德育的賦比興

陳平驪

摘? 要：道德是對于真善美的覺悟，德育是一種真善美的培育，具有詩性的特征。德育之“賦”，是以生動的故事來說明和直解道德觀念，形成道德知識;德育之“比”，是以關聯思維來反思生活中的道德現象，形成道德認識;德育之“興”，是回歸現實生活本身，感受生活，形成道德意識。德育的賦比興，落腳點是培養道德認知、道德情懷和道德追求相統一的道德意識。

關鍵詞：德育;覺悟;真善美;賦比興

中國文化有著詩教的傳統，從《詩經》的教化功能看，可以說詩教是中國文化的正統的大傳統。在《詩經》中，德性和詩性是相通的，其中的“頌”，就是以詩頌德。孔子傳承六經，特別重視詩教，發揚光大。詩教的特點，是講究賦比興，調動人的知情意的感受，形成道德意識。現今的道德教育，仍然值得借鑒發揚傳統詩教的賦比興方法，追求詩性德育。

一、德育之“賦”

德育之“賦”，是以生動的故事來說明和直解道德觀念，形成道德知識。道德是指以善惡為標準，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德教育，首先要認知道德現象，接受和理解道德觀念，內化道德知識。

中國文化中，賦是一種美的鋪陳。借鑒于德育方法論，就是用具體的道德故事和事例來說明善惡美丑，使受教育者在直觀的感受中獲得相應的道德知識，接受主流的道德德目，對于道德觀念有正確的理解。如傳統的“孔融讓梨”、董永“賣身葬父”以及整個二十四孝子，都是鋪陳故事，揭示其道德含義，從而定義相關的道德德目，并進而組成為一定的道德知識。從教育學上講，道德教育是感性和理性的融合，道德知識的獲得是一種感性到理性的直觀升華過程。所以，中國古代教育匯集了大量的生活故事來傳習道德，并且注重語言的傳誦性乃至詩性，將真善美統一起來，融合起來。在古老的《詩經》中，許多篇章就是貶惡揚善的教化詩。而以德性論詩性的詩學，更是一個大傳統，以至于現代學者中的有些人尤其是青年學子往往不能認同古人的德性詩說，比如對于《關雎》的理解，就頗有否定德性論的意見。而其實，我們以歷史主義的態度來認識問題，就可以看出《關雎》篇的道德意蘊。所謂的“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，正是守禮有德的君子表現。所以《論語》中子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”又比如，《詩經》中的《野有死麕》一篇，則是從反面譏諷男女相誘、茍合之事。詩中用“死麕”一詞來鋪陳形容，就可以看出其中透出的好惡感了。古人給我們的啟示是深遠的，是可以不斷的思考再思考的。所以說，在當今的德育過程中，我們尤其應該自覺學習中國傳統的德育方法，學會道德故事的鋪陳，學會詩性德育。

二、德育之“比”

德育之“比”，是以關聯思維來反思生活中的道德現象，形成道德認識。道德是一種生活現象，是源于生活的。道德教育自然要以生活為根，要學會對現實生活的感受和認識。司馬遷在《史記》中說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮儀，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音，禮樂自此可得而述。”說孔子編詩“始于衽席”，是代指正常而符合禮儀的男女婚嫁生活之事，以區別于男女之野合。男女和合，是人類族群繁衍的開始，而合乎禮儀的婚姻，又是人類走向文明生活的一跨步。所以，詩本身是源于生活、反映生活的，是貶惡而揚善的。在今天看來，道德也是反映生活現實的，反映社會生活中的善惡美丑。德育不能脫離社會生活，就像詩歌本身不能脫離社會生活一樣，或者說，美丑善惡的觀念都是反映于生活本身的。因此，在德育過程中，應該特別注意用理論的道德知識來觀照現實生活，反思社會現實，從而形成自己的道德認識。有了反思的道德認識，才是道德知識的內化，也是理論與實際的結合統一。

三、德育之“興”

德育之“興”，是回歸現實生活本身，感受生活，形成道德意識。道德具有調節、認識、教育、導向等功能，道德作用的發揮有待于道德功能的全面實施，是一個知行合一的過程。因而，德育的落腳點是培養道德認知、道德情懷和道德追求相統一的道德意識，并從而產生道德行動。應該說，道德行為是存在于整個人類社會生活之中的，既是一種自覺的行為，也是一種自然的行為。所以，只有回歸生活本身，德育才有立足點。也可以說，德育的完成，就是回歸生活本身，養成自覺自然的符合道德價值的行為方式和生活習慣。這樣，德育的社會意義才真正得以彰顯。就像孔子說的：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”現代德育也是培養人的多方面的精神素質，使個人獲得良好的社會生活感受和增進社會集體福祉。要之，無論是小學中學還是大學教育中，無論是思政課程還是課程思政，德育之“興”可以看做是觀念知識面向現實生活，培養個人在現實的社會生活中有一種自覺的自然的道德意識，成為一個有道德感、有行動力的人，并且實現道德觀念與道德行為的統一、個人價值與社會價值的統一。這樣的教育觀念，也是現代的生活教育之大德育觀的體現，是傳統與創新教育的融合的體現。

參考文獻

[1]高亨.詩經今注[M].上海古籍出版社，1980.

[2]趙志毅主編.德育原理與方法[M].人民教育出版社，2013.