基于新航路開辟之航海文化在涉海院校的傳續

四川交通職業技術學院 四川 成都 611130

0 引言

中國四大發明相繼傳入歐洲，為14到16世紀的歐洲文藝復興和宗教改革奠定基礎，同時也為新航路的開辟提供必要條件。伴隨新航路的開通及拓展，分散的世界逐漸融為一體，使經濟、文化等具有世界性。借助海洋這一共有的路徑，往來于世界各地的船舶，不僅有顯性物質的運輸和貿易，更帶有隱性物質——文化的傳遞。在當代涉海院校的校園文化傳播之時，更需注重藍色基因的傳續；更需注重航海文化的凸顯。

1 文化概述

文化是一個中性概念的詞語，出自于《易經》，即“觀乎人文化，以化成天下”，其本身即含有抽象性的概念。鄭延峰等將其歸納為人類社會現象和內在精神的既有、傳承、創造、學習與發展的總和[1]。郭蓮基于物質表象與精神內在[2]，將其概括為六種定義①。王威孚等將其分為廣義、狹義兩種文化[3]，兩者體現人類征服自然、社會發展、實踐創造等過程的一種客觀存在。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中提出，文化起源于人類物質生產活動的思想。②既具精神力量，也具物質力量，并能夠在認識和改造世界的過程中，將精神力量轉化為物質力量。因此，文化是人類族群因共同需求而創造出來的，并賦予其包含意識形態和非意識形態的意義與功能。

2 新航路開辟及文化傳播

2.1 新航路開辟的必然性 中國四大發明沿著“古絲綢之路及海上絲綢之路”陸續傳入歐洲，大大地推動著歐洲的思想解放和社會進步。8世紀，造紙術經阿拉伯傳入歐洲，廉價的紙張為歐洲的文化發展奠定了物質基礎；13世紀，火藥和指南針相繼傳入，火藥改變了歐洲革命的最終結果，指南針為環球航行的實現提供了技術支撐；15世紀，印刷術很大程度上促進了歐洲的文藝復興和宗教革命，為此一個新興的社會制度誕生：資本主義。資源匱乏的歐洲各國，為滿足快速經濟發展所需的貨幣和資本，急需新一輪的原始積累。加之傳統商路受到奧斯曼帝國的阻隔，使得新興資產階級開始重新尋找通往中國和印度的途徑，此時新興資本主義已具備開拓新型市場的前提和能力。

2.2 文化傳播 文化最大特質就是極具滲透性、傳承性。借助古絲綢之路及海上絲綢之路的繁華和便利，往來于此的不僅僅是絲綢、香料等經濟貿易，不同的信仰、理念、文化也漸漸融入商路周邊的國家和地區。中國大量的先進技術和優秀文化成果以此傳播到世界各地，同時往來的商人、使者及留學生等，也帶來不同的文化和信仰，意識形態和非意識形態的交流與融合日益頻繁。

新航路的開辟，新大陸的發現與開拓，工業革命的爆發，促使沿亞歐大陸、太平洋及印度洋為中心的政治經濟體系，轉向歐美、大西洋為中心的政治經濟體系。因此，西方世界借助其先進的科學技術，以無形的意識和觀念深刻影響著人們的普世價值觀和文化思想，并實現精神力量向物質力量的轉變。

3 航海文化及校園傳播

3.1 航海文化 航海文化是指在長期航海實踐中所創造的一切物質財富和精神財富的總和。[4]文化與航海交織，意識、技術、貿易隨船舶一起遠航。隨著海洋活動的日益頻繁和備受重視，航海文化即承載著航運強國的內在精神，也是一個國家成為海洋強國的內生動力。

黨十八大以來提出的建設“海洋強國”、“一帶一路”，推動海洋資源、海洋經濟和海洋權益維護等協同發展。經略海洋、發展海洋；走向深海、走向深藍，離不開規模龐大船隊的支撐，更離不開高素質的航海人才隊伍，更需要注重航海文化的傳承和延續。

3.2 航海文化在涉海院校的傳續 航海文化具有其獨有的歷史性、特色性。針對國家和民族而言，文化如同血脈一樣，儲存著一個民族的共有記憶，訴說著一個民族的共同述求；必須從其中找尋到可以稱之為自信、自豪、因而成為自覺、自強的“魂”和“根”，才能在未來為國家和民族提供精神指引。[5]

良好的校園環境可以有效的助推文化傳播，也是航海文化傳承的保障基地。校園是學員生活、學習的主要場所，是樹立學員人生觀、價值觀和世界觀的園地；也是培育學員職業道德和職業素養的園地。有針對性地開展校園航海文化傳播，營造極具航海特色的職業文化氛圍，以弘揚航海精神和大國航海工匠精神為目標，促進航海科技、航海文化藝術及海洋意識等文化的傳續。

以航海化的校園環境、半軍事化的管理要求為文化建設的基石，讓航海信息和航海活動融入到航海學員的學習和生活之中，以主人翁的精神學習和傳播航海文化，并使之常態化、規范化。讓“藍色基因”融入校園文化之中，建設獨具航海特色的校園環境，讓航海學員從點滴之處接受航海文化的熏陶，讓航海精神和航海意識“內隱外顯”。

4 結語

海興則國富民強，海衰則國弱民窮。通過學習、宣傳和傳播航海文化，增強航海學員對航海的認同感和歸屬感，樹立航海文化自信。讓藍色基因融入藍海文化之中，為建設“海洋強國、航運強國”的“中國夢”貢獻一份力量，為培育新型航海工科人才注入“根”和“魂”。

注 釋

① 六種定義：描述性、歷史性、規范性、心理性、結構性和遺傳性定義。

② 李成旺.《德意志意識形態》導讀[M].2012.