)學(xué)習(xí),我想你已經(jīng)熟識(shí)了這八位文人朋友了。那么千百年后的今天,你可否通過(guò)誦讀其作品的方式,代為傳達(dá)他們的思想情感,再現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌呢?

(1)選取一首最切合詩(shī)情,能營(yíng)造詩(shī)樂(lè)相融意境的音樂(lè),并與同學(xué)們分享。

(2)設(shè)計(jì)誦讀方案,注意聲音的頓挫緩急和表情動(dòng)作的配合。

(3)舉辦班級(jí)詩(shī)歌配樂(lè)朗誦會(huì),展現(xiàn)不同生命的個(gè)性和詩(shī)意。

學(xué)習(xí)活動(dòng)五:生命的探究——區(qū)別“評(píng)”“感”寫短評(píng)

(1)依照本單元體會(huì)詩(shī)情的步驟,總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的一般方法。

(2)本單元通過(guò)不同的作品,反映了文人墨客們?cè)诿鎸?duì)人生困境時(shí)的不同態(tài)度,體現(xiàn)了充滿個(gè)性的人生哲學(xué)。他們有的廣納賢才,急于建功;有的瀟灑隱退,寄情山水;有的隨遇而安,心憂國(guó)運(yùn)......你更欣賞哪種人生的選擇,這其中是否體現(xiàn)了對(duì)待生命相似的態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷,談?wù)勀愕母形颉?/p>

(3)你認(rèn)為文學(xué)評(píng)論與讀后感有何區(qū)別?請(qǐng)你搜索一篇文學(xué)評(píng)論范文,與大家分享,說(shuō)說(shuō)該范文有那些優(yōu)點(diǎn)值得借鑒,或有哪些不足需要引戒。

(4)請(qǐng)從本單元詩(shī)詞作品中任選一篇,依照你搜索的文學(xué)評(píng)論范文,仿寫一篇400左右的文學(xué)短評(píng)。

七、教學(xué)反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)預(yù)期通過(guò)5課時(shí)完成,在實(shí)施中始終引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情景中,通過(guò)自主探究、誦讀整理等實(shí)踐活動(dòng),由淺入深,把握詩(shī)詞特點(diǎn),發(fā)展思辨能力,增強(qiáng)對(duì)生命的感悟,在任時(shí)不同生命個(gè)性的同事感受其詩(shī)意的共性,從而建立自己正確的價(jià)值觀,激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。但因?qū)W生基礎(chǔ)較為薄弱,在活動(dòng)二和活動(dòng)五中分別設(shè)置的探究文化內(nèi)涵的兩個(gè)任務(wù),在實(shí)施中需要予以更多的引導(dǎo)和啟發(fā),應(yīng)盡量避免出現(xiàn)教師單方面給予答案的現(xiàn)象出現(xiàn)。

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