明式家具美學(xué)在當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的探索應(yīng)用*

（山東科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東青島 266590）

一、明式家具的背景

1.明式家具起源與發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)家具種類繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它們材料精良，品類繁多，做工講究，造型簡(jiǎn)練，風(fēng)格典雅，裝飾古雅。是古代家具的光輝代表。有“唐詩(shī)宋詞元曲明家具”之美譽(yù)。明代社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展到新的高度，特別是明代中后期，資本主義萌芽產(chǎn)生，產(chǎn)品豐富，外貿(mào)開(kāi)放，鄭和下西洋打開(kāi)了海上貿(mào)易，帶去了我國(guó)的陶瓷、絲綢、茶葉等，也帶來(lái)了很多硬木材料和制作宣德?tīng)t的風(fēng)磨銅等。讓人們有足夠的物力和財(cái)力制作出更多更精美的工藝品。加上明代的許多文人墨客，不僅樂(lè)于對(duì)家具進(jìn)行評(píng)論，而且一些文人也實(shí)際參與到制作過(guò)程中，這也促使以文人審美為主導(dǎo)的明代家具興盛起來(lái)。“幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然”①，是文人們對(duì)家具的普遍追求，這也使得明代家具造型優(yōu)雅大方。

2.明式家具的特征

“簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單”形容明式家具再好不過(guò)，明式家具有很明顯的藝術(shù)特點(diǎn)，一方面，精于選料，多選用名貴的木材。鄭和下西洋帶來(lái)了大量的名貴木材，為明式家具提供了極為重要的物質(zhì)載體。這些木材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理優(yōu)美，明代工匠為了充分顯示這些木材的材質(zhì)之美，往往把優(yōu)美的花紋放在明顯的位置，強(qiáng)調(diào)其紋路的自然美感。一方面，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，多采用榫卯結(jié)構(gòu)。木材構(gòu)件之間完全不使用金屬釘子連接，采用榫卯結(jié)構(gòu)使各構(gòu)件之間全面合理連接。其工藝之精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)之準(zhǔn)確，連接處無(wú)人工痕跡，令人嘆為觀止。另一方面，明式家具十分注意造型的形式美感，工藝考究。家具在點(diǎn)線面的運(yùn)用上自然流暢、簡(jiǎn)潔大方。圓滑的曲面和流暢的直線形成了鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生豐富的造型變化。

如果上升到形而上的層面，中國(guó)古代儒道的哲學(xué)觀也在家具造型中得到了完美的體現(xiàn)。明式家具講究簡(jiǎn)潔大方、穩(wěn)重協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)，這正體現(xiàn)了儒家思想的“中庸之道”。道家的神韻也在家具中得到了體現(xiàn)。在道家看來(lái)“柔”是生命之妝的外象，也是一種“強(qiáng)大”的力量，至柔馳騁至堅(jiān)。我國(guó)明式家具充分發(fā)揮了線條的“柔和”之美，無(wú)論大構(gòu)件還是小構(gòu)件都十分簡(jiǎn)潔圓潤(rùn)，絕無(wú)矯揉造作的弊端。田自秉先生將明式家具的藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)為“簡(jiǎn)、厚、精、雅”四字。明式家具從造型，結(jié)構(gòu)，到材料的選擇，讓我們體會(huì)到了深厚的哲學(xué)韻味和和諧自然，理想浪漫的美學(xué)特征[1]。

二、明式家具設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的美學(xué)風(fēng)格及思想

從秦漢以來(lái)，儒、道、釋的思想開(kāi)始植入我們的思維模式和精神意識(shí)層面。在為我們提供人生哲理的同時(shí)，也影響了我們的審美情趣，古代匠人為了迎合這種情趣，在器物上我們也可以看到儒道釋的影子。明式家具作為我國(guó)古代家具制作的巔峰，這種我國(guó)古代哲學(xué)精神的美學(xué)體現(xiàn)得更加淋漓盡致。

1.明式家具中極簡(jiǎn)主義美學(xué)風(fēng)格

極簡(jiǎn)主義最早是在西方被明確提出，但極簡(jiǎn)主義所蘊(yùn)含的思想與中國(guó)古代哲學(xué)思想有異曲同工之妙。如中國(guó)道家思想的“少則多，多則惑”與密斯·凡德羅提出的“少即是多”如出一轍。東西方的極簡(jiǎn)主義美學(xué)思想理論上相差不多，但卻孕育出了不同的藝術(shù)形式。

我國(guó)的極簡(jiǎn)主義美學(xué)思想最早可以追溯到儒、道的審美觀。形成于佛、禪的發(fā)展。也可以說(shuō)極簡(jiǎn)主義是禪宗美學(xué)的變形。禪宗美學(xué)追求的“無(wú)目的的合目的性”“無(wú)規(guī)律的合規(guī)律性”，為我國(guó)的文人士大夫所推崇，到了明代園林藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的高度，隨之帶來(lái)了家具制作、陳設(shè)的發(fā)展，極簡(jiǎn)的美學(xué)風(fēng)格深入到了明式家具等器物制作之中[2]。田自秉先生概括明代家具所說(shuō)的“簡(jiǎn)”，就是對(duì)明式家具中極簡(jiǎn)主義美學(xué)風(fēng)格的概括。“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”的概念在明式家具中體現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)裝飾，體現(xiàn)材料本身的自然美，不用釘膠，采用榫卯結(jié)構(gòu)，是結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折處，自然流暢優(yōu)美，顯得典雅大方，不落俗套。

