生存下的人性之變

林達(dá)珂

人類常常自詡為高級(jí)動(dòng)物，人為地把自然界中各種動(dòng)物化分成各個(gè)等級(jí)，而人類恰恰居于所有動(dòng)物之首，換言之就是人類奴役著其他動(dòng)物。然而，在人類的內(nèi)部，也存在著等級(jí)之分的現(xiàn)象。總有一部分人因?yàn)楦鞣N優(yōu)越的條件，比如擁有較高的官位、擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)等，奴役著其他人，甚至有一些人將奴役他人或是折磨他人的過(guò)程作為人生的一大樂(lè)趣。這深深地體現(xiàn)了人類“惡”的一面。正如托夫妥耶夫在《宗教大法官》中所闡釋的一樣，在“面包”和“自由”面前，更多的人愿意放棄“自由”而選擇“面包”，因?yàn)檫@樣能獲得更為直接的利益。而在作惡和行善面前，因?yàn)樽鲪和芙o人一種最為直接的利益或是最大化的利益，所以更多人更愿意選擇前者。正如竇唯在《高級(jí)動(dòng)物》中所唱的一樣：“矛盾虛偽貪婪欺騙，幻想疑惑簡(jiǎn)單善變，好強(qiáng)無(wú)奈孤獨(dú)脆弱，忍讓氣忿復(fù)雜討厭，嫉妒陰險(xiǎn)爭(zhēng)奪埋怨，自私無(wú)聊變態(tài)冒險(xiǎn)”，這大概就是對(duì)于人類本性最為恰當(dāng)?shù)拿枋觥?/p>

在看完《大鴻米店》后，給我最為直接的感受是灰色的基調(diào)，壓抑的感覺(jué)。這部電影給我們展示了人性陰暗的一面?！按篪櫭椎辍逼鋵?shí)就是一個(gè)社會(huì)的縮影，里面有各色各樣的人物，展示的是各種各樣不同的矛盾與沖突。其中最為明顯的一點(diǎn)是階級(jí)的沖突，電影中有像六爺這樣的大資本家，有像馮老板這樣的小工商業(yè)者，也有像五龍這樣出身平寒的農(nóng)民。奴役與被奴役，壓榨與反抗是貫穿于整部電影的主要線索。

在影片中，五龍可以說(shuō)是一個(gè)復(fù)雜的角色。最初，五龍是一個(gè)吃苦耐勞、任勞任怨、有良心、但又處處受人欺負(fù)的悲慘人物，然而隨著影片的發(fā)展，他逐漸成了一個(gè)貪婪陰險(xiǎn)、好逸惡勞、盛氣凌人、惟我獨(dú)尊、野心勃勃、良知泯滅的惡人。究竟是什么原因讓他發(fā)生了如此大的變化？我認(rèn)為，歸根到底，還是應(yīng)該用人性的陰暗面來(lái)解釋。在飽受生活欺壓后，五龍所體驗(yàn)到的都是社會(huì)陰暗的一面。如果我們將人性比作一個(gè)平面，那么人性善的一面往往是在這個(gè)平面之上，而人性惡的一面往往是在平面之下。但是當(dāng)人一旦長(zhǎng)期遭受社會(huì)欺壓，那么人性這一平面就會(huì)發(fā)生扭曲、甚至是顛倒，最后就會(huì)把人性陰暗的一面徹底展示出來(lái)。

