《南方車站的聚會(huì)》，用善良意志觀照現(xiàn)實(shí)生活

李 越

（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院,云南昆明 650500）

《南方車站的聚會(huì)》，一部?jī)?nèi)容繁復(fù)的作品，全片用導(dǎo)演刁亦男的話來(lái)說(shuō)，“像一首詩(shī)，也像一首歌”，描繪了大發(fā)展大變革時(shí)代下城中村里形形色色人物的生活現(xiàn)狀。主線為偷車團(tuán)伙頭目周澤農(nóng)在無(wú)意殺警后軒然成為以三十萬(wàn)賞金為引領(lǐng)的巨大利益旋渦的中心，無(wú)奈開始逃亡之路，想盡辦法讓妻子舉報(bào)自己以尋求自我救贖。康德說(shuō)，倫理學(xué)是實(shí)踐理性的最高命題。如果把影片里光和影的藝術(shù)成分全部剔除開，從倫理學(xué)出發(fā)來(lái)探尋故事里形形色色的人生及其目的，那么我們就能看到，道德如何使人的價(jià)值和尊嚴(yán)得以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，善良意志如何使周澤農(nóng)、劉愛愛走向光榮。

一、周澤農(nóng)，不平衡不充分發(fā)展中悲慘小人物的自我救贖

盜竊運(yùn)動(dòng)會(huì)中被貓眼算計(jì)，在那個(gè)中了槍傷，大雨滂沱的夜晚錯(cuò)殺了警察之后，周澤農(nóng)知道自己已捅下了天大婁子，無(wú)處可逃。

他可以希望什么呢？公安局懸賞三十萬(wàn)元，于是他希望讓妻子楊淑俊來(lái)完成對(duì)自己的舉報(bào)，從而得到三十萬(wàn)元以給她和他們的孩子更好地生活。自從背井離鄉(xiāng)，周澤農(nóng)五年沒有回家，他希望終局之前能最后見到妻子一面。

他應(yīng)該做什么呢？他要躲開那些瘋狂尋找他的警察，他要遠(yuǎn)離那些為了錢而出賣和背叛他的人，他要打通與楊淑俊之間的連接。周澤農(nóng)計(jì)劃的第一次與楊淑俊的見面因?yàn)闂铐敳蛔【斓膲毫Ω婷芏　ｋm遇挫折，初心不改，見妻子這條路已然很難走通，周澤農(nóng)思慮再三，轉(zhuǎn)而決定讓劉愛愛舉報(bào)他，但前提是劉愛愛要分一大部分錢給楊淑俊，劉愛愛答應(yīng)了他。為了讓這次設(shè)計(jì)的舉報(bào)看起來(lái)更加合理，周和劉決定將舉報(bào)地點(diǎn)定在劉愛愛經(jīng)常活動(dòng)的野鵝湖附近。

他可以知道什么呢？他知道華華好像是值得信任的，卻不知道華華最后也為了錢與貓眼合謀；他知道劉愛愛隨時(shí)可以出賣他，所以他在幾日不眠不休的緊張中，在警惕之外仍然再加上了一層警惕，卻仍然著了劉愛愛的道；走進(jìn)小店坐下點(diǎn)餐并開始吃那碗牛肉面之時(shí)，他知道和劉愛愛心照不宣的舉報(bào)已經(jīng)完成；吃面時(shí)他知道自己已經(jīng)吃不下了但是他還是強(qiáng)逼著自己下咽，他也想做一個(gè)飽死鬼；他知道劉愛愛去付錢并不再回來(lái)，那么外面的天羅地網(wǎng)已經(jīng)布好，無(wú)處可逃。但他還是要逃，并且選擇開槍。事實(shí)不是后來(lái)查看他彈夾的警察說(shuō)的他打完了子彈的很“狂”，這不是一個(gè)悍匪的窮途末路，周澤農(nóng)也不是真正地想逃。他只是不對(duì)準(zhǔn)人的一通胡亂放槍，以刺激警察殺他，求速死無(wú)意傷人，清晰地做實(shí)這個(gè)舉報(bào)。

