命運母題的現代反思

摘? 要：20世紀以來，伴隨敘事學的發展與成熟，母題研究納入文藝研究的視野。本文在理清母題與命運母題基本概念的基礎上，就命運母題在文學中的流傳與變體進行探討，以期更好地服務于當代文學建設。

關鍵詞：文學;命運母題;古希臘

一、母題與命運母題

母題本身是音樂領域的術語，指在曲子里面反復出現的旋律。在文學創作中，母題的概念常常被涉及。關于母題的定義眾說紛紜，湯普森對母題進行了切分，認為母題可以歸類為以下幾種類型：一，人物，例如英俊的男子，漂亮的姑娘，邪惡的巫婆，可憐的乞丐，等等。二，背景，例如阿拉丁的神燈，先秦時期楚國的祭祀風俗，等等。三，事件，也就是一定背景下人物的行動及其后果。這種分類方法在種屬關系上存在邏輯漏洞，即事件本身就包含了第一類（人物）與第二類（背景）。普洛普在《民間故事形態學》中將俄羅斯的民間故事進行了總結歸納，歸納出來33種行動序列，任何故事只是其中的行動序列的組合，這些行動序列即為故事的“母題”。從普洛普的分析中可以看出，其對母題的定義更側重于行動的恒定模式，即把母題定義為具有穩定性和恒定性的行動序列。例如才子佳人小說往往都會采取以下行動序列：①才子與佳人相識相愛;②受到各種力量的阻礙;③有情人終成眷屬（現實中或精神上的圓滿結局）。

而這些故事的行動組合，往往與還與人類的一些基本概念結合：饑餓、命運、愛情、親情、復仇、成長，等等。例如“饑餓”母題：根據馬斯洛的需求層次理論，生存的需要，即吃喝的需要是人類的頭等大事，即“民以食為天”。當基本生存需要無法得到滿足或無法得到充分滿足時，饑餓母題就會應運而生。例如余華的《活著》中富貴的孫子苦根，因為長期處于食不果腹的狀態，吃豆子的時候因為貪多而被脹死;《許三觀賣血記》中許三觀一次次因為生存的需要去賣血。莫言的《饑餓的人》，運用了魔幻現實主義的手法，當人在饑餓的時候可以去吃煤，并且越吃越香。以上作品，背后都寄托了作家的饑餓母題寓意。我們可以看到，母題是人類生活中反復出現的，并且會不斷出現的精神現象。

母題的穩定性主要指其精神內核的穩定，在不同的情境下，母題形式，例如具體行動模式，具體背景因素都會發生相應變化，而實質性內核不會發生變化。總而言之，母題是人類歷史中具有穩定性的精神現象，在具體故事建構中可以表現為具體的具有恒定模式的行動序列。命運母題是文學母題的重要分支之一，其演進歷史源遠流長，并且在全世界各地都有其不同的存在形態。中國儒教的“盡人事，聽天命”，強調了命運的不可違抗性的同時，也強調了人的主觀能動性的重要性。佛教強調“因果輪回”，強調了來世命運可由自己的積極修行進行造化。道教強調順應自然，自然萬物規律不可更改，不如無為而應。民間還有“朝代的歷史周期律”等觀念，也是命運意識的體現。

二、命運母題的現代反思

命運母題作為文學母題的類型之一，早在古希臘悲劇等上古文學中就已得到體現。整體來講，命運母題在后世文學中可以分為三大支系，一系強調命運的不可違抗性，人是無能為力的;一系強調命運的同時也關注到人自身的主觀能動性;一系強調人定勝天的觀念，強調人類的命運并不是其他因素決定，而是人類本身。

文學母題除了其精神內核具有穩定性外，具體表現形式往往千差萬別，進而引申出許多變體。而這些變體背后的精神內核，仍是最原始的文學母題。例如饑餓母題引申下的“吝嗇鬼”母題，在古今中外的文學作品中大量體現。命運母題也有相應的變體。第一種類型的命運觀念具體除了體現為神的不可違抗的力量，而且也可以體現為社會、家族等因素對人命運的安排。英國小說家哈代在其“威賽克斯”系列小說中表現的是一種對于一種不可知的神秘力量的迷茫與悲涼。這些不同類型的命運決定性故事的背后，是一個民族文化背景、社會風俗等方面的折射。例如陳忠實《白鹿原》中的冷秋月即使丈夫對她沒有任何感情與行動，只是因為家庭媒約，選擇從一而終，等丈夫離開以后，選擇上吊自殺。這些人物的行為不能一味采取否定的態度，而應當放到當時的歷史語境里分析其命運軌跡，就會發現其壯烈性，也能對于其背后的文化背景有更深刻的理解。第二種命運觀念同樣在后世文學中有大量體現，尤其體現在兩種情況：一是在命運安排下，人類積極主動發揮自己的主觀能動性，而這種主觀能動性是有限的時候。二是人類盡管積極地發揮了自身的主觀能動性，卻仍需要接受無法改變的命運的事實。第三種命運觀念強調發揮人“視死如歸”的精神，知其不可為而為之的命運母題在文學作品中也有廣泛應用。北歐文學經典《玩偶之家》的娜拉，當得知自己處于一個被支配的玩偶狀態的時候，毅然決然選擇了出走，這與《美狄亞》中的美狄亞最終駕駛神車而去不謀而合。

總而言之，在理清母題與命運母題基本概念的基礎上，就其在后世文學中的流傳與變體進行探討，不僅對于文學藝術創作規律會有更科學的認識，也能更加理解文學藝術與人類社會的深層聯系，看到文學母題在后世文學中的永恒光輝，能夠更好地服務于當代文學建設。

參考文獻

[1]許樂.“命運”與古希臘宗教[J].語文學刊，2016（01）.

[2]漆凌云.“母題”概念再反思——兼論故事學的術語體系[J].民俗研究，2019（07）.

作者簡介

王廣鵬（1996—），男，山東濟寧人，中央財經大學文化與傳媒學院，文藝學專業碩士研究生在讀，研究方向：文藝美學與文化研究。