五行人格視域下高校食型音樂生培養(yǎng)對(duì)策探究

代 佳

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院,安徽安慶 246000）

一、五行人格分類

五行人格學(xué)說認(rèn)為，人的性格由五種最基本的組成，即：印型人、比型人、食型人、財(cái)型人、官型人[1]。它們?cè)趯?shí)際生活中都有對(duì)應(yīng)的人物原型，印型的人物原型，在家庭是母親，在社會(huì)是文化工作者；比型的人物原型，在家庭是兄弟姐妹，在社會(huì)是體力勞動(dòng)者；食型的人物原型，在家庭是孩子，在社會(huì)是技藝之人；財(cái)型的人物原型，在家庭是妻子，在社會(huì)是從商之人；官型的人物原型，在家庭是丈夫，在社會(huì)是領(lǐng)導(dǎo)官員。

筆者是一名高校聲樂教師，通過筆者多年的實(shí)踐教學(xué)和細(xì)致觀察，高校音樂生非常符合五行人格中食型為主的性格特點(diǎn)。

二、高校食型音樂生性格優(yōu)點(diǎn)

食型性格的音樂生他們的家庭人物原型是孩子，所以高校音樂生多具備孩子般性格。比較熱情開朗、無拘無束、活潑外向、樂于助人、即使已經(jīng)成年還保持著赤子之心。他們的社會(huì)原型就是技藝之人，因此本身具有較強(qiáng)的音樂藝術(shù)細(xì)胞和技術(shù)能力，對(duì)音樂作品中的旋律、節(jié)奏、速度、歌詞、力度等方面有著特殊的鑒賞能力，往往會(huì)喜歡或向往從事音樂相關(guān)的事物，這也非常符合他們選擇高校中音樂類專業(yè)作為安身立命之本。他們的最大特點(diǎn)之一就是聰明，喜歡和外界交流溝通，往往會(huì)打扮且新潮前衛(wèi)，引領(lǐng)時(shí)尚潮流，也喜歡探索新生事物和神秘事物。

如莊子，姓莊、名周，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”?！恫呐c非材》是一個(gè)非常著名的介紹莊子的小故事，一日莊子在山中行走，看到一顆高大挺拔、枝繁葉茂的大樹，但伐木者卻不伐它，莊子問其原因，答曰：“這棵樹沒什么用處”。莊子曰：“這棵樹因?yàn)椴怀刹牡靡越K其天年”。又有一日莊子來老友家中，老友命仆人殺鵝款待，仆人前來請(qǐng)示：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，殺哪只？”主人說：“殺那只不會(huì)叫的”。后來弟子向莊子詢問：“山里的樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，這只鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴ⅲ壬诔刹呐c不成材之間處于哪一邊呢？”莊子笑著說：“成材與不成材之間似乎是合適的位置，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事就不是這樣，既沒有美譽(yù)，也沒有毀辱，順勢(shì)而變，而不用專為一物，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬物的初始狀態(tài)中暢游，主宰萬物而不被萬物所奴役，那又怎么會(huì)有災(zāi)禍呢？”此處的小故事拋磚引玉，由此可見，莊子聰慧機(jī)敏、崇尚自由、學(xué)識(shí)淵博。所著《莊子》一書，文章結(jié)構(gòu)奇特、內(nèi)容汪洋恣肆、語言靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，給人超凡脫俗與無比美妙的感受。其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。莊子的思想包含著樸素辯證法，其行文風(fēng)格均為食型人正面的表現(xiàn)[2]。

三、高校食型音樂生性格缺點(diǎn)

食型性格音樂生孩子般性格也具有負(fù)面性，比較任性、不分場(chǎng)合、口無遮攔、想到就做、有小孩子脾氣，喜怒哀樂均表現(xiàn)在面前。喜歡吃喝和游玩，注重人性的本欲，也就是馬斯洛需求理論的最初級(jí)。

在工作、學(xué)習(xí)中，他們的聰明往往是秀氣外發(fā)，不是低調(diào)收斂的。不愿一人獨(dú)處、流動(dòng)性很強(qiáng)，喜歡到處游走。他們常成為引人注意的焦點(diǎn)，易心血來潮，有些想法不切實(shí)際，想的多做的少，毅力不足，愛幻想和憧憬，時(shí)常出現(xiàn)虎頭蛇尾、半途而廢的情況。他們喜歡自由，不喜歡規(guī)章制度的約束和老師的管束，由于不按規(guī)則做事，有時(shí)也會(huì)侵犯他人，產(chǎn)生口舌爭(zhēng)執(zhí)。較多食型強(qiáng)的音樂生比較急躁，容易偏激或發(fā)脾氣，做些極端之事，個(gè)別容易形成叛逆型人格或破壞性人格。