總的來(lái)說(shuō)周澤農(nóng)是一個(gè)什么樣的人呢？道德隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，任何脫離社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而抽象地談?wù)摰赖录捌浒l(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)，都是不對(duì)的。[2]從這個(gè)角度看，在偏遠(yuǎn)的城中村里茍且偷生，頂著天大的風(fēng)險(xiǎn)在法律的底線游走，周澤農(nóng)是一個(gè)掙著僅能養(yǎng)活自己一個(gè)人的錢的脆弱求生存者，一個(gè)在新與舊的中心于社會(huì)底層茍延殘喘的人，一個(gè)不平衡不充分發(fā)展社會(huì)發(fā)展過(guò)程的畸形產(chǎn)物。雖然如此，周澤農(nóng)整個(gè)逃亡過(guò)程的這一根主線，這次對(duì)悲慘宿命的救贖，所體現(xiàn)出來(lái)的或許也是根植在中國(guó)人骨子里中國(guó)文化倫理所強(qiáng)調(diào)的犧牲與奉獻(xiàn)的精神。縱然是一個(gè)小混混，他也想在自己生命的最后犧牲奉獻(xiàn)一把，完成對(duì)自己的救贖。在實(shí)踐層面上，他們最終逃離開了外界因素的羈絆，周澤農(nóng)看似逃離游移，實(shí)則內(nèi)在配合地讓劉愛愛完成了舉報(bào)。

盜亦有道，在這里，我想站在康德的立場(chǎng)上，對(duì)周澤農(nóng)的自我救贖做出“好”的評(píng)價(jià)，他從善良意志出發(fā)，“像一顆寶石一樣，自身就發(fā)射出耀眼的光芒，自身之內(nèi)就具有價(jià)值”。

如果要為胡歌所扮演的周澤農(nóng)寫一段墓志銘，我想應(yīng)該是這樣的：我或許陷于污泥，難以自拔，但我或許仍汲汲于大是大非，戚戚于崇高與真善美。

二、劉愛愛，被善良意志拯救的“棋子”

影片一開始，劉愛愛就在車站找到了等候他妻子楊淑俊的周澤農(nóng)，告訴周澤農(nóng)楊淑俊來(lái)不了了。此后，她開始了一場(chǎng)陪伴周澤農(nóng)的旅程。在這個(gè)過(guò)程中，背叛還是不背叛，劉愛愛一直在這兩種抉擇之間游移。像這樣游著游著，從車站到野鵝湖的路上，劉愛愛把周澤農(nóng)引入了貓眼設(shè)計(jì)的圈套，雖然她身不由己。

我以為，劉愛愛對(duì)周澤農(nóng)的背叛是情有可原的，因?yàn)樗萑肓诉@樣一種悲劇性的困境。如果她不按照貓眼設(shè)計(jì)的圈套把周澤農(nóng)引入陷阱，她就會(huì)有生命危險(xiǎn)。

美德行為者在悲劇性的困境中被迫選擇的行為之所以無(wú)法成為好的行為，是因?yàn)椋瑹o(wú)論出于有意或無(wú)意，采取這些行為都將玷污或摧毀好的生活。“存在著一些即便是美德行為者也無(wú)法毫發(fā)無(wú)損地加以擺脫的情境”。[4]

哪個(gè)有錢，哪個(gè)能幫她撐腰，她就幫誰(shuí)，她就對(duì)誰(shuí)好，劉愛愛以往的實(shí)用主義生存哲學(xué)雖然實(shí)用，但也簡(jiǎn)單得容易讓人輕易利用。受到威逼，被華華和貓眼聯(lián)合起來(lái)欺騙的劉愛愛也是一個(gè)遭遇悲劇困境而無(wú)法擺脫的人，她也是一名受害者。

出賣周澤農(nóng)后，本以為事情已經(jīng)結(jié)束的劉愛愛邂逅逃出生天的周澤農(nóng)，她在本能的唆使下逃竄，無(wú)意間闖進(jìn)了城中村居民的拆遷大會(huì)。認(rèn)出劉愛愛的拆遷大哥對(duì)劉愛愛用強(qiáng)，卻被不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨的周澤農(nóng)救下。

結(jié)尾之處，拿到三十萬(wàn)懸賞之后，劉愛愛歡樂地去找到了楊淑俊，整部片子在劉愛愛與楊淑俊歡樂的并肩行走中落下了帷幕。我以為，周澤農(nóng)以善待她，將立場(chǎng)一直游移，徘徊在對(duì)或錯(cuò)的是非之間的劉愛愛引向了周澤農(nóng)所希望發(fā)展的方向。