同樣，我們還可以用“面包”和“自由”這一原理來(lái)解釋。首先根據(jù)弗洛伊德的生理需求論，作為一個(gè)人，生存是最為基本的需要。五龍為了生存，不得不犧牲自己的“自由”來(lái)?yè)Q取“面包”。在影片剛開(kāi)始的時(shí)候，五龍因?yàn)楹闈臣Z食歉收而逃離家園，顯然此時(shí)的五龍還無(wú)法獲得“面包”。在剛到大鴻米店替馮老板做工的時(shí)候，他是不要工錢(qián)的，只要求能提供吃住就行，此時(shí)的他為了獲得“面包”而放棄了“自由”?？墒?，在他替馮老板做工前后，他所經(jīng)歷的是處處的不公。琦云、馮老板、阿保等人，無(wú)一不是處處欺壓著他。那時(shí)的五龍連最基本的尊嚴(yán)也無(wú)法獲得，更不用說(shuō)什么權(quán)利了。也正是這殘酷、無(wú)情的社會(huì)，在一點(diǎn)一點(diǎn)地扭曲著五龍的人性，當(dāng)這一扭曲的人性達(dá)到一個(gè)極點(diǎn)的時(shí)候，人性的“惡”也就徹底地展露出來(lái)。于是，五龍?jiān)讷@得“面包”的基礎(chǔ)上想要獲得“自由”，而此時(shí)的“自由”是一種極為畸形的奴役他人的自由，最為直接的表現(xiàn)就是淫欲、欺壓。對(duì)于五龍來(lái)說(shuō)，人變成獸是最好的方式。所以五龍想成為一個(gè)惡者，可以讓所有人都害怕他，可以讓他為所欲為，發(fā)泄自己心中的怒火和欲望。我想在影片的后半部分，五龍已經(jīng)不再是一個(gè)“人”了，因?yàn)樗呀辉賹儆谧约海钪奈ㄒ荒康木褪菆?bào)復(fù)整個(gè)社會(huì)，報(bào)復(fù)曾經(jīng)欺壓他的人。當(dāng)五龍?jiān)O(shè)法除掉阿保，炸死六爺，本該停止作惡的他仍未收手。面對(duì)社會(huì)底層百姓，他本該報(bào)以同情，然而他卻不斷欺壓著他們，因?yàn)榕で娜诵砸呀?jīng)使他喪失了對(duì)于好壞善惡之分，除了他自己，其他人都是他發(fā)泄的對(duì)象。

這部電影帶給我更深層次的思考是在生活中，無(wú)論你原先是一個(gè)陰險(xiǎn)小人或是一個(gè)正人君子，你的內(nèi)心深處其實(shí)都藏著一種為惡的本質(zhì)，只是很多時(shí)候，這種惡都被你給抑制住了，但是在特定的環(huán)境和特定的條件下，它還是會(huì)爆發(fā)出來(lái)。當(dāng)人類在生存的過(guò)程中經(jīng)歷各種觸目驚心的社會(huì)陰暗面，為了生存，很多時(shí)候人會(huì)把自己改變得不像自己，偽裝得不是自己，而是道貌岸然地說(shuō)一些連自己都不相信的東西。其實(shí)在生活中，這樣舉案齊眉的和諧之道反而更讓我感到毛骨悚然。因?yàn)榕で娜诵运宫F(xiàn)的人性陰暗面常常具有更強(qiáng)的破壞力。

更加值得我們警惕的是，人性為惡的過(guò)程，是一個(gè)不斷傳遞的過(guò)程，并不是在某一環(huán)就會(huì)停掉。影片中的五龍只是這個(gè)傳遞過(guò)程中的一環(huán)而已，當(dāng)奴役者用欺壓點(diǎn)燃了被奴役者人性的陰暗面，也就同時(shí)點(diǎn)燃了他為惡的欲望，使他變本加厲地報(bào)復(fù)社會(huì)。這種惡的傳遞是對(duì)社會(huì)的一種極大威脅，因?yàn)檫@會(huì)使社會(huì)走向一種惡性循環(huán)。在我國(guó)，特別是在東南沿?；蚴且恍┙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，最為直接的例子就是社會(huì)對(duì)于農(nóng)民工的歧視現(xiàn)象，認(rèn)為農(nóng)民工就是社會(huì)最底層的人，是社會(huì)進(jìn)步的毒瘤，就可以隨意地欺負(fù)。這在很大程度上也扭曲了農(nóng)民工的心理，增加了農(nóng)民工犯罪的比例。

那么如何才能打破這種惡性的循環(huán)呢？我認(rèn)為，無(wú)論在何時(shí)何地，人與人之間應(yīng)該多一點(diǎn)相互理解，給予他人多一點(diǎn)寬恕，給予弱者多一些同情和關(guān)懷。我想仇恨，或者說(shuō)仇恨的欲望會(huì)被良性化，那么人性也在很大程度上會(huì)展現(xiàn)出善的一面。那么像諸如農(nóng)民工這類問(wèn)題也就較為容易的解決。否則，我們社會(huì)中會(huì)很容易出現(xiàn)一個(gè)“五龍”，兩個(gè)“五龍”，甚至是一群“五龍”。