如東漢末年的禰衡，禰衡少年時(shí)代就表現(xiàn)出過人的才華，記憶力非常好且過目不忘，善寫文章、長于辯論、才華橫溢。但目空一切、狂妄自大，動(dòng)不動(dòng)就開口罵人，因而得罪了不少人，也為自己引來了殺身之禍?？兹谥端]禰衡表》向曹操推薦禰衡，但禰衡恃才傲物，稱病不肯前往。但曹操愛才，封他為鼓史。大宴賓客時(shí)，禰衡表演出色，但官吏看他沒有穿鼓史的專業(yè)服裝要求他更換，于是他慢慢更換且一點(diǎn)不感羞恥。孔融回來數(shù)落了他，禰衡答應(yīng)向曹操賠罪，沒想禰衡很晚才來到曹操府上還在門口大罵曹操，曹操大怒將禰衡送予劉表。劉表對(duì)禰衡以賓客相待，禰衡負(fù)責(zé)擬寫各種奏章，能力極強(qiáng)且沒有他在就不定稿。但后來他越發(fā)傲氣，對(duì)劉表也越來越輕慢，劉表實(shí)在無法容忍之下把禰衡送給了江夏太守黃祖。黃祖一開始很善待禰衡，禰衡替黃祖處理文書事宜也都十分恰當(dāng)。后來黃祖在船上大會(huì)賓客，禰衡出言不遜，使黃祖難看，黃祖就斥責(zé)他，禰衡罵黃祖：“死老頭，你說什么？！”黃祖大怒要打禰衡，禰衡更是破口大罵，黃祖氣憤到極點(diǎn)，下令殺了禰衡，禰衡死時(shí)才二十六歲。禰衡聰明俊秀且多才多藝，但不喜歡規(guī)章制度的約束，不喜歡領(lǐng)導(dǎo)的管束，有逆反心理，喜歡自由自在。因?yàn)槟娣葱睦韺?dǎo)致他事業(yè)的多次變動(dòng)和人生的不安定，這是典型食型人的負(fù)面案例。

四、高校食型音樂生培養(yǎng)對(duì)策

1.結(jié)合特點(diǎn)、因材施教

因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況和個(gè)別差異性出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展。高校音樂生與其他專業(yè)學(xué)生相比更有個(gè)性，他們普遍以食型人為主，喜歡交流溝通，在音樂方面往往有天分，也喜歡娛樂游玩。掌握這些特點(diǎn)，在給音樂生教授課程時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)采用食型人格喜歡和樂于接受的方法——寓教于樂，即在輕松愉快的氛圍中再給予音樂生愛護(hù)和教育。我國兩千多年前，教育家孔子就提出了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。明代哲學(xué)家王陽明指出：“今教童子，必使之趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已，誓之時(shí)雨春風(fēng)，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長月化”。[3]可見，寓教于樂的思想源遠(yuǎn)流長，特別在音樂教育中，寓教于樂還揭示了音樂的本質(zhì)：真、善、美，將音樂作品的形式與內(nèi)容融合為一體。以聲樂教學(xué)為例，寓教于樂則意味著通過指導(dǎo)學(xué)生聲樂作品的演唱達(dá)到教化學(xué)生的目的，在潛移默化、春風(fēng)化雨中把要傳達(dá)的思想讓學(xué)生理解和接受。音樂生們?cè)趯徝荔w驗(yàn)和審美感受中得到教化和陶冶，才容易達(dá)到預(yù)期的教育效果。對(duì)食型人格音樂生而言，樂應(yīng)是學(xué)習(xí)中的最高境界，也是最佳能幫助他們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法。

2.發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)持到底

對(duì)于高校音樂生來說，展現(xiàn)優(yōu)秀的音樂作品及音樂表現(xiàn)力代表著他們的專業(yè)水平和能力。所謂發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，就是在食型人擅長的先天本道上再加把勁，做自己最擅長的事，把擅長的音樂天賦發(fā)揮得更好、發(fā)揮到極致。但是恰恰食型音樂生他們本身的性格有些叛逆，容易缺乏耐心、專注力和堅(jiān)持不懈的這股勁。此時(shí)，作為他們的專業(yè)課教師就要注意采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ屗麄儗W(xué)會(huì)堅(jiān)持。