與本片的另外一位“棋子”華華的結(jié)局截然不同，劉愛愛憑借善良意志完成了自己對(duì)棋子身份的超越。反觀那位華華，他一開始因?yàn)槎嗄杲缓煤屠相l(xiāng)情誼要幫助周澤農(nóng)，最后因?yàn)槔婧鸵獟哆x擇了背叛周澤農(nóng)。以為能得到一大筆錢的華華沒想到最后只是成為了一顆棋子，和漫天飛舞的百元大鈔一起隕落在了野鵝湖里。

結(jié)局彰顯了羅莎琳德的觀點(diǎn)-美德有利于其擁有者。道德具有調(diào)節(jié)的功能，不僅是對(duì)社會(huì)和人際關(guān)系之間的調(diào)節(jié)功能，也有對(duì)個(gè)人的約束和激勵(lì)功能。如果唯利是圖的話，劉愛愛完全可以自己獨(dú)吞那三十萬(wàn)元的賞金，反正楊淑俊也不知道，但劉愛愛沒有選擇這樣做。在整體上我們可以說(shuō)，是周澤農(nóng)的美德與善感染了劉愛愛，從而讓劉愛愛埋下了感恩的種子，共同推動(dòng)了事情朝周澤農(nóng)希望的方向發(fā)展。

自由即自律，在把那筆錢交到楊淑俊手上，和楊攜手并肩走在陽(yáng)光大道上的時(shí)候，劉愛愛找到并實(shí)現(xiàn)了她的自由。

三、總評(píng)《南方車站的聚會(huì)》

正如習(xí)近平總書記在2014年全國(guó)文藝工作座談會(huì)上題道的那樣，我們當(dāng)前的生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，我們的社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。那些存在的舊城改造與城中村，那些哪個(gè)都想管卻哪個(gè)都管不好的地帶，那些或許暗地里生長(zhǎng)的灰色利益團(tuán)伙。劉愛愛、周澤農(nóng)、楊淑俊、華華、黃毛、楊志烈，他們或許都是中國(guó)當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)下現(xiàn)實(shí)生活中存在著的人物。正確地反映出這樣一些丑惡現(xiàn)象，在文藝作品中描摹社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我以為這正是《南方車站的聚會(huì)》所做到的地方。把視角從那些五光十色的高樓大廈和那些帝王宮闈間移開，它深刻直擊現(xiàn)實(shí)，勾勒出當(dāng)前中國(guó)不平衡不充分發(fā)展情況下偏遠(yuǎn)角落“三不管”地帶現(xiàn)實(shí)生活的影子。從那些被包裝被捧起來(lái)的花式美少男美少女和那些大人物之上移開，它仔細(xì)描摹細(xì)節(jié)，刻畫出周澤農(nóng)、劉愛愛等處于大發(fā)展大變革時(shí)代下邊緣人物的生活群像樣態(tài)。從那些商業(yè)氣息過(guò)度的奇?zhèn)ス骞趾湍切└?jìng)奢斗艷間移開，它觀察不平衡不充分發(fā)展條件下矛盾的聚焦點(diǎn)，那些無(wú)時(shí)無(wú)刻不在飄雨陰霾的落后偏遠(yuǎn)地區(qū)，呼喚對(duì)當(dāng)今不平衡不充分發(fā)展的中國(guó)社會(huì)的思考。什么不是最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，什么才是最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活。除了娛樂之外，文藝作品或許更應(yīng)該帶給我們的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)未來(lái)實(shí)踐的啟迪。我以為，站在這樣的反思與展望維度，一部文化作品才能成為真正滿足時(shí)代要求的作品。

除此之外，《南方車站的聚會(huì)》還歌頌人性的光輝，哪怕是在最艱難的時(shí)候。道德隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。道德作為社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和上層建筑，當(dāng)然最終要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的制約，并隨著生產(chǎn)方式的變更從而發(fā)生變更。[5]站在這樣的角度上，我們就能理解周澤農(nóng)劉愛愛等人為生活所迫在社會(huì)底層掙扎的現(xiàn)實(shí)，不發(fā)達(dá)的底層生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在一定程度上決定了他們的道德意識(shí)和道德價(jià)值觀，但是瑕不掩瑜，縱然在經(jīng)濟(jì)條件薄弱的情況下，善良意志仍然引導(dǎo)著人性熠熠生輝。影片最后發(fā)展到了事情所能發(fā)展的最好結(jié)果，“用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。”[6]像一座燈塔，它放射出驅(qū)散黑暗的光明，同時(shí)也呵護(hù)著人們對(duì)于不平衡不充分發(fā)展的未來(lái)希望。