2.明式家具中的“天人合一”思想

“天人合一”和“無(wú)為而治”是道家的核心思想，道家自發(fā)展以來(lái)，和儒、釋二家構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)、思想準(zhǔn)則和方法論是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。“天人合一”哲學(xué)思想有很多種含義，其中遵從自然規(guī)律，按照自然規(guī)律來(lái)處理人與自然的關(guān)系也包含在它的含義里。道家的“天”既自然。人是自然的一部分，正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然②”。這不難看出“天人合一”思想的本質(zhì)，既自然之美，樸素之美，本質(zhì)之美。

明式家具在涂料的過(guò)程中不破壞木材本身的紋理，強(qiáng)調(diào)木材本身紋理的自然美感，僅僅擦上透明蠟，充分顯示木材本身的質(zhì)感。同時(shí)明式家具多曲線造型，在視覺(jué)語(yǔ)言上注意造型形體的主次和線條的流暢。曲與直、動(dòng)與靜的完美結(jié)合，使得家具靈動(dòng)起來(lái)。除此之外，明式家具一般不濫加裝飾，即使作為裝飾的飾件也是要服從結(jié)構(gòu)的需求加以點(diǎn)綴。

三、明式家具美學(xué)對(duì)當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的啟示

什么是中式海報(bào)設(shè)計(jì)？怎么去做能讓海報(bào)設(shè)計(jì)顯得中國(guó)化？有時(shí)我們認(rèn)為只要加入中國(guó)元素，使它們排列的好看就是中國(guó)化的海報(bào)。但是時(shí)間久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)元素的堆積，只是表面的中國(guó)化，我國(guó)蘊(yùn)含的精神氣韻，真正中國(guó)的內(nèi)涵并沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。因此我們可以看出要想做出中國(guó)化的海報(bào)設(shè)計(jì)，就要從我國(guó)形而上的思想觀念，情感表達(dá)方式來(lái)表達(dá)中國(guó)特質(zhì)。

明式家具所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和哲學(xué)內(nèi)涵，對(duì)我們研究中式海報(bào)設(shè)計(jì)有很大啟發(fā)，其中“天人合一”觀點(diǎn)體現(xiàn)了自然美感和人與自然和諧統(tǒng)一，在海報(bào)的排版與元素、畫(huà)面的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)給出了很好的思想指導(dǎo)，不單是一些主體元素的疊加，更重要的是主體與畫(huà)面結(jié)合的基礎(chǔ)上，主題思想的詮釋。匯聚更多的禪、道之氣，更加凸顯中國(guó)氣質(zhì)。

明式家具中蘊(yùn)含的“簡(jiǎn)”與“禪”的美學(xué)思想，是對(duì)器物本質(zhì)更深層次的表達(dá)，現(xiàn)在設(shè)計(jì)大師原研哉提出的“空無(wú)”，也是“禪”精神的衍生，他指出不管是建筑、生活、我們的社會(huì)都是從繁到簡(jiǎn)的過(guò)程，因此當(dāng)代設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單。既設(shè)計(jì)背后隱藏的情感的表達(dá)，可能簡(jiǎn)單的白，接收不同的人帶來(lái)的不同的信息，并和白相互作用產(chǎn)生不同的感受，從而傳達(dá)給信息接收者的情感體現(xiàn)是不一樣的。原研哉先生說(shuō)：“白”不是白，讓白得已誕生的是一種感受白的容納性。所以我們不是去尋找白，而是需要搜尋一種能感受白的感受方式③[3]。白不是一個(gè)簡(jiǎn)單的色彩形象，大師通過(guò)把白色與不同的質(zhì)感的材質(zhì)進(jìn)行組合進(jìn)而表現(xiàn)出不同的情感。設(shè)計(jì)不止傳遞色彩和視覺(jué)形象，更重要的是傳遞情感與情緒，使觀眾與讀者之間形成互動(dòng)，引起觀眾的思考，增加作品的可讀性。因此當(dāng)代設(shè)計(jì)再符合基本功能的同時(shí)，也要傳達(dá)設(shè)計(jì)本身的情感，以人為本讓設(shè)計(jì)具有氣韻，靈動(dòng)。

