玉山子：微縮版的山水田園

馬志飛

北京故宮博物院的珍寶館里珍藏著一件十分有趣的玉雕，名曰《桐蔭仕女玉山》（圖①）。這件玉雕長25厘米，寬10.8厘米，高15.5厘米，展現(xiàn)的是婉約清新的江南庭院，藝術(shù)場景與故宮所藏油畫《桐蔭仕女圖屏》十分相似，堪稱一幅“立體油畫”。雖然該玉雕的視角僅局限于院門這一狹小的范圍，卻意境非凡，生動有趣：院門為圓月形，兩扇門為對開式，其中一扇緊閉，另一扇微微打開；兩位身著長衣的少女分別立于大門內(nèi)外，一位手拿靈芝，一位手捧寶瓶，兩相對望，似竊竊私語之狀。

巧匠手下無棄物

在《桐蔭仕女玉山》背后，還有一段有趣的故事。清乾隆年間，宮廷造辦處玉器坊的玉石匠人用新疆進(jìn)貢的和田玉雕琢出一只精美的玉碗。剩余的殘料本應(yīng)丟棄，有位蘇州籍匠人靈感涌現(xiàn)，在這塊殘料上進(jìn)行了二次創(chuàng)作。他巧妙地利用挖掉玉碗之后的凹陷處，將其設(shè)計(jì)成門洞，然后在門洞內(nèi)外兩側(cè)周邊雕刻出桐樹、蕉葉、山石和石桌，所雕刻物事栩栩如生，細(xì)致入微。

乾隆皇帝看到這件玉雕后愛不釋手，大加贊嘆，甚至稱它勝過春秋時期的和氏璧，還特意為此題詩一首：“相材取碗料，就質(zhì)琢圖形。剩水殘山境，桐簷蕉軸庭。女郎相顧問，匠氏運(yùn)心靈。義重?zé)o棄物，贏他泣楚廷?！?/p>

這首乾隆御制詩就陰刻在器底，并署“乾隆癸巳新秋御題”及“乾”“隆”印各一。同時還有文曰：“和闐貢玉，規(guī)其中作碗，吳工就余材琢成是圖。既無棄物，且仍完璞玉。御識?！蔽哪┯小疤薄庇?。

玉料首選和田玉

所謂山子，其實(shí)是一種常見的石雕擺件，大多陳設(shè)在書房或臥室，因?yàn)樗憩F(xiàn)的主要是山水田園風(fēng)光，仿佛一座微縮假山，故而得名。山子有大有小，大的甚至可重達(dá)數(shù)噸，山子所用石料種類繁多，如鐘乳石、太湖石、靈璧石、漢白玉等；小的則可以手持把玩，一般為名貴玉石，如和田玉、翡翠、青金石等，其中以和田玉為首選。

和田玉是鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質(zhì)巖，主要礦物為透閃石，屬于鈣鎂硅酸鹽礦物，其次含有角閃石、陽起石等其他多種礦物成分，質(zhì)地較為堅(jiān)硬，莫氏硬度為6～6.5。人們根據(jù)產(chǎn)地的不同將和田玉分為山料、山流水料、子料和戈壁料四種類型。所謂山料，為原生礦的和田玉，塊度大小不一，多為尖銳的棱角狀；若原生礦經(jīng)過風(fēng)化作用崩落之后被河流搬運(yùn)了一段距離，即為山流水料，它們主要出現(xiàn)在河流的中上游，塊度較大，表面較光滑；若原生礦經(jīng)過風(fēng)化作用崩落之后被河流搬運(yùn)到較遠(yuǎn)的距離，即為子料，子料主要產(chǎn)于河流中下游或沖積扇中，多為滾圓狀，表面非常光滑；戈壁料則指的是早期的山流水料或子料因河床改道而被遺留下來，經(jīng)自然環(huán)境的風(fēng)吹日曬雨淋等的作用，玉料外表凸凹不平。在以上四種類型中，山子多選用和田玉中的子料進(jìn)行雕刻，這是因?yàn)樽恿蠄A滑的外表更利于玉雕匠人進(jìn)行創(chuàng)作，既能充分發(fā)揮想象力，又能最大限度地減少玉料浪費(fèi)。

除了按照產(chǎn)地劃分外，和田玉還可以按照顏色劃分為白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉等。一般來說，在質(zhì)地相同或相近的情況下，白玉為貴，其他品種的和田玉價值相對低一些。北京故宮博物院收藏的《桐蔭仕女玉山》所用材質(zhì)即為和田玉中的白玉，上乘的玉料加上精湛的雕工，才使其價值連城。

并非簡單“立體畫”