我國當(dāng)代著名鋼琴家郎朗，出生于遼寧沈陽，從小就被譽(yù)為天才鋼琴家，然而他的鋼琴求學(xué)之路卻并不平坦，在郎朗9歲時(shí)爸爸辭職陪他到北京中央音樂學(xué)院學(xué)琴，10歲他以第一名的成績(jī)考入中央音樂學(xué)院附小，他們?cè)诒本┑木幼l件十分簡(jiǎn)陋，每天還要完成8小時(shí)的鋼琴訓(xùn)練，體力和經(jīng)濟(jì)上都疲憊不堪，然而壞消息還是接踵而來，同學(xué)取笑他的口音是東北農(nóng)民，鋼琴老師不喜歡他，每天都說他不可能成為鋼琴家，勸他回沈陽。一系列的挫折和求學(xué)條件的窘迫讓郎朗爸爸精神崩潰，逼著郎朗自殺，郎朗也一度消沉決定放棄鋼琴。然而父子倆憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈的精神最終還是挺了過來，走出了陰霾，郎朗再次以第一名的成績(jī)考取了央音附中并在緊接著的全國星海杯比賽中獲第一名，曾經(jīng)說他不可能成為鋼琴家的老師也不得不承認(rèn)他的才華。接下的郎朗更是囊括了世界重量級(jí)鋼琴大賽中的各項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為世界頂級(jí)的鋼琴大師。

郎朗的例子最好地說明了食型音樂生在專業(yè)學(xué)習(xí)的道路上堅(jiān)持不懈、一條道走到底，將來一定會(huì)收獲成功[4]。

3.以印克食、平衡互補(bǔ)

在五行人格中印型的人物原型，在家庭是母親，在社會(huì)是文化工作者，他們的正面特點(diǎn)是仁慈善良、有母愛、有同情心、喜文化讀書等。印克食來源于五行相生相克的定律，如果說高校音樂生是食型人格的代表，那老師就是印型人格的代表。對(duì)于高校音樂生而言，應(yīng)充分發(fā)揮教師的印型作用來幫助他們平衡食型的天性。

平衡原理即老子《道德經(jīng)》所言的：“天之道，損有余而補(bǔ)不足”[5]。要趨向平衡需要將缺點(diǎn)的影響力削弱而優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)，此為“損有余而補(bǔ)不足”的平衡原理。平衡乃宇宙正常運(yùn)行的自然法則，天地生態(tài)平衡，萬物正常生存。《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“人享盡天年，度百歲而去”。想要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，就要保持人體內(nèi)臟的平衡，中醫(yī)養(yǎng)生的任務(wù)就是在體內(nèi)建立風(fēng)調(diào)雨順的平衡環(huán)境。推而廣之，對(duì)高校食型人格音樂生的培養(yǎng)也要以平衡為美，在日常的音樂課程學(xué)習(xí)中教師應(yīng)加強(qiáng)與他們的溝通交流，通過音樂作品的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)他們的思想品德教育，培養(yǎng)他們的審美能力、審美趣味、審美情操，讓他們?cè)黾痈嗟挠⌒托愿?，盡可能地給予他們關(guān)心愛護(hù)，并適當(dāng)引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法、遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，培養(yǎng)他們優(yōu)秀的人格品質(zhì)。對(duì)待食型音樂生，教師一定要多耐心、細(xì)心、仁心。

五、結(jié)語

對(duì)于高校食型音樂生來說，我們不能一概而論，而是結(jié)合他們自身的性格特點(diǎn)，解決實(shí)際問題和實(shí)際困惑，因材施教、有的放矢；充分挖掘他們的音樂天賦并加以正確引導(dǎo)，讓他們學(xué)會(huì)堅(jiān)持；給予他們更多的關(guān)注和欣賞、更多的理解和愛心，讓他們?cè)诩妓囂岣叩耐瑫r(shí)人格和心理都得到健康平衡的發(fā)展，幫助他們?cè)谝魳匪囆g(shù)的道路上飛得更高、走得更遠(yuǎn)。