1.明式家具美學(xué)在海報(bào)余白中的運(yùn)用

海報(bào)設(shè)計(jì)中，余白在視覺(jué)畫(huà)面中占比較多，具有舉足輕重的作用。余白在畫(huà)面中的不同比重、運(yùn)用形式，直接影響到海報(bào)的格調(diào)和表達(dá)效果，甚至可能影響到觀眾的視覺(jué)感受。留白是中國(guó)畫(huà)中一種代表性的表現(xiàn)手法，使畫(huà)面充滿意境美。古人云“于方寸之地勾勒天地，于無(wú)畫(huà)處凝眸成妙境”④。明式家具作為文人墨客寄托情趣的集大成者，其簡(jiǎn)潔，無(wú)裝飾，采用榫卯，充分體現(xiàn)了余白的重要性。在海報(bào)設(shè)計(jì)畫(huà)面空間中余白往往占有較大的視覺(jué)空間比例，而形成畫(huà)面主要內(nèi)容的圖形和文字所占的比例則相對(duì)較小。但由于大面積的留白，反而會(huì)使占據(jù)整體空間較小面積的圖形和文字顯得更加突出，從而使主體表達(dá)內(nèi)容更加具有沖擊力。恰當(dāng)?shù)挠喟走\(yùn)用，能使眼前有限的視覺(jué)圖像充滿無(wú)限的想象，使觀者與設(shè)計(jì)本身更加具有互動(dòng)感。而“計(jì)白當(dāng)黑”則更能使“無(wú)畫(huà)處皆為妙境”，使主體形象和留白空間成為相互共存、相互關(guān)聯(lián)、不可分割的同一整體。靳埭強(qiáng)先生的為水墨畫(huà)展做的一幅展覽海報(bào)，畫(huà)面中沒(méi)有任何多余的元素，留白占據(jù)視覺(jué)圖像的大部分空間。大面積的留白沒(méi)有使海報(bào)顯得空蕩蕩的，而是使各個(gè)元素之間增加了聯(lián)系，使它們更加整體[4]。大量的留白更加突出了視覺(jué)主體，增強(qiáng)了畫(huà)面的可讀性，使畫(huà)面更加具有吸引力。同時(shí)讓海報(bào)留給觀者更多的想象空間，使得觀者與作品之間有一定層次的思想互動(dòng)和交流，更加具有空靈的韻味和我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)無(wú)畫(huà)出自成妙境的特點(diǎn)。

2.明式家具美學(xué)在海報(bào)編排設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

明式家具在點(diǎn)線面的運(yùn)用上也有一定的獨(dú)到之處，造型的結(jié)束處和轉(zhuǎn)折部位，加以不同榫卯結(jié)構(gòu)的變化，形成直與曲的形式比較，產(chǎn)生豐富的造型語(yǔ)言對(duì)的變化。呈流線型的椅背，大面積的坐墊成為一個(gè)面，小的橫截面形成一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)，彼此聯(lián)系互為整體。海報(bào)編排設(shè)計(jì)中，要在畫(huà)面上給圖形、文字以恰當(dāng)?shù)奈恢眯纬梢曈X(jué)和諧的點(diǎn)線面表達(dá)形式，并運(yùn)用形式美法則對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的整體設(shè)計(jì)，使編排形式多樣、富有變化的同時(shí)又主次分明，和諧統(tǒng)一。運(yùn)用點(diǎn)、線、面的抽象觀念進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)，有利于對(duì)海報(bào)進(jìn)行整體把握，主次分明，目的明確，縮短了讀者接受和消化所要傳達(dá)信息的時(shí)間，增加了畫(huà)面的可讀性和讀者的參與感，減少不會(huì)遺漏信息和讀者的主題思想的漏讀，誤讀。同時(shí)取得形式處理的主動(dòng)性和表現(xiàn)形式上的變化。

四、結(jié)語(yǔ)

明代家具藝術(shù)在我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)中占有舉足輕重的地位，其不止代表我國(guó)家具藝術(shù)史上的頂峰，其造型的簡(jiǎn)潔，形態(tài)典雅大方，更加體現(xiàn)其中背后蘊(yùn)含的我國(guó)古代深厚的哲學(xué)思想。本文對(duì)明式家具美學(xué)進(jìn)行分析，剖析其中的哲學(xué)韻味，并與海報(bào)設(shè)計(jì)結(jié)合。從余白和版式編排中體現(xiàn)的明式家具美學(xué)思想進(jìn)行進(jìn)一步的探求。海報(bào)設(shè)計(jì)就好比講故事，主題思想是主要內(nèi)容，版式編排則是故事里面的情節(jié)線，使得故事脈絡(luò)清晰，跌宕起伏，耐人尋味。余白則是點(diǎn)睛之筆使故事更加具有代入感，引人深思。當(dāng)然在將明式家具美學(xué)思想與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)結(jié)合，制作出蘊(yùn)含中國(guó)韻味的當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要吸取當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的新奇，創(chuàng)新的地方，使我國(guó)當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)既擁有我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的烙印，又緊隨世界潮流，創(chuàng)造出符合當(dāng)代又展望未來(lái)的設(shè)計(jì)。

注釋：

①明《長(zhǎng)物志·序》.

②《老子》第二十五章.

③[日]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)全本.[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2010:232.

④人民藝術(shù)院.中國(guó)畫(huà)的最高境界——留白.百度,2019-10-10.