我國的玉山子藝術(shù)開始于宋代；到清代，進(jìn)入鼎盛時期。明代宋應(yīng)星在《天工開物》一書中記載：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡?！睔v史上，商業(yè)發(fā)達(dá)的蘇州云集著一大批遠(yuǎn)近聞名的玉雕大師和玉器商鋪，各種精美的玉飾和小擺件深受人們喜愛。揚(yáng)州同樣也是著名的玉雕加工地，與技藝精巧細(xì)膩的蘇州工匠相比，揚(yáng)州工匠更擅長雕琢大型玉件。因此，在玉石界有這樣兩句話“和田玉，蘇州工”和“天下玉，揚(yáng)州工”。

我國唐代著名詩人王維曾對創(chuàng)作山水畫進(jìn)行過一番理論總結(jié)，其中的主要觀點(diǎn)是：“凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠(yuǎn)人無目，遠(yuǎn)樹無枝。遠(yuǎn)山無石，隱隱如眉。遠(yuǎn)水無波，高與云齊……”由于玉山子的創(chuàng)作過程經(jīng)常以山水畫作為參照，常選取山水畫的局部特寫進(jìn)行創(chuàng)作；所以，王維的觀點(diǎn)對于創(chuàng)作玉山子也有指導(dǎo)意義。

不過，玉山子并不是將山水畫進(jìn)行簡單的“立體化”；相比之下，它更注重表現(xiàn)山石、建筑、植物和人物的細(xì)節(jié)特征。由于受玉料本身的限制，玉山子無法過多渲染色彩，故而以山水空間層次和人物形態(tài)描繪作為創(chuàng)作的重點(diǎn)。

重器千秋難敗毀

精雕細(xì)琢的玉山子曾是皇室最愛的貢品種類之一，故宮博物院迄今仍然珍藏著許多這樣的文物，比較著名的有《碧玉采玉圖山子》（圖②）、《翠雕人物山景山子》（圖③）、《翠雕鶴鹿同春圖山子》（圖④）、《青金石御制詩山子》（圖⑤）、《青金石雕松泉人物山子》（圖⑥），其中最著名的當(dāng)屬《大禹治水圖玉山》（圖⑦），堪稱鎮(zhèn)館之寶。

清乾隆年間，人們在新疆昆侖山脈的密勒塔山發(fā)現(xiàn)一塊重量超萬斤的和田青玉。乾隆皇帝聞訊十分高興，便下令將玉石立即運(yùn)往紫禁城。

如何運(yùn)送這塊玉石？運(yùn)來之后，用它做什么呢？

在當(dāng)時交通不便的情況下，運(yùn)送如此碩大的一塊玉料實(shí)在是個大問題。為了能盡快把這塊玉料安全運(yùn)抵北京，人們專門制作了一輛軸長約12米的大型運(yùn)輸車，動用上百匹馬和上千名勞役，跋山涉水，日夜兼程，歷時3年多的時間才終于走完4000多千米的漫漫征途。

在這塊玉料還沒有到達(dá)北京之前，乾隆皇帝就已經(jīng)開始讓造辦處的能工巧匠設(shè)計(jì)玉雕。喜歡收藏字畫的乾隆皇帝想起一幅宋代名畫《大禹治水圖》，這幅畫因年久而褪色破損；于是，乾隆皇帝就想讓工匠以此圖為藍(lán)本重新創(chuàng)作玉雕，以求永久保存。為保證玉雕創(chuàng)作的萬無一失，造辦處先對玉雕前后左右四面都設(shè)計(jì)了圖紙；然后，制成蠟樣，征求乾隆皇帝意見，待他同意之后又照蠟樣做成木樣，并于乾隆四十六年（1781年）將玉料和設(shè)計(jì)圖紙一并送到揚(yáng)州，交給兩淮鹽政玉作坊進(jìn)行雕琢。經(jīng)過數(shù)百名玉石工匠6年多的努力，終于雕琢完成。

《大禹治水圖玉山》高224厘米，寬96厘米，銅鑄底座高60厘米，重5330千克。整體看上去仿佛一座大山；遠(yuǎn)看，山峰連綿不絕，渾然天成；近看，流水百折千回，白瀑懸空；漫山遍野的蒼松翠柏之間是成群結(jié)隊(duì)的勞動人民，他們有的掄錘開山，有的合力抬石，定格的畫面生動地展現(xiàn)了大禹當(dāng)年率領(lǐng)勞動人民戰(zhàn)天斗地、開山鑿渠的壯觀景象，人物勞動情景與山水樹木相互映襯，令人嘆為觀止。如今，人們在看到這件玉山子時依然感覺震撼。

“畫圖歲久或湮滅，重器千秋難敗毀?！边@是乾隆皇帝對《大禹治水圖玉山》的贊美，其實(shí)也是對我國源遠(yuǎn)流長的玉山子藝術(shù)的完美詮釋。由于它凝聚了玉石的自然價值和雕刻的藝術(shù)價值，堪稱天、地、人共同創(chuàng)造的珍寶，值得后世珍藏和傳承。